【原文】名者，實(shí)之賓也。

　　【大意】名是實(shí)的影子，是次要的。

　　莊子是一位追求自由、樂得逍遙的名士，對楚威王的賞識不為所動，寧愿做一條自由自在的魚，也不愿沾染名利。

　　古語有云：“雁過留聲，人過留名”，誰也不想默默無聞地過一輩子。自古以來胸懷大志者多把求名、求官、求利當(dāng)作終生奮斗的三大目標(biāo)。三者能有其一，對一般人來說已經(jīng)終生無憾；如能盡遂人愿，更是幸運(yùn)之極。然而，從辯證法角度看，有取必有舍，有進(jìn)必有退，就是說有一得必有一失，任何獲取都需要付出代價。問題在于，付出的值不值得。如果是為了公眾事業(yè)、民族和國家的利益，為了家庭的和睦，為了自我人格的完善，付出多少都值；相反的付出越多越可怕。

　　因此在求取功名利祿的過程中，要少一點(diǎn)貪欲，多一點(diǎn)忍勁，莫為名利蒙蔽你的眼睛。

　　從現(xiàn)實(shí)來講，求名并非什么壞事。一個人有名譽(yù)感就有了進(jìn)取的動力；有名譽(yù)感的人同時也有羞恥感，不想玷污自己的名聲。但是，什么事都不能過于追求，如果求名心太切，有時就會容易生邪念，走歪門。結(jié)果名譽(yù)沒求來，反倒臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，遺臭萬年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當(dāng)。古今中外，為求虛名不擇手段，對已有的名氣不滿足，于是產(chǎn)生邪念。最終落得身敗名裂的事例值得深思。

　　曾記：唐朝詩人宋之問，有一外甥叫劉希夷，很有才華，是一年輕有為的詩人。一日，希夷寫了一首詩，曰《代白頭吟》，拿到宋之問家中請舅舅指點(diǎn)。當(dāng)希夷讀到“古人無復(fù)洛陽東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”時，不禁連連稱好，忙問此詩是否給他人看過，希夷告訴他剛剛寫完，還不曾與人看。宋遂道：“你這詩中‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’兩句，著實(shí)令人喜愛，如果他人不曾看過，就把它給我吧。”希夷說道：“這兩句是我詩中之眼，如果把它去掉，全詩無味，萬萬不可�！蓖砩希�宋之問便睡不著覺，翻來覆去只念這兩句詩。

　　不覺暗想，如果此詩一面世，就是千古絕唱，名揚(yáng)天下，一定要想辦法讓它屬于自己。便起了歹意，命手下人將希夷活活害死。后來，宋之問獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之，無不稱快!劉禹錫說：“宋之問該死，這是老天對他的報(bào)應(yīng)�！�

　　宋之問在自己的領(lǐng)域中是很有建樹的，如果不是被名利迷住心竅，遮住雙眼，就不會走上沽名釣譽(yù)，欺世盜名之路。

　　有時，美名會從天而降，你會怎么辦呢？我國著名的京劇演員關(guān)肅霜，有一天在報(bào)紙上看到一篇題為：“關(guān)肅霜等9名演員義務(wù)贍養(yǎng)失子老人”的報(bào)道，同時收到了報(bào)社寄來的中共湖北省委顧問李爾重寫的“贊關(guān)肅霜等九同志義行之歌”的詩稿校樣。這使她深感不安。原來，京劇演員于春海去世后，他的母親和繼父生活無靠，劇團(tuán)的團(tuán)支部書記何美珍提議大家捐款義務(wù)贍養(yǎng)老人，這一活動持續(xù)了二十三年，共捐款6000多元。關(guān)肅霜一開始并不知道，是后來參加的。但報(bào)道卻把她說成了倡導(dǎo)者，這就違背了事實(shí)。關(guān)肅霜看到報(bào)道后，馬上委托組織給報(bào)社復(fù)信，請求公開說明事實(shí)。李爾重也尊重關(guān)肅霜的意見，將詩題改成“贊云南省京劇院施沛、何美珍等26位同志”。

