第一卷

　　法制資本論(修訂本)

　　(Capital)

　　導(dǎo)論生產(chǎn)的第四要素——法制作用力

　　普通勞動(dòng)剩余率，租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具當(dāng)今，繼石器、青銅器、鐵器之后，人類(lèi)正在從鐵器時(shí)代邁向資本生產(chǎn)工具的宏偉時(shí)代。資本生產(chǎn)工具，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與古代經(jīng)濟(jì)的分水嶺。

　　也許，亞當(dāng)?斯密自己也沒(méi)有料到，需要從歷史的最大跨度、云集大數(shù)字，宏觀大略，才能清楚明白回答他的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。

　　亞當(dāng)?斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中，提出了3＋1個(gè)課題：

　　第1問(wèn)：“國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)”？

　　第2問(wèn)：“勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因”？

　�。�1問(wèn)：當(dāng)資本是生產(chǎn)工具，充分就業(yè)的決定？

　　第3問(wèn)，“并勞動(dòng)產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序�！�

　　對(duì)上述課題，正義經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)約回答如下：

　　1.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)，是勞動(dòng)創(chuàng)造的那種財(cái)富，包括收入和資本生產(chǎn)工具。

　　2.資本工具生產(chǎn)力，是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力整體上臺(tái)階的原因。

　　3.資本價(jià)格水準(zhǔn)，最終決定充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)。

　　就業(yè)是社會(huì)國(guó)家[臺(tái)灣]陳清秀：《稅法總論》，臺(tái)灣元照出版公司2008年第5版，第49頁(yè)“社會(huì)國(guó)家原則”。穩(wěn)定發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)。而資本價(jià)格利息率水準(zhǔn)，決定引誘投資總量、制度成本水準(zhǔn)、資本與技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)裝備的效率，決定鑄成鋼鐵的生產(chǎn)崗位總量，從而決定宏觀就業(yè)總量、收入水準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)。

　　4．收入觀變革，爭(zhēng)取收入與資本工具生產(chǎn)力同步提高。

　　租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具的契約合同，實(shí)際就是對(duì)預(yù)期創(chuàng)造價(jià)值的預(yù)分配，合同已經(jīng)預(yù)先安排下了“遵循自然準(zhǔn)則的、各階級(jí)的收入分配和順位”。

　　1.古巴比倫佃農(nóng)之普通剩余率，為普通邊際

　　我們用克拉克的“效用邊際”理論，可以得出完全不同的結(jié)論。

　　《漢穆拉比法典》第四十六條“倘彼非收取佃金，而系按收成的二分之一或三分之一出租田地，則田中之谷物由農(nóng)人與田主按約定比例分之。”傳遞了一個(gè)生產(chǎn)力信息：早在3800年前，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水準(zhǔn)，一個(gè)佃農(nóng)家庭勞動(dòng)生產(chǎn)率，起碼可以養(yǎng)活兩家人，佃農(nóng)的一般剩余率為1∶1。這一大數(shù)分配率，通過(guò)宗教輾轉(zhuǎn)傳到歐洲，在勞動(dòng)與制度成本之間的分配中，迄今適用，詳見(jiàn)本書(shū)封底。

　　同時(shí)，佃農(nóng)地里的麥子可以肯定是佃農(nóng)生產(chǎn)的，沒(méi)有勞動(dòng)，再好的土地也只能長(zhǎng)草。并且地主也承認(rèn)麥子原始?xì)w佃農(nóng)所有，并沒(méi)有派狗腿子直接到地里割麥子。

　　以佃農(nóng)為最困難、最普通勞動(dòng)的替代邊際，則有：

　　普通剩余價(jià)值率是普通勞動(dòng)創(chuàng)造的；

　　普通利潤(rùn)率是普通剩余價(jià)值支付的；

　　資本價(jià)格利息率，來(lái)源于普通利潤(rùn)；

　　由以上，租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具還本付息的普通利潤(rùn)率，是普通勞動(dòng)所創(chuàng)造的普通剩余率支付的。

　　再看市民法，后面將介紹，自然箴規(guī)，一半是動(dòng)物都能做到的本能，例如“眾生”、趨利；一半是“鄰里”規(guī)則。民商法，只要稍加自律、拘束、敬畏法律權(quán)威，是99%的市民都能夠做到的行為規(guī)則；是95%的企業(yè)都租買(mǎi)得起資本生產(chǎn)工具的法律規(guī)范。95%~99%，可以肯定屬于“普通、一般”范疇，包括企業(yè)家、技術(shù)人員的普通勞動(dòng)。而超額利潤(rùn)才是創(chuàng)新勞動(dòng)創(chuàng)造的，包括企業(yè)家、科技專(zhuān)家的創(chuàng)新勞動(dòng)。

