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　　3歲是兒童重要的分界線
　　有意識(shí)的創(chuàng)造者
　　兒童的心靈胚胎期一直持續(xù)到3歲。在這個(gè)極具創(chuàng)造性的發(fā)展階段中，兒童會(huì)發(fā)生很多重要的變化。不過(guò)，當(dāng)這一階段結(jié)束之后，這一切好像就煙消云散了。就如同大自然畫(huà)出了一條分界線，在線的一邊發(fā)生的事情，我們都已經(jīng)不記得了，而在另一邊發(fā)生的事情，我們開(kāi)始對(duì)它們形成記憶。我們把那段遺忘的時(shí)期叫作“心靈胚胎”階段。
　　在心靈胚胎階段，兒童各種不同的能力進(jìn)行著獨(dú)立的發(fā)展，比如語(yǔ)言、手的運(yùn)動(dòng)、腿的運(yùn)動(dòng)等。一些感覺(jué)能力也漸漸形成，兒童的各種心理控制能力也開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展了。
　　人在這一時(shí)期還沒(méi)有形成穩(wěn)定的人格。只有等到各種器官發(fā)育完成之后，穩(wěn)定的人格才會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，人也才會(huì)開(kāi)始有記憶。
　　到了3歲，兒童的生命仿佛又獲得了重生，因?yàn)橐庾R(shí)在他們的頭腦中出現(xiàn)了，而且開(kāi)始發(fā)揮作用。無(wú)意識(shí)和有意識(shí)兩個(gè)階段之間仿佛有一條清晰的界線。無(wú)意識(shí)階段不會(huì)有記憶的存在，記憶在人們的遺忘中成為過(guò)去。
　　3歲之前是兒童形成各種能力的階段，3歲之后是兒童發(fā)展這些能力的階段。一條界線把前后兩個(gè)階段截然分開(kāi)。我們發(fā)現(xiàn)人們?nèi)缤�跨越了古希臘神話中的遺忘河一樣，很難記得3歲之前發(fā)生的事情，對(duì)2歲之前發(fā)生的事情就更沒(méi)有印象了。
　　于是，3歲之前的兒童——這個(gè)無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造者幾乎徹底被人類(lèi)從記憶中抹去了。3歲之后的兒童，好像是出現(xiàn)在我們面前的另一個(gè)孩子。成人跟兒童之間天然的紐帶被割斷了。成人不記得自己3歲之前的生活，所以他們可能會(huì)對(duì)3歲之前的兒童做出極具破壞性的行為。
　　我們一定要記住：0～3歲的兒童是完全依賴(lài)成人的。他們沒(méi)有保護(hù)自己的能力，除非成人充分地認(rèn)識(shí)到這個(gè)自然規(guī)律，并且按照規(guī)律行事，不然他們就可能成為兒童發(fā)展的巨大障礙。
　　到這個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，兒童就獲得了自我保護(hù)的能力。這時(shí)候如果他們覺(jué)得自己受到了成人的管理和控制，就會(huì)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)抗議，或者進(jìn)行一些惡作劇。兒童這樣做，并不是為了保護(hù)自己，而是要了解自己身邊的環(huán)境，找到能夠促進(jìn)自身發(fā)展的方法。
　　3～6歲是“玩的年齡”
　　在3～6歲這個(gè)階段，兒童要發(fā)展的是什么呢？
　　其實(shí)，就是兒童在心靈胚胎階段創(chuàng)造性地獲得的各種能力�？梢哉f(shuō)，在3～6歲這一階段，兒童已經(jīng)可以有意識(shí)地去研究自己所處的環(huán)境了。一個(gè)真正的創(chuàng)造、建設(shè)的時(shí)期開(kāi)始了�，F(xiàn)在，兒童在前一階段獲得的潛在能力都開(kāi)始慢慢地展現(xiàn)，這離不開(kāi)兒童有意識(shí)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的作用。這種經(jīng)驗(yàn)不只是玩或者一些偶然的行為表現(xiàn)，它們都是為成長(zhǎng)提供服務(wù)的。同時(shí)，兒童的雙手開(kāi)始在智慧的指導(dǎo)下，進(jìn)行人類(lèi)特有的活動(dòng)。
　　0～3歲3～6歲
　　被動(dòng)地觀察這個(gè)世界，不惹人注意地為自己的心理打下基礎(chǔ)開(kāi)始有效地發(fā)揮個(gè)人的意愿，能夠自主決定自己的活動(dòng)