　　第二次世界大戰(zhàn)期間，美軍與日軍在依洛吉島展開激戰(zhàn)，美軍最后打敗日軍，把勝利的旗幟插在了島上的主峰，心情激動的陸戰(zhàn)隊(duì)員們，在歡呼聲中把那面勝利的旗幟撕成碎片分給大家，作為終生的紀(jì)念。這是一個非常有意義的場面，后趕來的記者打算把它拍照下來，就找來六名戰(zhàn)士重新演出這一幕。其中有一名戰(zhàn)士叫海斯，在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)極為一般，但由于這張照片的作用，使他成了英雄，并在國內(nèi)得到一個又一個的榮譽(yù)，他的形象也開始印在郵票、香皂等上面，家鄉(xiāng)也為他塑了雕像。此時他的心是極為矛盾的：一方面陶醉在贊揚(yáng)聲中，一方面又怕真相被揭露；同時，由于自己名不符實(shí)，總是處在內(nèi)疚、自愧之中。所以每天就用酒來麻醉自己，終于，在一天夜里，他穿好軍裝，悄悄地離開了對他充滿贊歌的人世。

　　面對同樣飛來的美名，關(guān)肅霜和海斯的態(tài)度不同，結(jié)局也不相同。還是東坡先生說得好：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！泵烂�美則美矣!對于那些有正義感，有良知的人，面對不該屬于他的美名，受之可以，坦然卻未必做得到!得到的是美名，卻也是一座沉重的大山，一條捆縛自己的鎖鏈，早晚會被壓垮。不如像關(guān)肅霜，活得真實(shí)、輕松、自在、安然。

　　名利猶如孿生兄弟，彼此相依，誰也離不開誰�，F(xiàn)實(shí)中人有重名不重利者，自戲?yàn)樯⒌�之人，人稱清廉之士。有人重利不重名，講究實(shí)惠，認(rèn)為名譽(yù)好聽不好吃，無用。有人追名逐利，什么也舍不得放下，總想名利雙收。這三種人有三種人生觀、名利觀，哪個更高潔，更可取，不言而喻。人生無利則無以生存，無以養(yǎng)身，不能養(yǎng)身則無法立業(yè)。所以不能簡單地把求利之人都視為小人，這要看為誰謀利和以怎樣的手段謀利，獲利后又怎樣對待和利用所獲取的利。如今，獲利多少常常成為一個人價值大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)。一個企業(yè)不贏利，說得再動聽，仍舊沒什么好名聲；一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，只會搞花架子，卻無創(chuàng)利本事，不是好領(lǐng)導(dǎo)。

　　如今的社會，人人離不開錢，什么事都得用錢，“有錢好辦事”亦成了當(dāng)下的口頭禪。錢能給人們帶來歡樂，使人們生活舒適安逸，免去饑寒交迫之苦，錢能給人帶來自信，不必張口求人，使人們辦事順利。

　　錢財(cái)對于人來說很重要，但世界上還有比錢更重要的東西，那就是人的品格、德行。從古到今，有錢人很多，但人們將其記住的很少，而對那些古今德高望重的圣賢，人們卻如數(shù)家珍，正如一位詩人所說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了�！彪m死猶生的人，不是他富有金錢，而是他富有高尚的道德精神。所以在利與義之間，君子的做法是舍利取義。

　　南宋文學(xué)家洪邁的《容齋隨筆》中有這樣一個故事：一年春天，有一個叫曾叔卿的人，因?yàn)榧抑懈F得揭不開鍋，便向親友借錢買了一些壇子之類的陶器，想要運(yùn)到福建去賣，以便賺幾個錢買米度日。正要走時，有人捎信給他說，福建遭水災(zāi)，民不聊生，他想陶器肯定沒有人買，便暫時放在家中。一天，一個商人路過，買下了他所有的陶器，錢貨兩清后，曾叔卿卻聽說商人買陶器是為了運(yùn)到福建去賣，就趕緊說：“福建遭了水災(zāi)，誰還買陶器，你把陶器退給我吧。”買主被他的高尚行為所感動，推讓了好一會兒，才收下錢走了。他的妻子看到好不容易到手的錢沒了，便抱怨說：“是人家登門來買，又已錢貨兩清，為什么要自請退貨?如今家里正等著錢買米下鍋，難道你不知道嗎?”曾叔卿卻笑著勸妻子說：“做人貴在品節(jié)，損人利己的事切不可做。咱們寧可忍饑挨餓，也萬不能唯利是圖，把不好的事情推給別人。孟子說的‘貧賤不能移’正是這個道理。賢妻不是常說要效法漢代賢女樂羊子妻勸夫上進(jìn)嗎?”妻子聽了，破涕為笑，卻又面帶幾分愧色。

