先是馬克思主義的意識形態(tài)性和學(xué)術(shù)性的關(guān)系問題。

　　記得60年前北平解放后不久，北京大學(xué)在廣大教師中開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，我和一位女教師之間發(fā)生過一場爭論。她認(rèn)為馬克思主義理論是一種政治理論，不是學(xué)術(shù)，它是為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨服務(wù)的，而學(xué)術(shù)應(yīng)該是中立的。我則認(rèn)為它確實是為無產(chǎn)階級解放自己以及全人類服務(wù)的，但它不僅是一種主觀愿望的表述，同時還是一種科學(xué)的理論，而這一點是有充分的事實根據(jù)和邏輯論證的，它是意識形態(tài)性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。

　　后來我的認(rèn)識漸漸更加深入了。馬克思主義理論的意識形態(tài)性與學(xué)術(shù)性從根本上來說是可以一致的，這是由馬克思主義理論的科學(xué)性決定的。但在現(xiàn)實中，這兩種性質(zhì)又常常處于矛盾之中，要使它們一致常常需要作艱苦的努力�！拔母铩敝�，它的意識形態(tài)性曾經(jīng)壓倒了它的學(xué)術(shù)性，以致“文革”后十多年，盡管它的意識形態(tài)性和學(xué)術(shù)性漸漸得到結(jié)合，人們還時常感到“心有余悸”。這個結(jié)合的過程并不容易，結(jié)合不好的現(xiàn)象在兩個方向上仍然廣泛存在，以意識形態(tài)方式處理學(xué)術(shù)討論固然有之，以學(xué)術(shù)名義排斥馬克思主義研究更為常見。要把二者高度地結(jié)合起來，仍然是一個長期的工作。

　　其次是馬克思主義的實踐性與科學(xué)性的關(guān)系問題。

　　我自從接觸馬克思主義以來，就明確地知道馬克思主義及其哲學(xué)是工人階級和共產(chǎn)黨從事實踐活動的思想武器。既要指導(dǎo)實踐，其理論就必須是科學(xué)的。這決定了它的實踐性和科學(xué)性是不可分的——沒有實踐性，馬克思主義根本就不會產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了，也會變成純經(jīng)院主義的東西；而沒有科學(xué)性，它就不會有指導(dǎo)實踐和改造社會的強大精神力量。列寧有句話給我的印象很深，他說，馬克思主義之所以萬能就因為它正確。

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