　　毋庸置疑，普通勞動(dòng)是資本生產(chǎn)工具之社會(huì)生產(chǎn)力整體上臺(tái)階的原因。

　　簡(jiǎn)而言之，社會(huì)整體上臺(tái)階，除了大眾自己，還有什么力量抬升得起全社會(huì)那樣宏大的事業(yè)？

　　效用派的問(wèn)題，其一，生命遵循“物競(jìng)天擇，適度者生存”規(guī)則，以適度為正義，是生物的一般自然規(guī)律，而區(qū)別于無(wú)生命物質(zhì)。而“效用、效率”純屬物質(zhì)概念，失落了正義準(zhǔn)則，具有不確定之破壞性。其二，“效用派”鼻祖薩伊承認(rèn)“唯有當(dāng)作生產(chǎn)工具使用的財(cái)產(chǎn)，才叫做資本”。[法]薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，商務(wù)印書(shū)館1963年版，第71頁(yè):“金銀如不用在勞動(dòng)上面，就沒(méi)有生產(chǎn)力。”西方效用派，是在資本生產(chǎn)工具高效用平臺(tái)的基礎(chǔ)上，卻不愿意區(qū)別普通效用與“超額”效用。只不過(guò)他們是在西方法律健全的肌體上做一些小手術(shù)。其三，對(duì)于法律不健全的后發(fā)展國(guó)家，還沒(méi)有越上“資本生產(chǎn)工具”平臺(tái)，沒(méi)有解決對(duì)誰(shuí)有利的效用？什么方法的效用？權(quán)力、權(quán)利最大化，停滯在手工密集工具自給古代經(jīng)濟(jì)。

　　2.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)，勞動(dòng)創(chuàng)造的那種財(cái)富

　　獲得財(cái)富的方法有兩種，生產(chǎn)它或掠奪它。亞當(dāng)?斯密定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的課題是“勞動(dòng)產(chǎn)物”，國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)，是勞動(dòng)創(chuàng)造的那種財(cái)富。

　　關(guān)于國(guó)民財(cái)富的具體內(nèi)容，他指出，“收入和資本（Capital租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具）的增加，就是國(guó)民財(cái)富的增加�！眮啴�(dāng)?斯密:《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書(shū)館1972年出版,上卷第63頁(yè)。在羅馬法文化圈，Capital一般指資本生產(chǎn)工具。[英]H?卡特、Ｉ?巴丁頓：《實(shí)用銀行財(cái)政學(xué)》，中國(guó)金融出版社1984年版。資本是生產(chǎn)工具，見(jiàn)第447頁(yè)。租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具，見(jiàn)第2、466頁(yè)，例如分期付款購(gòu)買(mǎi)設(shè)備。

　　而當(dāng)下投機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題之一，不能區(qū)別財(cái)富的性質(zhì)，將掠奪財(cái)富也算在內(nèi)，例如高利貸“資本下金蛋”，是零和交易，不能增加一國(guó)財(cái)富總量。

　　第二節(jié)法制作用力，馴化資本成為生產(chǎn)工具一、資本生產(chǎn)工具法律創(chuàng)新

　　當(dāng)承認(rèn)是普通勞動(dòng)之普通剩余價(jià)值率租買(mǎi)了資本生產(chǎn)工具，這一正義原則，大眾整體抬升社會(huì)生產(chǎn)力的方法就很簡(jiǎn)明，實(shí)現(xiàn)大眾齊心協(xié)力實(shí)施租買(mǎi)活動(dòng)，這屬于道德和法律的范疇。

　　市場(chǎng)規(guī)律的實(shí)質(zhì)，是市民的一般行為規(guī)律。

　　共同體市場(chǎng)，是市民唯一的謀生場(chǎng)所，借貸租賃成為獲得工具的主要方式，逼迫兩大階級(jí)合伙法律馴化資本成為生產(chǎn)工具，周文《為野性資本尋找良性出口》，環(huán)球時(shí)報(bào)2014年1月22日�！百Y本并非天生就是良駒，而是‘烈馬’，有內(nèi)在的野性”，需要“給資本套上法律與道德的韁繩”�！叭斡少Y本的邏輯無(wú)限制發(fā)揮作用，將是贏家通吃的反社會(huì)結(jié)局�！眲趧�(dòng)生產(chǎn)力成10倍地提高（與工具自給手工密集相比較），價(jià)值法則作用力，成為生產(chǎn)的第四要素。

　　例如，亞當(dāng)?斯密舉例，當(dāng)資本價(jià)格利息率下降到4%~5%，租地農(nóng)場(chǎng)主只要預(yù)期有8%~10%的利潤(rùn)率，就有還本付息能力，就借得起錢(qián)改良沼澤地。這樣低的門(mén)檻，95%的企業(yè)都做得到，英國(guó)租地農(nóng)場(chǎng)主資本生產(chǎn)工具主義萌芽。