　　活動(dòng)受到內(nèi)在的一些非人為力量的控制，無(wú)意識(shí)狀態(tài)下對(duì)周?chē)�的環(huán)境進(jìn)行吸收和學(xué)習(xí)開(kāi)始使用自己的雙手去改造這個(gè)世界
　　現(xiàn)在，兒童的發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入另一種類(lèi)型，也就是去完善他們之前獲得的東西。其中的語(yǔ)言發(fā)展是一個(gè)十分典型的例子。語(yǔ)言的自然發(fā)展從第一個(gè)階段開(kāi)始會(huì)一直持續(xù)下去，直到5歲左右。在這一階段，兒童要對(duì)它進(jìn)行完善。
　　特點(diǎn)1：兒童已經(jīng)不只會(huì)說(shuō)單詞，而且還會(huì)說(shuō)出一些符合語(yǔ)法的句子。
　　特點(diǎn)2：兒童在這一時(shí)期還對(duì)語(yǔ)言具有一種特殊的感受能力，也就是我們所說(shuō)的對(duì)語(yǔ)言的敏感性。
　　特點(diǎn)3：這種感受能力會(huì)加強(qiáng)兒童對(duì)聲音的準(zhǔn)確記憶，豐富他們的詞匯，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。
　　所以，兒童這時(shí)候有兩方面傾向：
　　●在與環(huán)境的互動(dòng)中，加強(qiáng)自身對(duì)行為的意識(shí)；
　　●對(duì)自己已經(jīng)形成的各種能力進(jìn)行完善。
　　可以說(shuō)，3～6歲這一時(shí)期就是兒童通過(guò)行為對(duì)自己進(jìn)行“建設(shè)性完善”的時(shí)期。
　　3～6歲這個(gè)階段的孩子，總是表現(xiàn)出非常忙碌的樣子，不停地用手做這做那，而且感到非�？鞓�(lè)。
　　過(guò)去（0～3歲）現(xiàn)在（3～6歲）新趨勢(shì)
　　大腦發(fā)揮感受能力的作用，對(duì)身邊的事物進(jìn)行感知親自參與到其中，
　　不知厭倦地從周?chē)�的環(huán)境中吸收學(xué)習(xí)的能力因?yàn)橛辛酥鲃?dòng)經(jīng)驗(yàn)的幫助，能力變得更加豐富
　　雙手在成人的引導(dǎo)下，對(duì)周?chē)�世界中的一切進(jìn)行觀察和學(xué)習(xí)，從中吸收和獲取知識(shí)親手去感觸各種事物，區(qū)分各種不同的東西；總是表現(xiàn)出非常忙碌的樣子，不停地用手做這做那，而且感到非�？鞓�(lè)雙手成了執(zhí)行大腦命令的器官
　　智力形成階段發(fā)展階段熱切地渴望自己能夠在有目的的行動(dòng)中探索世界
　　這一年齡階段經(jīng)常被叫作“玩的年齡”。
　　隨著文明的飛速發(fā)展，成人常常希望用大量的玩具去滿(mǎn)足兒童的需要。然而，兒童真正需求的，卻并不是這些玩具。到了這個(gè)年齡段，兒童應(yīng)該去接觸各種各樣的真實(shí)事物。可實(shí)際上，他們幾乎無(wú)法觸摸到那些實(shí)實(shí)在在的東西。因?yàn)槌扇藭?huì)禁止兒童去觸摸他們所能看見(jiàn)的許多東西。
　　目前存在一種普遍的情況：沙子成為成人唯一允許兒童用小手自由接觸和感受的真實(shí)事物。當(dāng)然，有些時(shí)候，水也是被允許的，但不能超過(guò)一定的限度。因?yàn)閮和�不論是在玩水時(shí)將自己弄得全身濕漉漉的，還是在玩沙子和水的混合物時(shí)讓自己弄得一團(tuán)糟，都是令成人非常煩惱的。
　　不過(guò)，在一些玩具產(chǎn)業(yè)不太發(fā)達(dá)的國(guó)家，那里的兒童卻有著不一樣的樂(lè)趣。這些孩子對(duì)周?chē)�的事物同樣保持著一定的敏感和興致，他們唯一的想法是參與到周?chē)�環(huán)境發(fā)生的事情中去，他們做的事情幾乎和成人相同。比如，在他們的母親洗衣服、做面包或烤蛋糕的時(shí)候，他們就會(huì)參與其中。盡管他們的這些活動(dòng)也帶有一定的模仿性，但是這種模仿具有一定的選擇性，是聰明的模仿。通過(guò)這些具體的實(shí)踐，兒童要為自己參與周?chē)�世界中的種種活動(dòng)做好準(zhǔn)備。
　　當(dāng)然，兒童所做的這一切都是為了滿(mǎn)足自己的需要。具體地說(shuō)，就是滿(mǎn)足他們自身發(fā)展的需要。在我們的學(xué)校里，我們?yōu)閮和瘻?zhǔn)備了各種各樣能夠模擬環(huán)境中那些真實(shí)事物的東西。它們都是為了兒童特別制作的，尺寸、重量都非常適合兒童使用。學(xué)校的房間也是專(zhuān)門(mén)為兒童設(shè)計(jì)的，他們能夠在里面自由自在地玩耍，自由自在地成長(zhǎng)。
