《四庫(kù)全書》是中華民族之寶藏
李鐵映

今天有幸，我這個(gè)耄耋老人，在學(xué)術(shù)殿堂來(lái)發(fā)表一點(diǎn)自己對(duì)中國(guó)文化、對(duì)中國(guó)文明傳承數(shù)千年的一些感悟。
這個(gè)論壇，我們研究的對(duì)象是什么？就是以《四庫(kù)全書》為底本的中華文化、中華民族的文明。為什么強(qiáng)調(diào)以《四庫(kù)全書》為底本？籠統(tǒng)地說國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)在哪？以什么為基本？可以比較肯定地說，都已經(jīng)藏入《四庫(kù)全書》了。這是中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)在世界上獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)。我們以文獻(xiàn)的形式，用文字把中國(guó)文明記載下來(lái)，把中國(guó)歷代文化的精粹繼承下來(lái)。歷史是自己先人的足跡，也是先人的思想路程。這是中國(guó)人之所以自豪、之所以始終立足于自己的根脈，不屈不撓，堅(jiān)韌不拔，無(wú)論經(jīng)過多少波折、多少苦難，仍然堅(jiān)韌不拔地往前走的動(dòng)力。這就是中華民族文化給我們的砥石，這就是中國(guó)人的自信。根深葉茂！
今天是第二屆《四庫(kù)全書》高層論壇，我想講四個(gè)問題。
（一）如何看待《四庫(kù)全書》在中華文明史中的地位。
（二）當(dāng)代中國(guó)人需要深入研究發(fā)掘自己的歷史寶藏。
（三）今天研究《四庫(kù)全書》的重點(diǎn)有哪些。
（四）怎樣推動(dòng)《四庫(kù)全書》的研究。
一　《四庫(kù)全書》在中華文明史中的地位
有人問，是不是每一屆《四庫(kù)全書》論壇都要來(lái)談《四庫(kù)全書》是什么？我的答案是，是的�！端膸�(kù)全書》承載了中華民族文明，是中華民族的寶藏，是世界性巨制�！端膸�(kù)全書》是中華文化精粹、文獻(xiàn)大成，是文獻(xiàn)化的民族精神，反映了中華文化的連續(xù)性、傳承性、自覺性。這是中華文化的一大突出優(yōu)點(diǎn)，無(wú)與倫比！它既是興世之寶，也是警世之鑒，是五千年的波濤，也是未來(lái)的佩劍。
《四庫(kù)全書》的價(jià)值、地位、重要性，只有通過研究、不斷地研究，化研究于實(shí)踐才知道�！兜赖陆�(jīng)》《論語(yǔ)》不是已研究了2000多年，今天還在研究嗎？《易經(jīng)》不也是研究至今，從未中斷嗎？千年來(lái)，我們不也是一直在踐行研究古人及其典籍而得的思想啟迪嗎？書，不怕百遍讀，常讀常新，常讀常得；史，代代都研究，常琢常智；知識(shí)，人人必備，常用常新。
歷史、文化不僅不怕研究，而且要反復(fù)、不斷地研究。研究歷史就是研究文化，就是研究思想、研究精神。我們都是從昨天走來(lái)的，今天的我們是站在前人的肩膀上往前看、往前走的！
先人既然給我們留下了這樣寶貴的精神財(cái)富，每代中國(guó)人都應(yīng)該研究它們。研究是無(wú)止境的。只要中華民族綿延相承發(fā)展下去，關(guān)于中國(guó)人自己的文化、自己的文明、自己的故事，就要不斷研究下去，每一代人都要給出新的注疏。研究歷史在一定意義上就是研究自己，就是研究現(xiàn)在；也是面向未來(lái)，鑒古可知今！
歷史，它的價(jià)值作用，就在于為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為我們這一代人服務(wù)。因此，每一代人都要研究自己的歷史，代代相濟(jì)，永不斷章。不研史，就不知今；不研史，就不知根，不自信。