　　亞當(dāng)?斯密的這個(gè)例子嚴(yán)格地遵守著一款著名的基督教會(huì)法，1545年亨利八世欽定，資本價(jià)格利息率絕對(duì)地不得超過(guò)10%（未包括貨幣通脹因素），中立適度的利息率為5%，約定利息率，還有政府債券法定利息率。這成為資本生產(chǎn)工具法的分配率一般尺度。

　　英國(guó)法律之壩，內(nèi)含的自然一般規(guī)律：

　　正義原則�；�督教、第三階級(jí)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)均認(rèn)同并捍衛(wèi)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值觀念，“勞動(dòng)被視為唯一（人類(lèi)的）財(cái)富的原因，又被視為對(duì)占有財(cái)富的唯一正當(dāng)要求�！盵英]威廉?詹姆斯?亞斯萊著作:《英國(guó)經(jīng)濟(jì)史及學(xué)說(shuō)》,中國(guó)臺(tái)北幼獅文化事業(yè)公司1974年翻譯出版，第574頁(yè)。在英國(guó)財(cái)產(chǎn)法中迄今適用。

　　市民行為的三大自然規(guī)律：

　　其一，眾生平等一般自然規(guī)律，包容等價(jià)交換；

　　其二，趨利一般自然規(guī)律，有不確定性，依蜘蛛網(wǎng)的三種走向，最大、最小、均衡，包容等價(jià)交換規(guī)律；

　　其三，鄰里最大幸福一般規(guī)律。資本（借貸）的最大幸福是，財(cái)產(chǎn)被當(dāng)作生產(chǎn)工具使用，鄰里之間可以分享財(cái)富增長(zhǎng)和幸福。鄰里規(guī)律是價(jià)值規(guī)律與趨利規(guī)律共同適用的區(qū)間。

　　英國(guó)共同體市場(chǎng)的變革，形象一點(diǎn)，就是設(shè)立法律大壩管護(hù)資本價(jià)格利息率不得超過(guò)10%，利潤(rùn)適度流向治產(chǎn)人，用于租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具。反之，利息率超過(guò)10%，當(dāng)權(quán)力、權(quán)利之利潤(rùn)最大化，生產(chǎn)者不參與利潤(rùn)分配，就買(mǎi)不起先進(jìn)工具、借不起錢(qián)租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具，就停滯在手工密集工具自給古代經(jīng)濟(jì)。

　　資本有野性，趨利規(guī)律有三種可能走向。

　　普及資本生產(chǎn)工具，最直觀的方法，立法降低資本價(jià)格水準(zhǔn)。例如，英國(guó)16世紀(jì)以來(lái)的變革的核心，是設(shè)立禁止高利貸四階梯，適度降低資本的價(jià)格利息率水準(zhǔn)，直至達(dá)到95%的企業(yè)都有還本付息能力來(lái)租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具。

　　就好比，古代采用食物引誘和限制，條件反射方法，馴化野獸馬牛羊成為工具，是一個(gè)道理。

　　二、就業(yè)觀：資本價(jià)格水準(zhǔn)，最終決定就業(yè)總量、經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)

　　社會(huì)國(guó)家，市場(chǎng)、政府都是手段，必須隨附于資本生產(chǎn)工具的普及工作。

　　共同體市場(chǎng)，是市民唯一的謀生場(chǎng)所，只有征得他人同意才能勞動(dòng)、才能生存，就業(yè)是首要問(wèn)題。當(dāng)今政府最關(guān)心的是就業(yè)、物價(jià)、國(guó)際收支、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，如果處理不好，將導(dǎo)致這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)的崩潰。

　　在1776年以前，就業(yè)問(wèn)題尚不突出，亞當(dāng)?斯密是在資本價(jià)格利息率為4%~5%，資本利潤(rùn)率在8%~10%的范圍內(nèi)討論財(cái)富的性質(zhì)和原因，盡管已經(jīng)注意到固定資本總量決定就業(yè)總量。50年后，從李嘉圖，至凱恩斯的100余年間，發(fā)現(xiàn)資本價(jià)格利息率是變量，有一個(gè)資本價(jià)格水準(zhǔn)，就有一個(gè)投資引誘總量，對(duì)應(yīng)著一個(gè)鋼鐵鑄就的生產(chǎn)崗位總量，就有一個(gè)就業(yè)總量，尚沒(méi)有充分就業(yè)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)均衡，是存在失業(yè)大軍主要原因。為了實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，實(shí)現(xiàn)資本生產(chǎn)工具普遍化，價(jià)值法則超越并管護(hù)趨利配置資源自然規(guī)律。

