前言

自然辯證法是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義的重要組成部分。自然辯證法是一門自然科學、人文社會科學相交叉的哲學性質的馬克思主義理論學科。自然辯證法不同于各門具體的自然科學和社會科學，它是聯(lián)系馬克思主義與科學、技術、工程的重要紐帶。

自近代科學革命以來，在科學技術的推動下，人類的生活方式和生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化�？茖W技術不僅改變了天然自然，而且創(chuàng)造了人工自然。人類不僅認識宏觀世界，而且不斷向微觀世界探索； 不僅認識物理世界，而且探索人的意識本身。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國取得了舉世矚目的偉大成就，我國的綜合國力和競爭優(yōu)勢居于世界先進民族之列，中華民族正在實現(xiàn)偉大的復興。與此同時，我國在發(fā)展的道路也遇到了一些不能回避的問題。

自然辯證法這一門碩士生課程，力圖面對新時代，探討當代新問題，尋找或啟示新思維，為中華民族實現(xiàn)偉大的中國夢貢獻自己的力量。正如恩格斯指出的： 一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

馬克思恩格斯選集: 第3卷［M］. 北京: 人民出版社,1972: 467.為此，本教材有以下突出的特點：

（1） 理論深度。本教材有一個顯著的特點，那就是注重理論深度。沒有理論深度的思考，是無用的思考。如果一本教材，一位學生拿著就能讀懂，而且很簡單，那么，這本教材的意義就不大。如果一本教材的內(nèi)容，在任何一本同樣的教材中都能找到，內(nèi)容沒有多大變化，那么這樣的教材也沒有必要出版。一本教材，只有當有自己的研究，并有自己的特色，并能給讀者以啟發(fā)時，那么這樣的教材才是有意義的。

一本用于碩士生的教材，不是一本小人書，它使人讀后能提升理論思維。一個勤于理論思維，并將理論思維與實踐相聯(lián)系的民族就一定會成為一個偉大的民族。如果一位碩士生，還不能進行有深度的哲學思維，這樣的民族也不能有多大的前途。一位碩士生，除了應當懂得本國的有關知識，繼承優(yōu)秀文化之外，還應當理解當代世界的優(yōu)秀文化成果，特別是當代的哲學方法、科學方法和技術方法等。

事實上，自然辯證法（科學技術哲學）是一門學科，這門學科在國外被稱為科學哲學、技術哲學、科學技術與社會（STS）等，都有非常專業(yè)的研究，就像物理學、化學、經(jīng)濟學等自然科學或社會科學一樣。也就是說，必須經(jīng)過一定的專業(yè)訓練，才能理解這門學科，掌握其思想內(nèi)核和方法論。為什么要專業(yè)訓練？因為現(xiàn)代科學技術都需要專業(yè)訓練。沒有專業(yè)訓練，不可能一代一代地推進現(xiàn)代科學技術，帶給人類更加燦爛的未來。

本教材還適當采取了一些符號，以使表達更清楚和嚴格。哲學并不是要將問題說糊涂，而是要把問題搞清楚，探索出常人所不能想象的東西。因此，一定的符號思維是必需的，符號思維讓人們能夠脫離形象思維，而關注推理或邏輯本身。試想一想，沒有符號思維，現(xiàn)代數(shù)學是不可能的，也不可能有微積分，也不可能有現(xiàn)代物理學，也就不可能有人造衛(wèi)星，當然也就不可能有衛(wèi)星定位系統(tǒng)（如GPS或中國的北斗定位系統(tǒng)等）,沒有這一衛(wèi)星定位系統(tǒng)，不可能有現(xiàn)代汽車自由行進在任何一個從來沒有去過的地方。因此，我們在科學解釋與技術解釋中，適當應用了邏輯符號來表達，使問題更清楚明白。我們以為，作為碩士研究生，基本的邏輯推理是需要掌握的，因為現(xiàn)代科學技術都需要建立在邏輯推理的基礎之上，比如，沒有邏輯符號的推理，能將電子計算機創(chuàng)造出來嗎？符號思維是理性思維最基礎的東西。

（2） 學科前沿。華南理工大學哲學與科技高等研究所、科技哲學研究中心的相關教師致力于科學技術哲學研究，均有一定的研究特色。本教材除了借鑒國內(nèi)外科學技術哲學的相關前沿成果之外，還有自己的獨特研究。本教材的特點包括： 當代自然觀部分，突出當代的系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，其中包括量子信息； 科學觀與科學方法論更多地介紹了現(xiàn)代科學哲學的理論，包括科學解釋； 技術觀與技術方法論詳細介紹了國內(nèi)外關于技術本質、技術方法、技術演化、技術解釋的觀點； 科學技術與社會部分，著重探討了科學的社會運行、科學對文化的影響等問題。

