在先秦諸子中，《莊子》（又稱《南華經(jīng)》）既與《周易》、《老子》并稱“三玄”，同為道家學(xué)說(shuō)的源頭，又是華夏文明乃至世界文明中的一部重要典籍，兩千余年來(lái)以其宏富、深邃的哲思和汪洋縱恣、想象瑰奇的文風(fēng)滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)后來(lái)者。然而《莊子》一向難讀，自古及今治莊學(xué)者在這一領(lǐng)域可謂歧見(jiàn)雜出，不勝覼縷。

　　《莊子通解》以清人郭慶藩《莊子集釋》為底本，以會(huì)注、會(huì)評(píng)形式集眾家所長(zhǎng)，尤其得力于明代憨山《莊子內(nèi)篇注》、陸方壺《南華經(jīng)副墨》、陳榮選《南華經(jīng)句解》，清代宣穎《南華經(jīng)解》、林云銘《莊子因》、吳世尚《莊子解》、胡文英《莊子獨(dú)見(jiàn)》和劉鳳苞《南華雪心編》等書的詮釋，完整、準(zhǔn)確地向讀者展現(xiàn)這位上古哲人的形象。

　　《莊子通解》對(duì)原文字句有詳盡的注釋，此外還有題解、串講和按語(yǔ)。作者陸永品先生治《莊子》逾五十年，《莊子通解》為其一生心力所在。