譯本序

　　赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877—1962）20世紀上半葉德國重要作家之一，出生于德國南部許瓦本，1904年移居瑞士，在很長一段時期內，由于戰(zhàn)火連綿，難返故鄉(xiāng)，迄至1945年第二次世界大戰(zhàn)結束，面臨著兩個分裂的德國，這位經常緬懷祖國的游子才不得不畢生客居異鄉(xiāng)。黑塞雖然很喜歡瑞士，并且在1923年加入瑞士籍，還戲稱她為自己的“第二故鄉(xiāng)”，可是畢竟只是“第二”而已。這正是這位感情真摯、富于幻想的詩人終生憂郁的根源。黑塞降生時正值炎熱的7月，他那虔信宗教的母親便預言黑塞將是一個具有東方式熱情的孩子。黑塞的父親、外祖父都是傳教士，曾長期在印度傳教，黑塞的母親甚至出生在印度，因而他們雖然是基督教牧師，卻對東方的佛教和印度教修養(yǎng)頗深。黑塞出生后，父母親、外祖父母都已定居在德國南部的卡爾夫，黑塞在一幢充滿了異國情調和世界色彩的古老住宅里度過了自己多彩多姿的童年，對此，作者在他的作品里有這樣一段描寫：“這幢屋子里交錯著許多世界的光芒。人們在這屋里祈禱和讀《圣經》，研究和學習印度哲學，還演奏許多優(yōu)美的音樂。這里有知道佛陀和老子的人，有來自許多不同角度的客人，有外國的衣服和異國的香氣，有皮和藤做的奇妙箱子，有外國語言的音調。這里給窮苦人供應吃食，節(jié)日常常舉行慶祝，學問和童話同時并存。”正如黑塞母親所預言，黑塞成長為一個熱愛自然、富于幻想的孩子，他愛自己色彩豐富、旋律多變的家庭，但是他腦子里夢想的世界更美，他期望于世界的也更多，“現(xiàn)實是從來不充足的，魔術是必要的�！币虼诉@個小男孩不同于一般的男孩子，他從來不曾想望成為任何種類的大人物，而是希望成為一個魔術師，可以躲藏在隱身帽下替人們做好事，可以“使死人復活”，“讓蘋果在冬天生長”。這種天生的浪漫氣質，再加上黑塞整個青少年時代所汲取的精神文化，使黑塞逐漸形成了他那獨特的美學世界觀。黑塞從十五歲時逃離毛爾布侖神學院在家自修，1892年至1899年這一段獨立謀生時期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當學徒的書店里的新舊文學和哲學書籍。歌德、諾伐利斯、讓·保爾、梯克、荷爾德林和艾沁多夫等作家，叔本華、尼采和吉爾克郭德等哲學家，中國的老子、孔子、莊子等都是黑塞崇拜的圣人。黑塞自稱那幾年的學習“較之正規(guī)課堂學習收獲更大�！蔽鞣揭恍┖谌�研究家認為黑塞一生總是越來越深地沉浸于遠離生活的夢幻王國之中，這和黑塞這一時期所汲取的精神文化是分不開的，可以說，這一系列精神偶像逐漸幫助黑塞構成了他的美學世界觀，這種美學觀點就是黑塞日后許多著作的思想背景。后來人們稱黑塞為“德國浪漫派最后的一個騎士”，原因即在于此。

　　黑塞十三歲便已決心當詩人，十六歲時，他那間小屋的書桌抽屜里就塞滿了他創(chuàng)作的詩歌、幻想故事和形形色色小文章，當然這大都是幼稚的習作。二十一歲的黑塞自費出版第一部詩集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時》，卻都未能獲得公眾承認。直至第一部長篇小說《彼德·卡門青特》于1904年問世，加上作品所表現(xiàn)的又恰好符合當時讀者的需要，作品才一下子轟動德國，作者本人因此而躋身于新進作家的行列。小說主人公是一個從農村來到城市，最后又回返故鄉(xiāng)的“自然之子”，體現(xiàn)了作者厭惡資產階級文明，試圖從宗教上獲得精神平衡的思想。

　　1904年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞·貝諾利結婚，婚后移居在瑞士農村，專事寫作。1904——1914年是黑塞創(chuàng)作鼎盛時期，寫了大量小說，其中長篇小說《在輪下》（1906年）、《蓋特露德》（1910年）、《羅斯哈爾特》（1914年）、《克諾爾普》（1915年）以及多種短篇小說集都是作者早期的重要作品。