（3） 明辨真知，堅持真理，批判不正確的世界觀和價值觀。伴隨中國經(jīng)濟騰飛和科技的發(fā)展，中華民族正在進行偉大的民族復興，與此同時，也有人對中國傳統(tǒng)文化的糟粕大肆鼓吹，將糟粕吹成精華，大師盛行。試想一想，如果中國過去有那么多的精華大師，中國科技為什么在近代落后了?中國近代以來，為什么被外敵入侵?老是被打? 是否我們的科技思想在近代之前就已經(jīng)落后了？為什么新中國成立之后，特別是在改革開放之后，新中國的科學技術取得了巨大的成就？比如兩彈一星、核潛艇、航空母艦、神舟飛船、高鐵、

天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子

、量子衛(wèi)星、大飛機等重大科技成果相繼問世，南海島礁建設積極推進。

當然，還要問，為什么美國是當今唯一超級大國？它靠什么？

在問這些問題的時候，我們還要問：中國的思維方式、文化傳統(tǒng)等，有沒有與當代科技主流相一致的東西？我們是否需要反思，阻礙中國掌握和創(chuàng)造核心技術的因素中，有沒有思維方式這一因素？等等。

當前，也有一些不正確的看法，面對當代科技的迅猛發(fā)展，不認真研究，對科學的意義進行牽強附會、肆意歪曲。有人說，量子力學可能崩塌你的科學世界觀：人類的主觀意識是客觀物質世界的基礎客觀世界很有可能并不存在！科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經(jīng)在此等候多時了！等等。顯然，這是對量子力學等現(xiàn)代科學理論的歪曲理解。試想一下，如果佛學大師都解決科學問題了，還需要科學家和技術家嗎?人的壽命的延長，正是在現(xiàn)代科技的幫助下實現(xiàn)的。

當然，本書不是對所有這些問題給予直接回答，可能會從一個側面給予啟示。通過本課程的學習，樹立正確的世界觀和價值觀，對科學和技術及其意義有一個基本的正確判斷，才不至于在科技的發(fā)展過程中走了歧路。

本教材共分五篇，并分為緒論、十五章和附錄，主要內(nèi)容如下。

第一章論述自然界的物質性和自然界物質的系統(tǒng)性與層次性。理解物質概念必須把握實在這一重要而基本的哲學范疇，對實在的認識又隨著人認識的發(fā)展而不斷發(fā)展。測量就是待測對象、儀器與觀察者之間所構成一個相互作用過程。沒有測量，就沒有自然科學。量子力學的測量不同于經(jīng)典測量，量子測量也沒有主觀介入。時間、空間與物質之間緊密聯(lián)系。量子態(tài)就是一種新資源，展示了微觀物質存在的新形式。人工自然是人類利用科學技術創(chuàng)造出來的自然界，它促進了自然界的新發(fā)展。系統(tǒng)的組成、結構、環(huán)境、功能和邊界是完整規(guī)定和描述系統(tǒng)的五個基本因素。自然物質系統(tǒng)呈現(xiàn)出層次結構。

第二章論述自然界的系統(tǒng)演化。自然界不僅存在，而且演化。演化是不可逆變化，可導致有序結構的破壞，也會導致更加有序結構的產(chǎn)生。整個自然界是一個從無序到有序演化的過程，這一過程伴隨著物質、能量、信息的交換。信息可以分為經(jīng)典信息和量子信息。信息用以消除事物不確定性。一個系統(tǒng)中的信息量越大，信息熵減少越多，系統(tǒng)就越有序，組織化程度就越高。一個系統(tǒng)從無序走向有序的基本條件是： 系統(tǒng)必須是開放的，系統(tǒng)處于非平衡態(tài)，系統(tǒng)具有非線性相互作用，系統(tǒng)具有隨機漲落因素。自然界的演化具有復雜性的特點。混沌是非線性系統(tǒng)中存在的一種普遍現(xiàn)象，是自然界演化復雜性的表現(xiàn)。復雜性表現(xiàn)為非線性、內(nèi)在隨機性和開放性等形相，每一形相都反映了復雜性在某一方面的本質性質，這些形相的整合就是復雜性。馬克思主義的自然觀吸收了歷史上多種自然觀的積極因素，形成了辯證唯物主義自然觀，它將指導我國走可持續(xù)發(fā)展之路，走生態(tài)文明的發(fā)展道路。