　　效用派炒作稀缺對(duì)抗正義。實(shí)際情況是，需求與稀缺是作用與反作用關(guān)系，如果產(chǎn)權(quán)價(jià)格太高，治產(chǎn)人買(mǎi)不起，就不存在稀缺。而效用派以“稀缺”作為經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)，薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》商務(wù)印書(shū)館1978年版，上冊(cè)第4~5頁(yè)。又承認(rèn)稀缺源于欲望無(wú)窮，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了無(wú)解的游戲。

　　市場(chǎng)邏輯、資本邏輯、效用邏輯、稀缺邏輯的實(shí)質(zhì)，都是趨利邏輯，有三種不確定性，正如科斯所指出，產(chǎn)權(quán)最大化也可能導(dǎo)致資源浪費(fèi)。趨利資源配置代理人薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》商務(wù)印書(shū)館1978年版，上冊(cè)第65頁(yè)。產(chǎn)權(quán)利益最大化，引誘投資脫離生產(chǎn)領(lǐng)域，制度成本上升，資本與技術(shù)的轉(zhuǎn)化效率下降，后果是還沒(méi)有充分就業(yè)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)均衡，總體經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)下降。機(jī)會(huì)主義盛行，引誘發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)空殼化衰退。

　　三、收入觀：爭(zhēng)取收入隨資本工具生產(chǎn)力同步提高

　　工業(yè)革命以來(lái)，資本成為生產(chǎn)工具，生產(chǎn)力大幅度提高，薩伊指出，“供給創(chuàng)造它的需求”，生產(chǎn)的預(yù)分配決定收入的分配。

　　當(dāng)資本是生產(chǎn)工具，盡管“收入”是目標(biāo)，“工具”是手段，但是在“過(guò)程”中，生產(chǎn)準(zhǔn)備的契約預(yù)先分配比率和分配順位決定收入的預(yù)分配和順位，例如，租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具的契約強(qiáng)制預(yù)分配，和購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力（收入）的預(yù)分配，優(yōu)先順位。并且，治產(chǎn)勞動(dòng)者運(yùn)用資本生產(chǎn)工具所創(chuàng)造的財(cái)富，將供給收入的分配，并制約收入的分配�？傊�，價(jià)值法則為核心，決定各階級(jí)人民收入分配比率和順序。

　　按照鄰里效應(yīng)，資本的最大幸福在于被當(dāng)作生產(chǎn)工具使用，創(chuàng)造出更多財(cái)富，鄰里共享。因此，資本的合理分配，比資本的分配抽血機(jī)收益更重要。而資本收益最大化必將毀掉資本生產(chǎn)工具，資本將回歸野獸抽血機(jī)吸血鬼。

　　機(jī)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題之三，脫離生產(chǎn)工具的變革、生產(chǎn)力提高，討論收入分配，不能避免分光吃光陷阱，退回古代經(jīng)濟(jì)。

　　四、法律觀，法制是追求幸福的事業(yè)

　　資本生產(chǎn)工具法制，是生產(chǎn)方式的條件反射、映像、形式，法律是規(guī)范化的道德階梯。法律早已經(jīng)華麗轉(zhuǎn)身，公平正義的目的就是共同幸福，《阿奎那政治著作選》，商務(wù)印書(shū)館1963年版，參見(jiàn)第101頁(yè)。正如哈耶克所介紹的，“英國(guó)人道德觀念中的重要箴銘：公正‘可使人事事如意，并能延年益壽�！�”弗里德里希?奧古斯特?哈耶克：《通往奴役之路》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1997年版，第162頁(yè)。由于該書(shū)引用較多，后面引用采用括號(hào)形式。關(guān)乎我們每個(gè)人賺錢(qián)與心身快樂(lè)共贏，是大眾都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的事業(yè)。法律早已經(jīng)遠(yuǎn)離了古代原始暴力之“嚴(yán)刑峻法”。

　　中文“市”字像天平，形象地演示“平準(zhǔn)交易”。為了和平，市場(chǎng)至少由三個(gè)要素組成，交易主體雙方，主持正義的第三方。如果缺失正義，就不是“市”場(chǎng)，而是披著市場(chǎng)外皮的掠奪場(chǎng)所。放松管控的方法釋放市場(chǎng)力量注定過(guò)于危險(xiǎn)。

