由此可見(jiàn)，自為階級(jí)是這樣自覺(jué)地創(chuàng)造歷史的：通過(guò)革命實(shí)踐改變外部現(xiàn)實(shí)，消滅它的規(guī)定性，重新繪制客觀世界的圖景，建造一個(gè)自在自為的新世界。正因此，社會(huì)發(fā)展就不再是一個(gè)不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的“自然歷史過(guò)程”，相反地，是一個(gè)自為的過(guò)程。首先，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以打斷舊世界的發(fā)展進(jìn)程，變更它的質(zhì)，改變社會(huì)發(fā)展的方向。社會(huì)主義革命的勝利固然有賴(lài)于資本主義的一定的發(fā)展，但是對(duì)于某一個(gè)具體的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，完全不必要等待它發(fā)展到極端，不必讓它走完自己的完整的歷史過(guò)程，這一點(diǎn)馬克思恩格斯早已指出了。其次，新世界的“圖景”首先繪制在自為階級(jí)的頭腦里，然后通過(guò)實(shí)踐變成自在自為的存在。換句話說(shuō)，改變世界就是建構(gòu)一個(gè)“人造世界”，改變社會(huì)就是建構(gòu)一個(gè)“人造社會(huì)”，就像人類(lèi)改變自然界就是建造一個(gè)“人造自然”那樣。過(guò)渡時(shí)期社會(huì)主義，它的所有制度，政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、文化的等等，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)地建立、設(shè)立的，而不是自發(fā)地和自然地出現(xiàn)的。人造社會(huì)：這就是人類(lèi)社會(huì)的“史后時(shí)期”與“史前時(shí)期”的區(qū)別。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“繪制客觀世界的圖景”并不是隨心所欲的，更不是憑空制造烏托邦，而是在批判舊世界當(dāng)中發(fā)現(xiàn)新世界，是遵循和利用客觀規(guī)律而不是違背這些規(guī)律。

　　同樣毫無(wú)疑問(wèn)的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“繪制客觀世界的圖景”并不是一勞永逸的。一方面，時(shí)代的前進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷地改變著社會(huì)主義革命和建設(shè)的條件和任務(wù)，新的條件和新的任務(wù)會(huì)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出新的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和新的圖景繪制。另一方面，歷史已經(jīng)證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自為性并不是天生的，也不是一成不變的。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義革命面前曾經(jīng)是自為的，那么它在過(guò)渡時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)面前卻可能不再是自為的，而可能是盲目的或半盲目的，需要重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)和探索；即使一個(gè)不大的條件變化和不大的新的任務(wù)，都需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行相當(dāng)過(guò)程的認(rèn)識(shí)和探索。

　　這當(dāng)然并不奇怪。既然人類(lèi)社會(huì)的史前時(shí)期終結(jié)于資本主義，那么資本主義社會(huì)就是一個(gè)必然王國(guó)；既然只有在共產(chǎn)主義社會(huì)“人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史”，①那么共產(chǎn)主義社會(huì)才是真正的自由王國(guó)；而從資本主義向共產(chǎn)主義的整個(gè)過(guò)渡時(shí)期則是人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。這個(gè)飛躍本身就是一個(gè)歷史的過(guò)程。一國(guó)一社會(huì)是如此，全世界、整個(gè)世界歷史也是如此。在這個(gè)“飛躍”的歷史過(guò)程中，相對(duì)于必然王國(guó)和自由王國(guó)來(lái)說(shuō)，必定是“非此即彼又亦此亦彼的”。畢竟，“有個(gè)性的個(gè)人與偶然的個(gè)人之間的差別，不僅是邏輯的差別，而且是歷史的事實(shí)�！雹跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)的自為性也是這樣。從無(wú)產(chǎn)者到共產(chǎn)主義社會(huì)的自由人，是一個(gè)脫胎換骨的歷史過(guò)程。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，如同恩格斯所說(shuō)，“由人們使之起作用的社會(huì)原因才在主要的方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果”，③那么，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行改造的過(guò)程中，他們的預(yù)期目的往往不能達(dá)到，甚至遭受失敗和挫折，需要反復(fù)不斷地認(rèn)識(shí)和探索，這又有什么奇怪呢？

　　然而，歷史還告訴我們，無(wú)論是社會(huì)主義革命還是過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)，當(dāng)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)頭腦中的那個(gè)“圖景”嚴(yán)重脫離實(shí)際、嚴(yán)重違背客觀規(guī)律的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)付出多么慘重的代價(jià)，會(huì)支付多么巨大和高昂的社會(huì)成本，輕則成千上萬(wàn)的人喪失性命，重則一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)轟然倒塌！于是，面對(duì)自為階級(jí)自覺(jué)創(chuàng)造歷史的理論與實(shí)踐，面對(duì)這個(gè)以經(jīng)濟(jì)決定論為基礎(chǔ)的主體能動(dòng)論，我們清醒地認(rèn)識(shí)到：這兩個(gè)方面構(gòu)成了一個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾決定著社會(huì)主義革命和建設(shè)的功敗垂成。我們苦苦地思索著：如何認(rèn)識(shí)這個(gè)矛盾？如何定位這個(gè)矛盾？如何解決這個(gè)矛盾？甚至，如何在文字上表述這個(gè)矛盾？

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