研究《四庫(kù)全書》，給我們提供了一個(gè)經(jīng)過反復(fù)篩選的、經(jīng)過歷史沉淀的中國(guó)文化精粹，給所有學(xué)子、后人提供了一個(gè)方便之門。從《四庫(kù)全書》可以看到數(shù)千年來(lái)，我們先人是怎么走、怎么做、怎么想的，可以解惑我們很多是什么和為什么的問題。
二　研究《四庫(kù)全書》的必要性
為什么必須研究《四庫(kù)全書》？就是為了中華復(fù)興，為了走向世界。中國(guó)若不能走向世界、融入世界，就是封閉，不改革、不開放，不能繼續(xù)前進(jìn)。中華復(fù)興的歷史過程，就是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的過程，就是依教育、科技不斷創(chuàng)新，不斷改革開放的過程。中國(guó)必須與世界共繁榮，這就是歷史車輪的新軌道。
歷史是昨天的事，是先人的功業(yè)，也是我們的根。中華復(fù)興需要走向世界，世界也需要了解中國(guó)。真誠(chéng)的合作，必須建立在互信之上。這種互信需要的是人文的了解、文化的認(rèn)識(shí)、哲學(xué)思想上的溝通�！端膸�(kù)全書》正是這個(gè)文化基因庫(kù)、人文精神的寶藏、通宇的橋梁。
研究《四庫(kù)全書》，就是一個(gè)讓世界了解中國(guó)的方式。《四庫(kù)全書》不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。尤其是今天中國(guó)要走向世界，世界要進(jìn)一步了解中國(guó)，推動(dòng)四庫(kù)的研究是迫切的。
我有一個(gè)感覺，中國(guó)人對(duì)世界的了解，遠(yuǎn)比世界對(duì)中國(guó)的了解要多。今天中國(guó)人站起來(lái)了！中國(guó)人要實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要世界深刻了解中國(guó)。特別是文化、思想。這是中華復(fù)興、走向世界必然的歷史過程、歷史階段！還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路要走！這是自然律，不可逾越。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，不容忽略文化了解的重要！中國(guó)人走向世界的過程，就是世界了解中國(guó)的過程。
近一百多年來(lái)，中國(guó)的學(xué)子花了多少工夫去了解世界，到世界各國(guó)去留學(xué)，翻譯了多少西方的、世界各國(guó)的文化經(jīng)典，但對(duì)自己國(guó)家的文化經(jīng)典宣傳不夠。這個(gè)課中國(guó)今天要補(bǔ)！要讓世界更多了解中國(guó)，沒有深刻的、文化的、思想的，乃至哲學(xué)層面的相互溝通和認(rèn)識(shí)，相互之間的合作是不夠的、不深入的、沒有親近感的。
我還有一個(gè)感覺，中國(guó)人講的很多話語(yǔ)西方人仍然聽不懂，因?yàn)樵谒麄兊恼軐W(xué)觀念里，乃至文化辭典中，沒有這些概念。例如我們現(xiàn)在講要合作共贏，資本主義從1640年的光榮革命開始，什么時(shí)候和殖民地合作共贏過？什么時(shí)候和被壓迫的國(guó)家分享過經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化發(fā)展的成果？什么時(shí)候提出過命運(yùn)共同體？他們奉行的是叢林政策、社會(huì)進(jìn)化論學(xué)說。一帶一路我們說合作共贏，共商、共建、共用。我們?cè)诨ヂ?lián)互通，但他們?nèi)匀灰筛]叢生。這些歧義很多是來(lái)自對(duì)中國(guó)的不了解，聽不明白中國(guó)人今天講的話。
另外，我們?cè)谥趁竦匕胫趁竦氐臅r(shí)候，給外國(guó)翻譯了一些非常美麗的名字，如英吉利，但是人家怎么叫中國(guó)？想起這些就感覺莫名的心痛。那個(gè)時(shí)候，許多話語(yǔ)是帶有這種屈辱色彩的。例如中國(guó)龍，它翻譯成dragon；我們的鳳凰，它翻譯成phoenix。其實(shí)根本不需要翻譯。龍就是龍（long)，鳳就是鳳(feng)！他們沒有這樣一些神話傳說。中國(guó)人不相信唯一，不相信絕對(duì)。