第三章論述馬克思主義科學觀�？茖W具有經(jīng)驗、理性和實踐的基本特征�，F(xiàn)代西方科學哲學家對科學本質特征從多維視角展開了研究，為我們認知馬克思主義的科學觀提供了基本素養(yǎng)。邏輯實證主義主張，一切未能受到可觀察經(jīng)驗驗證或不合乎邏輯的分析命題的其他知識都是空洞無意義的。整體主義主張被檢驗對象以理論體系為單位，理論體系是由各種彼此間有某種約束關系的單個陳述所組成，另一方面它又包括了知識整體中的不同成分而相對獨立于知識整體。證偽主義認為，如果一個假說要成為科學的一部分，它必須是可證偽的。歷史主義則主張科學的發(fā)展就是新舊范式的轉換或新綱領替代舊綱領的過程。建構主義認為，科學知識的獲得是科學家根據(jù)現(xiàn)有的理論(原有知識)來建構科學知識。

第四章論述技術觀。技術表現(xiàn)為作為客體的技術、作為知識的技術、作為活動的技術等多個方面。技術是人類為了滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。技術是人的本質力量的對象化。技術的演化發(fā)展從其動力機制來看可分為社會需要導向型、科學理論導向型、現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)導向型和日常改進型。技術演化的直接動力來自技術體系的內(nèi)在矛盾。現(xiàn)代技術發(fā)展并不是線性發(fā)展的，而是體現(xiàn)出技術與科學的協(xié)同進化。

第五章論述工程觀。工程是現(xiàn)代文明、社會經(jīng)濟運行和社會發(fā)展的重要組成部分。工程是指與生產(chǎn)實踐密切聯(lián)系、運用有關的科學知識和技術手段得以實現(xiàn)的活動。工程活動具有系統(tǒng)性、復雜性、特定的實現(xiàn)目標，工程是與環(huán)境相互影響的，工程是一個動態(tài)的過程，包含不確定性與風險性�？茖W、技術與工程，既相互區(qū)別，又密切相關、相互滲透。

第六章論述馬克思主義科學方法論。演繹與歸納是人類認識事物的兩種基本的認知方法。歸納是由個別到一般的推理方法。演繹是由一般到個別的推理方法。二者既相區(qū)別又相聯(lián)系，既對立又統(tǒng)一。唯物辯證法認為，為了正確地實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識、由經(jīng)驗上升到理論，然后再由理性回到感性、由理論回到實踐，達到正確認識世界和改造世界的目的，就必須自覺地掌握并運用唯物辯證的思維方法和工作方法。科學研究的一個重要目的，就是科學解釋和預見�？茖W解釋與預見，從本質上講，兩者是一致的，僅僅差別一個時間因素�？茖W哲學家亨普爾提出了著名的 D�睳 解釋模型(演繹�猜蓜t解釋模型)與 I�睸 解釋模型(歸納�步y(tǒng)計解釋模型)。本章還論述了問題猜想的創(chuàng)新思維方法�？茖W實踐的方法則包括科學觀察與科學實驗。觀察和實驗涉及觀察的理論負荷，以及觀察的客觀性等。

第七章論述技術方法論。本章討論了技術方法的一般研究，即技術認識的方法論基礎及技術研究的一般過程； 討論技術思維及其特點和技術活動的一般方法。人們在設計、制造各種人工物及其論證過程中，都貫穿了一系列技術解釋問題，技術解釋是理解技術及其認識論的一個基本問題。本章討論了技術規(guī)則的解釋與技術客體的解釋。

第八章論述工程方法論。工程方法就是為工程目標的實現(xiàn)提供相關如何做的技術，可分成特殊方法和一般方法。工程活動具有物理性和意向性雙重屬性。工程作為人類活動的產(chǎn)物，是由多個環(huán)節(jié)相互作用而建構成的一個系統(tǒng)。層次分析法、工程環(huán)境分析法、工程評估方法等是主要的工程系統(tǒng)方法。

第九章論述科學、技術與工程的社會關聯(lián)。本章論述了作為社會建制的科學、技術與工程，考察了科學共同體、技術共同體和工程共同體�？茖W、技術和工程既對社會產(chǎn)生了重大的影響，也對自身產(chǎn)生了深刻的作用，三者之間形成了內(nèi)在的關聯(lián)，成為有機統(tǒng)一的社會性運作過程或系統(tǒng)�？茖W、技術和工程又在研究與發(fā)展(R&D)活動中強化了它們之間的一體化運行。

第十章論述科技進步與社會發(fā)展�？茖W技術成為決定現(xiàn)代社會特點和走向的決定性力量，成為人類社會變遷的重要根源，也成為國家和民族興盛的關鍵。社會推動科技發(fā)展，社會評價塑造著科技發(fā)展，社會也制約著科技的發(fā)展。科技與社會的良性互動與協(xié)調(diào)發(fā)展，反映在國家與科技的關系上，就是科技興國與國興科技的統(tǒng)一。