　　曾叔卿知道舍利就意味著要忍饑挨餓，可是他為了別人不受損失，寧可忍受饑餓也把將要到手的錢退回去，為的是心安，是真正的忍利取義，不貪財(cái)，不被利迷惑。

　　在此我們并不反對人們賺錢發(fā)財(cái)，只是希望君子愛財(cái)，取之有道，通過正當(dāng)?shù)氖侄蝿趧又赂�，這樣的錢財(cái)花著才安心。

　　在美國紐約自然博物館里，陳列著一塊數(shù)百公斤重的大石頭，看上去很普通，可是仔細(xì)看，會發(fā)現(xiàn)這塊石頭有一個缺口，順著缺口看進(jìn)去，會發(fā)現(xiàn)里面是一塊閃光耀眼的紫水晶。關(guān)于此石，有一個動人的故事。它本是扔在一個美國人院內(nèi)的一塊廢石，因主人覺得它有礙觀瞻，讓人移走，在把它向車上搬運(yùn)時，不小心掉到了地上，摔出了一個缺口，露出了里面包著的紫水晶，這是價值連城的寶物。當(dāng)主人知道了真相后，很平靜地說：“這塊石頭，我本來就是要丟掉的。現(xiàn)在雖然發(fā)現(xiàn)它是寶物，想必是上帝的旨意，我一言既出，絕不反悔。我決定不占為己有，而將它送給博物館，讓更多的人來欣賞。”

　　故事雖簡單卻說明了一個道理：面對即將獲得的利放棄也是一種收獲，他得到了好的名聲。寶物貴重，終可用金錢買到，而形象受損，萬金難贖。這是人義所在，只有這樣才能活得坦然。

　　這個人的做法，雖然是為維護(hù)自己的做人原則，但客觀上起的作用卻已超出了這一點(diǎn)。紐約自然博物館每天不知要接待多少來自世界各地的游客，當(dāng)人們來到這塊石頭前，聽導(dǎo)游講述了它的來歷時，不管屋里多么喧嘩，都會馬上靜下來，人們出神地望著它。這塊石頭里不僅包著一塊水晶，還包著一顆比水晶還要貴重的水晶心�？吹剿�，誰的心靈不會得到一次凈化呢?面對名利，人們又會有怎樣的想法呢？不要讓嫉妒抹去快樂

　　【原文】人含其德，則天下不僻矣。

　　【大意】人人懷藏德行，天下就不會產(chǎn)生邪惡了。

　　莊子認(rèn)為如果天下人都自覺遵守道德，有順其自然的想法，不去強(qiáng)求外界，那么這個世界就會太平許多。

　　天下人除有食欲、性欲兩項(xiàng)基本欲望外，還有對金錢欲、名利欲等一些欲望，這是由人的社會性所決定的。但是這些欲望和前兩項(xiàng)比起來，并不是每個人都可以實(shí)現(xiàn)。成為有錢人或是名人，那只有非常少的人辦得到，要擁有崇高的社會地位更不是那么容易。名來利往的世界中，又有多少成功人呢?

　　對于有錢人來說，金錢并非萬能；對有名的人來說，出名并不全然都是好的。這些話一半是謙虛，一半則是事實(shí)。對那些原本就是有錢人而言，擁有金錢是很理所當(dāng)然的事，所以自然可以把錢看得不重，這可能也是事實(shí)。但就那些既沒有錢又沒有名的人來看，他們會希望也有機(jī)會成為這樣的人，這種念頭是不可磨滅的事實(shí)。就像可以實(shí)現(xiàn)的欲望看起來通常都很小，但不能實(shí)現(xiàn)的欲望卻很大。