從以上這些例子，可以知道，要把中國(guó)介紹給世界，要講很多話。要讓世界聽懂中國(guó)的話，就要把我們的經(jīng)典之作，用現(xiàn)代的語(yǔ)言加以注疏。我們這一次注疏不只是給我們自己，還要給我們的后人，更要給世界。比方說有關(guān)《周易》之作，《四庫(kù)全書》著錄的就有一百六十多部、一千七百多卷，構(gòu)成了一個(gè)巨大的學(xué)術(shù)寶庫(kù)。一個(gè)學(xué)者可能一輩子要研究清楚都不容易。我們之幸有這樣一套文獻(xiàn)，應(yīng)該好好利用。
《四庫(kù)全書》這個(gè)課題，我個(gè)人認(rèn)為，是個(gè)永恒的中國(guó)人的課題。不僅為了中華民族的偉大復(fù)興，也是獻(xiàn)給世界人民的人類文明之瑰寶。可以這樣講，只有中國(guó)人能夠把《四庫(kù)全書》這個(gè)寶藏發(fā)掘出來(lái)，也只有中國(guó)人才能最深刻地讀懂《四庫(kù)全書》。要充分利用《四庫(kù)全書》！繼承和弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有他途可以實(shí)現(xiàn)，只有靠中國(guó)人自己。
不研究自己的歷史，就不知道今天，更不知道明天。中國(guó)人今天已經(jīng)逐漸成為一個(gè)自為、自覺的民族。自覺，很大程度上是文化的自省。唯有文化自信，才能成為一個(gè)自覺的民族，成為一個(gè)自為的、走在歷史長(zhǎng)河上的民族。只有自為自功，才有自強(qiáng)自尊。
對(duì)歷史研究要?jiǎng)兤で笏�，窮根究理，從未達(dá)知，從混達(dá)清。精神是沒有時(shí)間界限的，既沒有歷史的覆蓋，也沒有國(guó)界的限制。精神自由是最高的自由，這是人的特點(diǎn)。所以在精神問題上的吸取和學(xué)習(xí)，是沒有限制的。并不因?yàn)樗�離我們千年，它就古老了，成為傳統(tǒng)了。
《四庫(kù)全書》，我認(rèn)為足可概括為中華文化的精神之庫(kù)、中華文明的寶藏。每一代人都要不斷研究它，添上時(shí)代的精神。當(dāng)代中國(guó)人、每個(gè)學(xué)子就是宣傳家，讓世界看懂，這是中國(guó)人的必然責(zé)任。
三　研究的重點(diǎn)
這個(gè)論壇的目的，就是要進(jìn)一步推動(dòng)《四庫(kù)全書》的研究。以論立學(xué)，論存則學(xué)在。以研究釋疑，以文解惑，探玄入微，分享世界。
研究要有重點(diǎn)，要有切入點(diǎn)。路徑對(duì)了，才能精明入微。這里我提幾點(diǎn)建議，供學(xué)者探路入殿。
（1）文獻(xiàn)性研究，如：中國(guó)大型文獻(xiàn)編纂史；《四庫(kù)全書》及相關(guān)的文獻(xiàn)；今書補(bǔ)遺、禁毀書補(bǔ)遺；文獻(xiàn)圖書編目學(xué)；古籍檔案文獻(xiàn)的研究；等等。
（2）以四庫(kù)為底本的文化、思想、歷史的研究。這種研究，不僅可以糾謬、正誤、清糟，給后人留下一部絕真標(biāo)準(zhǔn)的文化遺產(chǎn)和可信的文脈，還可以深入研究部、類，進(jìn)而某人、某書的再研究。以精微角度解讀中國(guó)文化，特別是中國(guó)人的文化基因、根脈。這種研究是一種理論性、學(xué)術(shù)上的，可謂精義中華，揭示五千年至精至理�？梢栽僭徥瑁�再解讀。
（3）走出國(guó)門與世界共研同享。西學(xué)的研究方法與中學(xué)不同，但已為世界所接受。