　　1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，黑塞經常赴伯爾尼參加和平運動，呼吁“人道和理性”，這種反戰(zhàn)活動觸怒了德國統(tǒng)治者，他們動員許多御用報刊誣蔑黑塞“叛國”，在當時強大的政治壓力下，黑塞面臨“孤立”的處境，又恰逢家庭失和，夫婦分居，使這位一貫安于恬靜生活的詩人精神上大受打擊，幾乎精神失常。但是他終于克服了來自內外兩方面的壓力，特別是戰(zhàn)勝了自己內心的危機，不僅度過戰(zhàn)爭年代的難關，而且在戰(zhàn)后立即恢復了寫作能力，短期內寫了許多作品，其中《德米安》（1919年）、《克林格梭爾的最后一個夏天》（1920年）、《席特哈爾塔》（1922年）、《荒原狼》（1927年）和《納爾齊斯和哥爾德蒙》（1930年）等，都是公認的成功之作。黑塞這一時期的作品大都彌漫著心靈分裂的苦惱和迷茫、彷徨的氣息，尤其是《德米安》和《荒原狼》幾乎就像直接敘述作者這些年代的思想感情，兩部小說的主人公都是富于探索精神的知識分子，受到當時種種文化思潮的影響和限制，因而雖然有善良的愿望，卻總是在現(xiàn)實生活中處處碰壁、走投無路，以至精神上痛苦萬分，只能從音樂中尋求安慰，或者從婦女身上獲得力量。相形之下，《納爾齊斯和哥爾德蒙》卻比前兩者明朗得多。小說的兩個主人公象征作者的兩種理想，一個代表感覺，一個代表精神，黑塞通過這一對相輔相成的人物說明世上一切矛盾著的萬物只有互相補充才能完美無缺，達到不朽的境界。

　　1931年，黑塞和奧地利美術史家尼儂·多賓結婚，婚后定居于瑞士蒙太格諾拉村，直至1962年逝世。1933年，希特勒上臺，法西斯浪潮席卷歐洲，黑塞這時已逾六十高齡，雖然隱居鄉(xiāng)村，閉門不問世事，卻也難以避免這股政治濁流的沖擊，他對現(xiàn)代文明產生了較之青年時代更為深刻的懷疑和不滿，既然不能在現(xiàn)實生活中找到解決問題的良策，便只得從精神上尋求寄托和探索答案。這也正是為了人類有美好的前景而畢生追求和諧統(tǒng)一——不僅是自然和精神的統(tǒng)一，還包括東方精神和西方精神的統(tǒng)一，世界各民族之間的互相綜合、互相聯(lián)結等——的黑塞必走之路，也正是黑塞人道主義世界觀的體現(xiàn)。黑塞晚年兩部主要著作：《東方之旅》（1932年）和《玻璃球游戲》（1943年）便都是試圖從東方和西方的宗教、哲學思想中尋求精神上的理想世界的作品，全都具有濃厚的唯心主義和神秘氣息�！稏|方之旅》是一部精神自傳小說，描寫主人公H。H。一生對于理想的精神境界的追尋，最后找到的理想人物是一個仆役，他讓自己合并到這個理想人物身上，從而在這個自己創(chuàng)造的美學世界中獲得了較之人生更為永恒的生存。對于這部引起爭論和誤解的、充滿神秘色彩的小說，黑塞曾專門撰文對讀者說明創(chuàng)作意圖：“《東方之旅》的主題是：藝術家渴望服務，探索共同生活，企圖從貧瘠不毛的、孤獨的藝術技巧中解放出來�！�

　　《玻璃球游戲》是黑塞最重要和篇幅最大的作品，始寫于1931年，1942年才告脫稿。小說的故事發(fā)生在一個假設的未來世界，黑塞故意塑造了這個超越時間和現(xiàn)實的“國度”，以便施展他那與時空無關的象征手段。小說主人公是一個孤兒，由于聰明和刻苦，成了象征智慧的玻璃球游戲大師，這位才能出眾的人物不滿足于與世隔絕的精神王國生活，便走出象牙之塔，企圖用教育來改善整個世界，認為人類將由于教育而獲得凈化，世界也就能由亂而治，精神和自然也就能達到和諧一致。但是體質柔弱的主人公事業(yè)未竟就在一次游泳中淹死了，他的死亡象征他的理想的失敗，恰似作者本人畢生孜孜從事于一個知識分子對精神事業(yè)的探索和追尋，卻始終徘徊于東西方宗教和哲學思想的迷宮，找不到圓滿的答案。

　　第二次世界大戰(zhàn)以后，黑塞已逾七十高齡，迄至1962年腦溢血去世，黑塞主要從事于整理、編纂早年和中年時期的作品，這段時間里他出版了多種詩集、小說集、散文集以及書信集等，創(chuàng)作方面只有數量不大的詩歌、散文、回憶和文藝評論等等。

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