《馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本:馬<詹姆斯·穆勒<政治經(jīng)濟學原理>一書摘要>研究讀本》通過對馬克思《詹姆斯·穆勒<政治經(jīng)濟學原理>一書摘要》進行深入的文本解讀,力圖揭示其在早期馬克思思想脈絡發(fā)展中的重要地位,特別是對揭示馬克思如何擺脫人本主義的異化勞動邏輯、從孤立的人轉(zhuǎn)向社會關系問題的研究,具有重要的學術價值和理論意義。通過分析馬克思在《詹姆斯·穆勒<政治經(jīng)濟學原理>一書摘要》中對交往異化理論的論述,把這種交往異化理論擴展到對社會經(jīng)濟生活的分析,實現(xiàn)了哲學與經(jīng)濟學相結合的跨學科研究。這對于研究中國目前的經(jīng)濟問題、科學地批判與借鑒當代西方經(jīng)濟學研究的成果,豐富和發(fā)展中國化的馬克思主義理論研究,從而全面展現(xiàn)馬克思《詹姆斯·穆勒<政治經(jīng)濟學原理>一書摘要》中的重要思想價值和歷史貢獻,具有現(xiàn)實的指導意義和重要的應用價值。
呈獻給讀者的這套“馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本”叢書,旨在立足于21世紀中國和世界發(fā)展的現(xiàn)實,對馬克思、恩格斯、列寧重要著作以及有關專題思想重新進行較為深入的研究和解讀,供廣大讀者特別是致力于深入研究馬克思主義經(jīng)典作家原著的讀者閱讀使用。計劃出版40種,三年內(nèi)陸續(xù)完成編寫和出版工作。
馬克思主義經(jīng)典著作是學習和研究馬克思主義理論的基礎文本,歷來為人們所重視。在我國學術史上,曾編寫和出版過不少關于經(jīng)典著作的讀本,包括各種注釋性讀本和導讀性讀本,對學習和研究馬克思主義理論發(fā)揮過重要作用。然而,隨著時代的發(fā)展,這些讀本也越來越顯出歷史局限性。比如,以往對經(jīng)典著作的解讀視角較舊,對馬克思主義理解不夠全面;解讀的經(jīng)典著作范圍較小,視野有限;解讀所依據(jù)的文獻不足,深度不夠等。進入新世紀以來,特別是自2004年中央實施馬克思主義理論研究和建設工程以來,馬克思主義經(jīng)典著作的教學、研究以及普及工作不斷加強,這就迫切要求對經(jīng)典著作重新進行解讀。
同時,這些年我國學界有關經(jīng)典著作的翻譯和研究成果不斷推出,為更好地解讀經(jīng)典著作提供了可能。改革開放以來,特別是進入新世紀以來,隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設以及人類文明的深入推進,我們對馬克思主義的理解以及對經(jīng)典著作的研究不斷深化,解讀視角發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,對馬克思主義的理解更加全面。例如,以往由于受革命實踐的影響,我們較多地從社會主義“革命”視角去解讀,而較少從社會主義“建設”視角去解讀,因此,較多地注重研究其中的階級斗爭、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政等理論,而較少研究社會和諧發(fā)展、人的全面發(fā)展等思想。革命勝利后,仍然沿襲了這種解讀模式。這就造成了對馬克思主義理解的片面性。實際上,馬克思主義經(jīng)典著作中有豐富的新社會建設思想,恰恰是這些長期被忽視的思想對我們今天的社會主義建設實踐來說更有意義。近些年來,我國學者自覺地從“建設”視角研究經(jīng)典著作基本觀點,取得了一系列可喜成就。又如,過去對經(jīng)典著作的解讀主要限于對若干重要經(jīng)典著作的解讀,如對《共產(chǎn)黨宣言》等五六部名著有較為詳細的解讀,對其他著作的解讀不多。即使有收文較多的導讀性讀本,但常常由于篇幅所限,也只能對這些著作進行簡要介紹,不可能對每一部著作展開研究。近些年來,這種情況在逐步發(fā)生變化。研究經(jīng)典著作的專題成果越來越多。再如,近年來新的經(jīng)典著作編譯成果和相關研究成果不斷推出,大大拓寬了人們對經(jīng)典著作基本觀點的理解。加之這些年我國學界一大批優(yōu)秀的中青年學者成長起來,他們的外語水平較高,知識儲備較多,研究方法較新等,對經(jīng)典著作的研究和理解也更有新意。這些都為更好地解讀經(jīng)典著作提供了新的時代條件。