　　200年來(lái)，無(wú)論西方哪個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派，盡管給市場(chǎng)取了各種各樣的名稱(chēng)，例如，自由市場(chǎng)、自律市場(chǎng)、完全市場(chǎng)、法治市場(chǎng)、公開(kāi)市場(chǎng)，但是榜樣只有一個(gè)，都是特指200年來(lái)創(chuàng)造并養(yǎng)育著工業(yè)革命的那個(gè)英國(guó)“共同體市場(chǎng)”，市場(chǎng)向廣度和深度拓展，這只是昨天的事情。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，解放思想、改革開(kāi)放、平等交換、市場(chǎng)資源配置核心一般規(guī)律、市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制、利率市場(chǎng)化等，這一切，都必須通過(guò)遵守價(jià)值法則來(lái)實(shí)現(xiàn)和管護(hù)。而自由放任和無(wú)所作為，是國(guó)際霸權(quán)主義勸自殺陰謀和陷阱。

　　價(jià)值法則是市場(chǎng)的核心機(jī)制

　　(1)∵共同體市場(chǎng)是市民唯一謀生的場(chǎng)所

　　∴就業(yè)治產(chǎn)是核心，價(jià)值法則管護(hù)趨利配置資源自然規(guī)律；

　　法律保護(hù)用于租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具的普通利潤(rùn)率；

　　法制作用力成為生產(chǎn)的第四要素。

　　(2)∵市場(chǎng)存在大數(shù)字價(jià)值規(guī)律現(xiàn)象

　　∴是否遵守價(jià)值法則決定市場(chǎng)的廣度和深度≠一市場(chǎng)就靈

　　(3)∵產(chǎn)權(quán)趨利資源配置最大化=生產(chǎn)者無(wú)利潤(rùn)、工具自給市場(chǎng)、帕累托修改

　　∴市場(chǎng)趨利配置資源是有限范圍一般規(guī)律≠一市場(chǎng)就靈

　　(4)∵所有制=生產(chǎn)方式及其分配率是核心，管護(hù)所有權(quán)要素

　　∴產(chǎn)權(quán)≠所有制核心

　　(5)∵市場(chǎng)規(guī)律的實(shí)質(zhì)，是市民行為一般自然規(guī)律

　　∴政府下放權(quán)力的承接者，實(shí)際是法律、組織、市民。

　　關(guān)系大眾的事情確實(shí)需要和可以這樣簡(jiǎn)單，凱恩斯認(rèn)為：持久資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)“實(shí)在是異常簡(jiǎn)單，應(yīng)為人所共知”。陳云同志用“鳥(niǎo)籠”來(lái)簡(jiǎn)單比喻市場(chǎng)需要籬笆。但是表述起來(lái)卻很復(fù)雜，這是由于，需要觀念或“常識(shí)”的更新或正名。

　　第三節(jié)“法制作用力”生產(chǎn)要素，與科斯四大定律猜想一、市場(chǎng)、政治、組織、法律的一般尺度“交易成本”

　　工具是生產(chǎn)力的綜合標(biāo)志。前面介紹，亞當(dāng)?斯密已經(jīng)發(fā)現(xiàn)資本生產(chǎn)工具與法制比率的關(guān)系，從亞當(dāng)?斯密到克拉克、馬歇爾，只認(rèn)識(shí)到組織是生產(chǎn)的第四要素，然而這并不到位，因?yàn)椤敖M織”必須包括團(tuán)體人、財(cái)產(chǎn)、依法規(guī)章制度三個(gè)部分，才能為工商管理部門(mén)批準(zhǔn)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，一方面熱衷于實(shí)踐科學(xué)主義機(jī)械論、自由輪，引起工人階級(jí)生存狀況急速惡化；另一方面，將注意力放在階級(jí)斗爭(zhēng)較量上。關(guān)于經(jīng)濟(jì)與法律、特別是資本生產(chǎn)工具與法律公正的關(guān)系的研究，在150年后才逐漸開(kāi)始，例如，康芒斯制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、凱恩斯供給學(xué)派。

　　在20世紀(jì)30年代，羅納德?哈里?科斯向前邁進(jìn)了一步，他在關(guān)于經(jīng)濟(jì)與法律的研究中，抽象出了“交易成本”理論。年輕時(shí)學(xué)習(xí)興趣跨學(xué)科弱點(diǎn)，反而在日后成為在學(xué)術(shù)上跨學(xué)科的長(zhǎng)項(xiàng)。初任經(jīng)濟(jì)學(xué)助教時(shí)，為了講解“企業(yè)”，于27歲時(shí)寫(xiě)作了一篇1萬(wàn)多字的文章：《企業(yè)的性質(zhì)》，而最著名的是1960年發(fā)表的《社會(huì)成本問(wèn)題》。他抓住市場(chǎng)的基本環(huán)節(jié)“交易”，解釋了企業(yè)能夠在市場(chǎng)中存在的唯一理由：組織有降低交易費(fèi)用的作用。科斯的最大貢獻(xiàn)在于，抽象出以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的準(zhǔn)則，他指出，“企業(yè)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)小統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)……競(jìng)爭(zhēng)性體制的優(yōu)勢(shì)并不是它消除了諸如此類(lèi)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，而是它保證了它們只能在比其他類(lèi)似的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)或比市場(chǎng)運(yùn)行的結(jié)果更有效率時(shí)才能生存下去�！绷_納德?哈里?科斯：《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》，三聯(lián)書(shū)店上海分店，1990出版，序言第2頁(yè)。由于該書(shū)引用較多，后面引用多數(shù)采用括號(hào)形式。從而進(jìn)一步推定政府、法律存在的理由也是能夠降低交易費(fèi)用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，交易成本率決定優(yōu)勝劣汰，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