后人、世人，能夠從四庫(kù)研究中認(rèn)識(shí)到它的必要性、它的價(jià)值。對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)講，不可能進(jìn)入這個(gè)殿堂，但是可以通過學(xué)者的研究獲知這個(gè)殿堂里的精神財(cái)富。對(duì)于《四庫(kù)全書》的研究是學(xué)究性的？還是只是一些深愛中國(guó)古文、喜歡啃讀歷史的人的？歷史是為當(dāng)代人服務(wù)的。有人說，歷史研究就是當(dāng)代史的研究。我比較贊同這種說法。今天這個(gè)會(huì)，就是來(lái)推動(dòng)《四庫(kù)全書》的研究。只有研究得越多、越廣泛，我們才知道《四庫(kù)全書》是什么�，F(xiàn)在有很多人研究外國(guó)人的思想，也希望有更多中國(guó)人研究中國(guó)人的思想。對(duì)于中國(guó)的事情，只有中國(guó)人才能解決。
我讀了一點(diǎn)古文的東西，深感自己學(xué)識(shí)之不足。我為了參加這個(gè)會(huì)，還專門抄寫了屈原的《離騷》。而古人精神上的這種深厚思想，例如屈原說路漫漫其修遠(yuǎn)兮，難道歷史不是這樣的嗎？難道中國(guó)的振興不是這樣的嗎？令人自省！
研究《四庫(kù)全書》，實(shí)際上就是學(xué)習(xí)的過程。學(xué)和研是分不開的，任何研究都是學(xué)習(xí)的過程，任何學(xué)習(xí)都是研究的過程。我們都是讀書人，讀書人都有這個(gè)感悟，書要翻一翻容易，讀進(jìn)去就難了。常言道：聽到的比知道的多，知道的比懂得的多，懂得的比會(huì)做的多，會(huì)做的比做好的多！我們的宣傳研究，是讓我們的后人來(lái)崇敬我們的文化，是獲得文化自信的一種方式。文化是每一個(gè)民族的名片。
世界要了解中國(guó)，先看中國(guó)人自己怎么看待自己的先人，怎么看待自己的文化。殖民國(guó)家最陰毒的就是消滅被殖民國(guó)家的文化，讓它的文化褪色、消退。我們今天研究《四庫(kù)全書》，就是要讓中華文化更加燦爛、輝煌。今天中國(guó)人對(duì)待先人、文化的態(tài)度，熱愛，尊崇，給世界昭示的就是文化自信！當(dāng)然物無(wú)完物，理無(wú)絕論，正如古人云：天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用。中國(guó)人哲學(xué)當(dāng)中最大的特點(diǎn)就是認(rèn)為事物都是在變化，易者變也。存在的多樣性，變化的多樣性，這是自然律。
人們一直對(duì)《四庫(kù)全書》褒貶不一，現(xiàn)在我們應(yīng)該提倡保護(hù)�，F(xiàn)在應(yīng)該是褒，通過研究來(lái)正面述說它。對(duì)《四庫(kù)全書》要深入研究，不可輕之，主要是吸陽(yáng)取正。唯有中國(guó)人能夠這樣來(lái)對(duì)待《四庫(kù)全書》，才會(huì)讓世界知道怎么去理解中國(guó)文化。
四　研究方法
《四庫(kù)全書》代表的是一種自豪、自尊、自信，我們應(yīng)該褒之。天生萬(wàn)物，唯人為貴！這是我們今天中國(guó)人的態(tài)度。對(duì)《四庫(kù)全書》研究就是為了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)的根和中國(guó)的文脈。有了自己根和文脈的人就有了自信。宇宙萬(wàn)物，是通過人的實(shí)踐和研究而逐漸清晰的，虛實(shí)真?zhèn)卧谄渲�，形�?dòng)而生影。研究即最重要的人類實(shí)踐活動(dòng)。
今天，中國(guó)大踏步走向世界，世界也迎面向中國(guó)走來(lái)�！端膸�(kù)全書》的研究要多元化，要國(guó)際合作。要把網(wǎng)站聯(lián)通起來(lái)，要登上信息化的大平臺(tái)，給世界上所有感興趣的人一個(gè)方便之門，一把打開中國(guó)文化的鑰匙！共議、共研，要舉行國(guó)際研討會(huì)議�！端膸�(kù)全書》是全世界的，它必將為世界所稱頌。研究方法要多層多樣，精廣并進(jìn)，中外共學(xué)，敞開大門，享譽(yù)社會(huì)，聯(lián)通世界漢學(xué)界，逐步進(jìn)入大道，走入明堂。