呂梁山,男,1964年生人,畢業(yè)于中國人民大學,獲法學博士學位,現(xiàn)為遼寧大學哲學與公共管理學院教授、副院長。其研究方向為哲學基礎理論和當代國外馬克思主義流派,曾著述、翻譯了《賴特階級理論研究》、《馬克思主義、道德與社會正義》等學術著作3部,并先后在《馬克思主義與現(xiàn)實》、《哲學動態(tài)》及《馬克思主義研究》等學術刊物上發(fā)表論文10余篇。
潘瑞,女,1988年生人,陜西咸陽人,遼寧大學國外馬克思主義專業(yè)碩士研究生,主要從事馬克思文本研究。
導論
第一部分 歷史考證
第一章 寫作背景
一 詹姆斯·穆勒及其《政治經(jīng)濟學原理》
二 馬克思對詹姆斯·穆勒的評價
三 馬克思寫作《穆勒評注》的歷史背景
第二章 國內(nèi)外主要版本和傳播情況
一 國外主要版本和傳播情況
二 國內(nèi)主要版本和傳播情況
第二部分 研究狀況
第三章 國內(nèi)外學者對馬克思《穆勒評注》的研究狀況
一 關于《穆勒評注》與《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》在《巴黎手稿》中的寫作順序
二 關于《穆勒評注》的研究領域和研究方法
三 關于《穆勒評注》中的異化思想
四 關于《穆勒評注》在馬克思思想史中的地位
第三部分 當代解讀
第四章 馬克思《穆勒評注》的文本解讀
一 “論交換”內(nèi)容解讀
二 “論消費”內(nèi)容解讀
第五章 《穆勒評注》中異化思想與《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中異化思想的比較研究
第四部分 經(jīng)典著作選編
卡·馬克思詹姆斯·穆勒《政治經(jīng)濟學原理》一書摘要
卡·馬克思1844年經(jīng)濟學哲學手稿(節(jié)選)
第五部分 附錄
附錄1 研究文獻精選
[日]望月清司:《社會交往的理論和歷史認識》
二 [蘇]尼·拉賓:《共產(chǎn)主義的經(jīng)濟學哲學論證》(節(jié)選)
三 關于《巴黎筆記》
四 金隆德:《(詹姆斯·穆勒《政治經(jīng)濟學原理》一書摘要)中的哲學思想》
五 韓立新:《(穆勒評注)中的交往異化:馬克思的轉(zhuǎn)折點》
附錄Ⅱ 延伸閱讀書目
一 中文參考文獻
二 譯文參考文獻
三 外文參考文獻
后記
勞動和勞動產(chǎn)品所歸屬的那個異己的存在物,勞動為之服務和勞動產(chǎn)品供其享受的那個存在物,只能是人本身。
如果勞動產(chǎn)品不屬于工人,并作為一種異己的力量同工人相對立,那么,這只能是由于產(chǎn)品屬于工人之外的另一個人。如果工人的活動對他本身來說是一種痛苦,那么,這種活動就必然給另一個人帶來享受和歡樂。不是神也不是自然界,只有人本身才能成為統(tǒng)治人的異己力量。
還必須注意上面提到的這個命題:人同自身的關系只有通過他同他人的關系,才成為對他說來是對象性的、現(xiàn)實的關系。因此,如果人同他的勞動產(chǎn)品即對象化勞動的關系,就是同一個異己的、敵對的、強有力的、不依賴于他的對象的關系,那么,他同這一對象所以發(fā)生這種關系就在于有另一個異己的、敵對的、強有力的、不依賴于他的人是這一對象的主人。如果人把自身的活動看作一種不自由的活動,那么,他是把這種活動看作替他人服務的、受他人支配的、處于他人的強迫和壓制之下的活動。
人同自身和自然界的任何自我異化,都表現(xiàn)在他使自身和自然界跟另一個與他不同的人發(fā)生的關系上。因此,宗教的自我異化也必然表現(xiàn)在俗人同僧侶或者俗人同耶穌基督(因為這里涉及精神世界)等等的關系上。在實踐的、現(xiàn)實的世界中,自我異化只有通過同其他人的實踐的、現(xiàn)實的關系才能表現(xiàn)出來。異化借以實現(xiàn)的手段本身就是實踐的。因此,通過異化勞動,人不僅生產(chǎn)出他同作為異己的、敵對的力量的生產(chǎn)對象和生產(chǎn)行為的關系,而且生產(chǎn)出其他人同他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關系,以及他同這些人的關系。正像他把他自己的生產(chǎn)變成使自己失去現(xiàn)實性,使自己受懲罰一樣,正像他喪失掉自己的產(chǎn)品并使它變成不屬于他的產(chǎn)品一樣,他也生產(chǎn)出不生產(chǎn)的人對生產(chǎn)和產(chǎn)品的支配。正像他使他自己的活動同自身相異化一樣,他也使他人占有非自身的活動。
上面,我們只是從工人方面考察了這一關系;下面我們還要從非工人方面來加以考察。
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