　　科斯在研究過(guò)程中借鑒了牛頓“自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)公式”方法，他開(kāi)辟了宏觀經(jīng)濟(jì)的力學(xué)數(shù)學(xué)的研究方法：例如“制度成本”、“法制作用力”、替代與邊際。

　　上世紀(jì)60年代，首先由斯蒂格勒在他的《價(jià)格理論》中提出“科斯定理”概念，蘇爾茨、布坎南等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都有研究。當(dāng)今在網(wǎng)上流行的“科斯定理”大致可以歸納為兩條：

　　(一)在交易費(fèi)用為零的情況下，不管權(quán)利如何進(jìn)行初始配置，最終結(jié)果(產(chǎn)值最大化)是不受法律狀況影響的。

　　(二)(1)在交易費(fèi)用不為零的情況下，不同的權(quán)利配置界定會(huì)帶來(lái)不同的資源配置；(2)產(chǎn)權(quán)制度的科學(xué)合理的設(shè)置或變革，是優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)(達(dá)到帕累托最優(yōu))。

　　本書(shū)在《正義經(jīng)濟(jì)學(xué)系列》之系列一、系列二的研究成果的基礎(chǔ)上，將科斯的理論表述為“科斯四大定律猜想”，其中：第一定律表述了科斯“法制作用力”加速生產(chǎn)力提高的意思，并有英國(guó)工業(yè)革命之蒸汽機(jī)“博爾頓——瓦特”運(yùn)作模式為實(shí)證，迄今在守成國(guó)家適用；第二、第三定律包容當(dāng)下流行的兩個(gè)定理；設(shè)立第四定律，是因?yàn)殡S生產(chǎn)方式演變，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)有歷史縱向性。

　　而自由放任派所謂“產(chǎn)權(quán)利益最大化”，則利潤(rùn)被權(quán)力、權(quán)利瓜分完畢，生產(chǎn)者不參與利潤(rùn)分配，就沒(méi)有財(cái)力改良生產(chǎn)工具，停滯在手工密集工具自給古代經(jīng)濟(jì)階段，這顯然不是科斯的目的。

　　二、經(jīng)濟(jì)與法律公正，科斯四大定律猜想

　　科斯第一定律法制作用力定律

　　科斯第一定律適用范圍：共同體市場(chǎng)生產(chǎn)方式，及其法制。

　　第一定律：當(dāng)資本是生產(chǎn)工具，法制作用力加速生產(chǎn)力的提高，成為生產(chǎn)的第四要素。公式表示：

　　勞動(dòng)者報(bào)酬總額相當(dāng)于所創(chuàng)造價(jià)值的30%~67%區(qū)間，制度成本適度下降：

　　資本與技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的效率∞(1－投資的當(dāng)前制度成本所占份額)2

　　例如，蒸汽機(jī)工業(yè)革命“博爾頓——瓦特”模式，資本價(jià)格禁止高利貸允許的區(qū)間內(nèi)、資本與技術(shù)轉(zhuǎn)化期間安排制度成本為5%，資本與技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)裝備的效率從0上升到95%；成為大眾租買(mǎi)得起的生產(chǎn)工具；社會(huì)生產(chǎn)力10倍地提高(相比工具自給手工業(yè))，立竿見(jiàn)影。

　　科斯理論：

　　適用范圍，“公開(kāi)市場(chǎng)”見(jiàn)《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》第7頁(yè)，即給英國(guó)帶來(lái)工業(yè)革命的那種共同體市場(chǎng)。“法律體系”，見(jiàn)《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》中譯本序第1頁(yè)。

　　法制作用力，“我們正在開(kāi)始理解那些形成經(jīng)濟(jì)制度的各種作用力，并開(kāi)始對(duì)這些力量的作用進(jìn)行評(píng)價(jià)。”(《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》，第253頁(yè))

　　科斯第二定律市場(chǎng)費(fèi)用替代與邊際定律

　　使用市場(chǎng)會(huì)帶來(lái)費(fèi)用，則合法權(quán)利的初始界定以及經(jīng)濟(jì)組織形式的選擇將會(huì)對(duì)資源配置效率產(chǎn)生影響。公式表示：