當(dāng)然，研究總是要有切入點(diǎn)的。任何研究都有路徑，對(duì)學(xué)者來(lái)講，是面臨的現(xiàn)實(shí)問題。我個(gè)人的看法，找最喜歡的、最熟悉的那個(gè)部類、那幾本書，鉆進(jìn)去，就有所得。當(dāng)然也有獨(dú)辟蹊徑的，找一些冷僻東西的，這也無(wú)妨。幽玄之中也可能有珠。研究的方法各不相同，尤其是現(xiàn)在多媒體的出現(xiàn)，給我們創(chuàng)造了更多的可能的研究方法。我認(rèn)為，在研究這個(gè)問題上，這樣研究、那樣研究，多層次、多樣性、多管道、多方式，都是應(yīng)該鼓勵(lì)的。研究方法正如工具，不拘一格，按每個(gè)人的偏好，走自己的路。
同時(shí)，研究也要有重點(diǎn)。只有切入點(diǎn)、路徑對(duì)了，又有重點(diǎn)，對(duì)《四庫(kù)全書》的研究才能有效果，精明至深。
我粗略地看了一下，從古人到現(xiàn)在，有關(guān)《四庫(kù)全書》研究的方法，一個(gè)是文獻(xiàn)學(xué)的研究。如對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理，看它的來(lái)龍去脈，注疏、流派、版本等。中國(guó)對(duì)待文獻(xiàn)的研究是有傳統(tǒng)、有傳承的。漢代今、古文的研究，就具有文獻(xiàn)學(xué)的特點(diǎn)。
《四庫(kù)全書》的編撰過程，就是一個(gè)考據(jù)、整理、正誤、注疏的過程，就是對(duì)中國(guó)歷代文化的一次文獻(xiàn)學(xué)研究。今天，我們可以站在先人的肩膀上繼續(xù)研究，可以開展補(bǔ)遺、糾謬、新注、解讀等這樣一些文獻(xiàn)性工作。言及此，我們還必須正視禁毀研究的問題。我認(rèn)為這是必須要做的。這個(gè)研究要補(bǔ)遺糾偏并重，還歷史真面目，辯證認(rèn)知古人。
第二個(gè)研究方式，就是深入地對(duì)一個(gè)部類或者一門學(xué)問、某幾本書進(jìn)行精研。如經(jīng)部，易、書、詩(shī)、禮等類，可從哲學(xué)上去研究它。史部，正史、編年、紀(jì)事等類，可以糾偏訂誤補(bǔ)遺。子部，道、儒、兵、法、醫(yī)、農(nóng)等類，可從文化上去研究。集部，可從文學(xué)藝術(shù)，載述道藝的意象去研究，也可做補(bǔ)注等工作。如楚辭、詞、曲等類，就做了許多補(bǔ)正的研究。使我們后人在讀這些書的時(shí)候，有一個(gè)很好的導(dǎo)師講解，導(dǎo)學(xué)入門。例如，集部里頭的唐詩(shī)宋詞，我看現(xiàn)在不只是讀一千年了，還要吟誦數(shù)千年，世界文化只有中國(guó)文化一脈傳承至今！
講解詩(shī)詞就是一門學(xué)問！我認(rèn)為漢字太美了！漢字的獨(dú)特美，在抄寫過程中就能體悟到。書法本身的美，體現(xiàn)在漢字中。文美在于詞，詞美在于字。但是漢字之美講得不夠，今天許多人不會(huì)讀，不會(huì)寫；倡行識(shí)繁用簡(jiǎn)，卻陷入用簡(jiǎn)而不識(shí)繁。不懂古文，也就不悟中華文化。中華文化在哪里呢？在天花板上，在博物館里。天花板現(xiàn)象是危機(jī)、是危險(xiǎn)。我們的下一代，一百年以后不認(rèn)識(shí)漢字了，文化何在？視今日之梵文、古希臘文，令人警覺！我實(shí)在是有些擔(dān)憂！因此，提倡書法，提倡抄書，不僅是文化現(xiàn)象，也是學(xué)路承道，文脈傳承，文在神在，一脈永存。今年我是真正的80后，這是80后之憂�。�
中華一定要振興，復(fù)興之路一定能實(shí)現(xiàn)！我有一個(gè)想法，要鼓勵(lì)書法愛好者抄寫詩(shī)文、經(jīng)典。在唐代以前的傳本基本上是手抄書，我們現(xiàn)在的圖書館的真善本，多數(shù)是木刻印刷的東西，不是手抄本。現(xiàn)在最珍貴的、代表中國(guó)文化的是手抄本，如王羲之《蘭亭序》等，既是文物，也是藝術(shù)。紅樓夢(mèng)最初流行就是寫本、手抄本。手抄書是中國(guó)人的精神符號(hào)，應(yīng)該鼓勵(lì)書法愛好者來(lái)抄《四庫(kù)全書》的詩(shī)、詞篇，經(jīng)史子集，想抄什么就抄什么。抄就是寫漢字、識(shí)繁體、讀古文、悟文釋。抄書是一種文化現(xiàn)象，一種學(xué)習(xí)方式，抄書也是道與義的修為。抄就是學(xué)、寫、讀、識(shí)、悟中國(guó)文化的過程。抄者循法，法隨藝出，精神、道法、人格，可入心入神。抄書之路就是為學(xué)之道，也是進(jìn)行研究必經(jīng)的過程。
如果把抄書和誦讀結(jié)合起來(lái)，讀寫二者就合一了。我們驚嘆古人為什么記得那么多的漢字，那么多的典故，其實(shí)就是誦讀、抄寫的結(jié)果。當(dāng)然，不能要求每個(gè)人都來(lái)做這件事情，但是我希望書法愛好者來(lái)做這件事情。寫字的人都是傳習(xí)之人，人執(zhí)一筆，揮灑一紙，經(jīng)年累月，就是一閣！
文化、物質(zhì)、藝術(shù)的價(jià)值都是在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過洗練獲得的，一般商品在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中都淹沒在塵埃之中了。不淹沒在塵埃之中，甚至能夠逐漸貴珍的都是文化。人的精神越多，歷史價(jià)值就越大。建議首都師范大學(xué)首開此例，鼓勵(lì)學(xué)生抄寫，四年以后大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，可得一腔精神，一疊書稿，離家不遠(yuǎn)了。知文是學(xué)道之路。這樣就把學(xué)習(xí)研究《四庫(kù)全書》之路打開了，多條路徑是研究《四庫(kù)全書》重要的方法。
抄書要按照《四庫(kù)全書》的底本來(lái)抄，寫清底本，價(jià)值就不一樣了。今天這個(gè)講稿是我自己起草的，字無(wú)非如其人，人有多高字就多高，人不高嘛，才一米七幾，那就寫不出來(lái)一米八九的字來(lái)。中國(guó)如果要有成千上萬(wàn)的書法愛好者依《四庫(kù)全書》抄起來(lái)，抄本再流散廣布于世界各國(guó)，即成文化使節(jié)了，這是什么成色？千流穿域，萬(wàn)滴潤(rùn)宇��！我曾經(jīng)有一個(gè)大膽的設(shè)想，如果世界上幾大博物館，收藏當(dāng)代中國(guó)人的手抄《四庫(kù)全書》，這令世界震驚！《四庫(kù)全書》近八億字，七萬(wàn)九千三百三十七卷，三萬(wàn)六千二百七十七冊(cè)，三千五百○三部，是三千八百多學(xué)子抄了十多年的結(jié)晶！抄，就比不抄好；學(xué)，就比不學(xué)強(qiáng)。要想獲得真經(jīng)，就必須研究。玄奘取經(jīng)之路，也是漫長(zhǎng)艱辛的。這些事情，不在一朝一夕，貴在恒持。
現(xiàn)在做事情，多求快捷，謀求利益。應(yīng)追求的是精神的永存！不能把精神放在外頭，把名利放在前頭了。物益散化，神可日精，言迎天意，揣利害，不如其已。我這個(gè)耄耋之人余熱也不多，只有一點(diǎn)溫馨而已。
文化之路，是慢行的；走向世界，是費(fèi)神費(fèi)時(shí)的。不易�。∥姨貏e希望學(xué)者建立起關(guān)于四庫(kù)學(xué)的理論體系。論不立，學(xué)不成。因此《四庫(kù)全書》研究，關(guān)鍵在于四庫(kù)學(xué)之論。以論立學(xué)，這是我對(duì)四庫(kù)學(xué)的看法。非鑿洞探微，篤學(xué)如癡而不達(dá)。學(xué)術(shù)上怎么解讀《四庫(kù)全書》，怎么去確定《四庫(kù)全書》的價(jià)值，這是研究的目的。
謝謝大家！