　　嫉妒往往被認(rèn)為是一種很低級的行為，但我卻認(rèn)為，嫉妒其實(shí)是一種很正常的情感，也是擁有健康心態(tài)的證據(jù)�？匆娮约汉芟胱龅氖�，別人可以輕易就完成，因而出現(xiàn)嫉妒的情緒，但卻不至于造成別人的困擾。

　　如果你的嫉妒，讓人生充斥著不滿的情緒，那你是絕對無法享有快樂的生活。如果可以將嫉妒的負(fù)面情緒轉(zhuǎn)換成正面，反而就成了快樂生活的出發(fā)點(diǎn)。

　　嫉妒是有一定范疇的。很不可思議的是，人很少對那些和自己擁有極大才智差異的人或是和自己境遇不同的人產(chǎn)生嫉妒。一般人大概不會對拿到奧運(yùn)金牌的選手嫉妒，而會嫉妒拿到金牌的人都是那些自己想拿金牌卻又拿不到的人。

　　嫉妒往往在身邊時有發(fā)生。住在隔壁的鄰居買了一輛奔馳車；和你同時期進(jìn)公司的人突然三級跳，成了你的頂頭上司；自己的朋友竟然和帥哥或美女談起了戀愛，有些人都是對這種事會出現(xiàn)嫉妒的情緒。

　　人的欲望嫉妒有時會實(shí)現(xiàn)的，即反過來說，那些會讓人嫉妒的欲望，只要去努力或許是可以實(shí)現(xiàn)的。因此，如果你只是在那里嫉妒卻不努力，是不可能擁有金錢、地位和幸福的。試著把嫉妒轉(zhuǎn)換成努力的動力，嫉妒對你的人生而言，絕對會有正面作用。

　　如果你的努力無法完成你的人生目標(biāo)，即也就只有放棄這件事，再尋找其他可以讓你快樂的事。放棄那些很難舍棄的欲望，或許可以讓你成長。

　　但是，嫉妒別人代表不了自己努力去實(shí)現(xiàn)自己生命的價值。畢竟人不能靠嫉妒來推動生命，也不會因嫉妒而停止運(yùn)行。

　　不過有一句話說：天妒英才，可見才華也是令人嫉妒的一大方面。

　　平凡人眼中的天才擁有令全天下注目的眼光，讓人非常羨慕。想必很多人都曾不只一次想過，如果自己也是個天才就好了。可是天才也有自身的煩惱。

　　天才的煩惱是平凡人無法想象的。哲學(xué)家尼采寫過《查拉圖斯特拉如是說》等許多著作，在哲學(xué)范疇中被視為是絕無僅有的天才。但是在他生前他的著作根本都賣不出去，到了晚年甚至還發(fā)瘋了。數(shù)學(xué)家哥岱爾提出很多重要的定律，可以說是20世紀(jì)以來數(shù)學(xué)界的大天才。但他體弱多病，也不喜歡與人交往，甚至連學(xué)會為他舉辦的60歲壽慶活動都沒有出席。這是一般人無法理解的，也是難以做到的。

　　現(xiàn)在你還嫉妒天才嗎？或許你有了新的想法？想要成為天才，卻又不想要擁有不幸，這似乎不大可能。除了少數(shù)特例，天才好像都不是那么的幸福，這就是天才和一般人不同的地方，這或許是上天的安排吧!

　　一項(xiàng)能力測驗(yàn)顯示，不管是算術(shù)、跑步，無論哪一種，測驗(yàn)結(jié)果大都可以得到正規(guī)分布的曲線。普通人的平均值大概在50，能力好的可以到70～80，比較差的在20～30。在平均值兩個極端的，就可視為異常。人類身體和大腦的基本構(gòu)造都是相同的，排除腦部受損的狀況，所謂的異常，是大腦的運(yùn)作方式不一樣。

　　大腦運(yùn)作方式上的差異，造就出不同的思維邏輯。反過來說，天才的大腦無法像一般人的運(yùn)作模式，因此他可以能人所不能，但常人會的事有的他也不會做。

　　天才，或是擁有過人才智的人，通常在其他才能方面缺損的可能性很高。會十位數(shù)乘法心算的人，可能是個生活白癡，天才也有平凡人所無法想象的煩惱。

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