　　∵完全市場(chǎng)交易費(fèi)用＝零~無(wú)限大

　　∴共同市場(chǎng)交易費(fèi)用均衡＝組織、制度、法律費(fèi)用替代與邊際

　　∴在市場(chǎng)領(lǐng)域，組織、制度、法律、政府、政治得服從“費(fèi)用比率”競(jìng)爭(zhēng)與替代原則，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

　　科斯理論：

　　科斯指出：“低于完全市場(chǎng)體系下帶來(lái)的交易費(fèi)用時(shí)，組成企業(yè)就是有利可圖的�！�(《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》第222頁(yè))

　　科斯第三定律廣義產(chǎn)權(quán)定律

　　(一)產(chǎn)權(quán)隨附于交換原則。市場(chǎng)交換原則，由平等正義、財(cái)產(chǎn)權(quán)界、契約分配率、分配順位四要素組成。

　　(二)廣義產(chǎn)權(quán)定律

　　財(cái)產(chǎn)權(quán)收益的比率，至少出現(xiàn)過(guò)四種狀況：

　　(1)當(dāng)產(chǎn)權(quán)是對(duì)他人的干擾，得補(bǔ)償他人的損失，產(chǎn)權(quán)收益為負(fù)；

　　(2)原始市場(chǎng)、自由濫用市場(chǎng)、或完全市場(chǎng)，產(chǎn)權(quán)收益可能從負(fù)數(shù)到最大。

　　(3)高利得市場(chǎng)，產(chǎn)權(quán)利益最大化，生產(chǎn)者不參與利潤(rùn)分配，是手工密集工具自給古代經(jīng)濟(jì)；

　　(4)共同體市場(chǎng)，為了共同生存，法定產(chǎn)權(quán)收益禁止高利貸(得)四個(gè)階梯，生產(chǎn)者有利潤(rùn)可以租買(mǎi)資本生產(chǎn)工具，生產(chǎn)力10倍地提高(比工具自給手工業(yè))，為資本生產(chǎn)工具主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。

　　(三)狹義產(chǎn)權(quán)定律：

　　假設(shè)市場(chǎng)交易的費(fèi)用為零，產(chǎn)權(quán)對(duì)資源配置沒(méi)有任何長(zhǎng)期影響。公式表示：

　　假設(shè)市場(chǎng)交易費(fèi)用為零＝產(chǎn)權(quán)無(wú)意義≠產(chǎn)權(quán)最大化

　　理論依據(jù)：

　　科斯指出：“如果定價(jià)制度的運(yùn)行毫無(wú)成本，最終結(jié)果(產(chǎn)值最大化)是不受法律狀況影響的�！�(《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》第83頁(yè))

　　科斯第四定律生產(chǎn)方式、市場(chǎng)與法制定律

　　不同生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)的依賴(lài)程度不同，相應(yīng)地，法律對(duì)市場(chǎng)的介入程度不同，市場(chǎng)的發(fā)育程度不同，決定資本與技術(shù)是否成為生產(chǎn)工具。

　　理論依據(jù)：

　　科斯引用的一個(gè)例子：“如俄國(guó)的例子，反過(guò)來(lái)也一樣。價(jià)格機(jī)制不能運(yùn)行是農(nóng)奴制的本質(zhì)�！盵《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》第22頁(yè)注(32)]

　　三、科斯寄希望于中國(guó)

　　科斯或許只完成了狹義產(chǎn)權(quán)定律、替代與邊際定律，他承認(rèn)欠缺對(duì)“資本”的研究，關(guān)于生產(chǎn)方式與市場(chǎng)，也只是引用了他人的研究的例子。小時(shí)候受到馬可波羅游記的熏陶，他特別寄希望于中國(guó)。他寫(xiě)道，“我已經(jīng)到過(guò)中國(guó)”，在他79歲之際，表示要放下手頭工作繼續(xù)遠(yuǎn)航：“我打算再度揚(yáng)帆遠(yuǎn)航探尋通往中國(guó)之路，即使我此刻所做一切可能是發(fā)現(xiàn)美洲，我也不會(huì)感到失望”。這是智者才會(huì)有的先知先覺(jué)。

　　當(dāng)今，西方開(kāi)始將中國(guó)放在世界的背景下進(jìn)行研究。以世界為背景，中國(guó)這100多年經(jīng)歷了三次“被扔進(jìn)開(kāi)水”的鳳凰涅槃生死躍進(jìn)，可以說(shuō)是歷史的極度濃縮，精華、精彩版。