第十一章論述科技與人文。科學技術是人猿揖別的標志，是人的社會進化的手段，是提高人的能力的基礎，是人的生存條件改善的依托�？茖W技術的發(fā)展關涉人的善與惡、人的尊嚴與人的自由。從文化形態(tài)上看，科學技術與人文之間形成了兩種文化的關系。在兩種文化的對話和討論中廣泛地達成了這樣一個共識，那就是反對將科學與人文完全分離和絕對對立起來，倡導兩種文化之間更加廣泛的對話、更加寬容的理解、更加融洽的合作，走向科學與人文的融通，其最高境界就是科學精神與人文精神的融合。

第十二章論述工程的社會人文向度。工程的社會性一方面體現(xiàn)為工程所具有的強大的社會功能，另一方面體現(xiàn)為它是在社會中形成的。在當代工程中，科學與工程更為緊密地整合，工程與科技的關系也呈現(xiàn)出一個歷史的發(fā)展過程。工程作為人的社會性建造活動，也是為人而進行的建造活動，工程的價值和意義就在于滿足人的需要、為人服務，工程從多方面、多維度成為人的一種存在方式，由此形成了工程的人文指向，產(chǎn)生了工程的倫理和人文教育問題。

第十三章論述中國馬克思主義的科學技術思想。毛澤東號召向科學進軍、開展群眾性的技術革新和技術革命運動，倡導自力更生與學習西方先進科學技術，建立宏大的工人階級科學技術隊伍。鄧小平明確提出科學技術是第一生產(chǎn)力，尊重知識、尊重人才，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化； 推進科技體制改革。江澤民提出科學技術是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志； 重視和關心科學技術人才； 關注科學技術倫理問題。胡錦濤著力提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家； 加強科學技術人才隊伍建設，實施人才強國戰(zhàn)略； 重視科學技術和環(huán)境的和諧發(fā)展； 選擇重點領域實現(xiàn)跨越式發(fā)展； 大力發(fā)展民生科學技術。

第十四章論述中國馬克思主義科學技術觀的內(nèi)容與特征。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平的科學技術思想是在各自不同的時代背景下進行社會建設和發(fā)展科學技術的實踐中形成和發(fā)展起來的。毛澤東開創(chuàng)了馬克思主義科學技術觀中國化的理論先河； 鄧小平為中國馬克思主義科學技術觀奠定了堅實的理論基礎；江澤民、胡錦濤、習近平推進和豐富了中國馬克思主義科學技術觀，并對哲學社會科學有了更深入的認識。中國馬克思主義科學技術觀具有時代性、實踐性、科學性、創(chuàng)新性、自主性、人本性等基本特征。

第十五章論述創(chuàng)新型國家建設。創(chuàng)新型國家是指把科技創(chuàng)新作為國家發(fā)展基本戰(zhàn)略，大幅度提高自主創(chuàng)新能力，形成日益強大的競爭優(yōu)勢，從而在國際社會中保持強大競爭力的國家。創(chuàng)新型國家有四個基本特征： 一是科技進步貢獻率較高； 二是創(chuàng)新投入高； 三是自主創(chuàng)新能力強； 四是創(chuàng)新產(chǎn)出高。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是獲得競爭性產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的基礎。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新需要以技術為基礎，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起關鍵作用的是核心技術。建設創(chuàng)新型國家的根本目標是提高我國的自主創(chuàng)新能力。建設創(chuàng)新型國家的總體戰(zhàn)略方針是自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來。建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略對策是建設科學、合理的制度和政策體系； 深化科學技術體制改革； 培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊伍； 發(fā)展創(chuàng)新文化，培育全社會的創(chuàng)新精神。

每一章都有閱讀文獻和相應的思考題。

最后在附錄中，給出常見的邏輯符號、真值表與推理。這也是考慮到我國的大部分學校中，不重視現(xiàn)代邏輯教育。邏輯思維不僅是自然科學工作者需要的，而且也是人文社會科學工作者所必需的，作為一位碩士研究生，掌握基本的邏輯思維，也是極為必要的。事實上，現(xiàn)代西方科學之所以能夠興起，有一個重要的邏輯因素。

我們希望這本教材有特點，真正能成為一本碩士研究生使用的教材或參考資料，有助于研究生提高哲學理論水平，改進思維方式，塑造科學精神與人文精神。我們知道，盡管做了許多努力，但還會有許多不成熟之處，懇請各位同仁和研究生批評指正，以便我們對本書不斷修訂和完善。

吳國林

2017年10月