　　中國(guó)確實(shí)值得西方“發(fā)現(xiàn)”。也許，由于中國(guó)地緣“黃河—黃土高原”自然可持久循環(huán)構(gòu)造，也許是“井田制”什一中正文化偶然，造就中國(guó)成為世界上唯一的一處可持久文明中心。世界其他古文明都隕落了，唯有中華文明綿延了5000年從未間斷。特別是近代，中國(guó)三次“被扔進(jìn)開(kāi)水”的鳳凰浴火涅槃的生死躍進(jìn)，值得研究：

　　第一次，1840年以來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)歷次失敗至20世紀(jì)上半葉，因文化差異而對(duì)“自由”的混沌，從古代自由自耕農(nóng)工商業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)及其中央集權(quán)制，被扔進(jìn)自由民主濫用的開(kāi)水中，經(jīng)歷了百年屈辱和戰(zhàn)亂，終于找到了自己的路，多民族人民共和以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的多黨協(xié)商立憲制度，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家從戰(zhàn)亂到統(tǒng)一。

　　第二次，建國(guó)前30年，經(jīng)歷被國(guó)際熱戰(zhàn)和冷戰(zhàn)擠壓，從自由自耕農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，被扔進(jìn)國(guó)家計(jì)劃和集體化的開(kāi)水中，終于找到自己的路：獨(dú)立自主，和平共處，留有余地。30年來(lái)，打下工業(yè)、科學(xué)、國(guó)防現(xiàn)代化基礎(chǔ)，具備了兩彈一星一艦之大國(guó)戰(zhàn)略利器；抗美援朝、抗美援越，是全世界唯一打敗美帝國(guó)的兩大戰(zhàn)役，爭(zhēng)取到了60余年的和平建設(shè)時(shí)期。

　　第三次，改革開(kāi)放30余年，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，被扔進(jìn)國(guó)際自由霸道市場(chǎng)中，終于找到自己的路，繼承以“民為重，社稷次之，君為輕”高遠(yuǎn)博大的“統(tǒng)制”文化傳統(tǒng)積淀，堅(jiān)持自己的路，摸著石頭過(guò)河，和平崛起，計(jì)劃與共同體市場(chǎng)相結(jié)合，互利共贏，良政合法性中國(guó)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)并擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任(有別于把責(zé)任推給某個(gè)人)，不斷粉碎國(guó)際霸權(quán)各色顛覆與陷害。

　　三級(jí)跳，中國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，增強(qiáng)了民族復(fù)興的自信心。

　　唯有中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了這種置于死地而求生存的激烈跳躍式前進(jìn)。而其他國(guó)家，例如日、韓，依附于國(guó)際霸權(quán)；東歐，依附資本主義；俄羅斯，25年過(guò)去迄今沒(méi)有完全恢復(fù)元?dú)�；南美，幾乎被�?guó)際霸權(quán)收購(gòu)；非洲、中東，掉入鐵血“自由、人權(quán)、民主”自殺陷阱，動(dòng)蕩已經(jīng)50多年；臺(tái)灣地區(qū)“寧?kù)o革命”依附美國(guó)、去中國(guó)化、族群撕裂。

　　中國(guó)人剛剛邁入共同市場(chǎng)租買(mǎi)信貸“資本生產(chǎn)工具”階段，正面臨第四次躍進(jìn)：“建設(shè)法治國(guó)家”，科斯的“經(jīng)濟(jì)與法律、法制作用力、制度成本”理論，哈耶克的“多樣性”理論，很是適用于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)爬坡加速度的解釋和指導(dǎo)。中國(guó)的實(shí)踐，也必將推動(dòng)科斯經(jīng)濟(jì)與法律之四大定律猜想的研究。

　　歐美國(guó)家“在價(jià)值理性層面，是以宗教文化為基礎(chǔ)，有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”王直板：《‘中國(guó)制造’須向‘德國(guó)制造’學(xué)什么？》，中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)，2013年6月3日。，歐洲“避難港”共同市場(chǎng)文化偶然，盡管帶來(lái)了工業(yè)革命和200年繁榮，但是這種“避難港”政治經(jīng)濟(jì)文化建立在奴隸制廢墟的基礎(chǔ)上，無(wú)限債務(wù)資本主義與殖民主義無(wú)限制擴(kuò)張是孿生兄弟，不可能持久。

　　科斯寄希望于中國(guó)。我們的眼光一定要超越西方眼下全面走下坡路的情況，要學(xué)習(xí)他們美好的東西，哪怕是曾經(jīng)的。中國(guó)必將在“井田制”文化偶然傳統(tǒng)“相友、相助、相扶持、親睦”之和平不同文明的基礎(chǔ)上和平崛起，創(chuàng)造出一條新路，超越西方好戰(zhàn)文化、奴隸主自由價(jià)值觀黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書(shū)館，1963年版，第64頁(yè)“一切主奴權(quán)利的歷史上觀點(diǎn)”。，為世界自然和諧發(fā)展有所建樹(shù)。