　　現(xiàn)在來(lái)看，上述這些觀點(diǎn)很明顯都是正確的�？墒牵�在我第一次提出它們的時(shí)候，卻引來(lái)了人們的驚訝和質(zhì)疑。我和我的助手為3～6歲的兒童特別布置了一個(gè)房間，讓兒童能像在自己家里一樣盡情地玩耍，而這種行為也被身邊的人認(rèn)為是無(wú)法理解的。還有那些小桌子、小椅子、小盤(pán)子和小碗，都是特別提供給兒童的。孩子們能夠自己清洗碗碟，自己擺放桌子，自己打掃衛(wèi)生，自己穿衣服。當(dāng)時(shí)，這種教育改革在人們的眼中簡(jiǎn)直不可理喻。
　　被遺忘的兒童
　　能投入到社會(huì)生活中去，這對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分新鮮的。在兒童心里，這些與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事物相似的各種物品比玩具更有意思。
　　美國(guó)著名教育學(xué)家約翰？杜威教授曾講到一次經(jīng)歷：
　　杜威覺(jué)得，在美國(guó)的中心城市紐約，應(yīng)該能找到一些為兒童特別制作的小物件。所以，他在紐約的各個(gè)商店進(jìn)行了一次私人調(diào)查，想找一些類(lèi)似于小掃帚、小凳子、小盤(pán)子的東西。遺憾的是，他什么也沒(méi)找到。人們完全沒(méi)有想過(guò)要制作這樣的物品。這位教授為此十分驚異，他說(shuō)：“孩子們已經(jīng)被遺忘了！”
　　然而，兒童被遺忘的情形不只體現(xiàn)在這里，還體現(xiàn)在他們生活的世界具備了滿(mǎn)足其他人需要的事物，卻沒(méi)有滿(mǎn)足他們需求的東西。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)空蕩蕩的世界，他們只能漫無(wú)目的地游走，時(shí)而進(jìn)行一些惡作劇，比如弄壞自己的玩具。他們這樣做只是為了獲得精神上的滿(mǎn)足。而成人根本沒(méi)有注意到兒童的真正需要。
　　在我們的學(xué)校，我們打破了這種局限，揭開(kāi)了遮蔽事實(shí)真相的面紗。我們給予兒童的，是他們真正需要、真正適合他們的東西，我們希望能通過(guò)這些東西給孩子們帶來(lái)快樂(lè)。事實(shí)上，我們的收獲要比原本期望的大得多。我們看到，兒童的整體性格都改變了，最明顯的表現(xiàn)就是他們具有了獨(dú)立自主的傾向。他們似乎在說(shuō)：“我要自己來(lái)做事情，我不要你們的幫忙。”
　　一時(shí)間，兒童變?yōu)榱瞬灰蕾?lài)幫助、能夠自理自立的人。這大大出乎我們的意料。在這里，成人只扮演觀察者的角色�？梢哉f(shuō)，這個(gè)小環(huán)境讓兒童取得了極大的收獲，他們將逐漸適應(yīng)社會(huì)的生活，同時(shí)一步步地形成自己的人格。
　　這樣做的結(jié)果，不只是給兒童帶來(lái)了快樂(lè)，還為他們推開(kāi)了成長(zhǎng)的大門(mén)。快樂(lè)不是教育的唯一目標(biāo)，一個(gè)人應(yīng)該通過(guò)教育獲得能力和性格上的獨(dú)立。只有這樣，他們才能掌控自己的命運(yùn)。這也正是兒童在童年時(shí)代的發(fā)展所帶給我們的啟示。
　　2
　　3歲孩子智力發(fā)展過(guò)程
　　3歲孩子的雜亂思維
　　我們不妨想象一下，一個(gè)3歲的孩子在面對(duì)這個(gè)世界的時(shí)候，他的真實(shí)狀態(tài)是什么樣的？他會(huì)因?yàn)橐幌伦涌吹侥敲炊嗟臇|西而感到眼花繚亂、疲憊不堪，甚至昏昏欲睡�？蓡�(wèn)題是，他身邊的人卻想不到，兒童還有走路這種實(shí)際的工作需要去完成；這些人也不會(huì)想到，在兒童的器官還沒(méi)有得到協(xié)調(diào)發(fā)展之前，成人應(yīng)該經(jīng)常糾正兒童在感官方面所犯的錯(cuò)誤。所以，在無(wú)可奈何的情況下，這個(gè)孩子因?yàn)槭艿竭^(guò)多刺激物的壓迫，只好采用哭鬧或入睡的方法來(lái)應(yīng)對(duì)。
　　3歲孩子的思維是極其混亂的。他就像一個(gè)收藏了大量書(shū)籍的人，橫七豎八地把這些書(shū)堆在一起，并感到非常困惑：“這么多書(shū)，我該怎么辦？”他什么時(shí)候才能把這些書(shū)擺放整齊，然后自豪地說(shuō)“我擁有一座圖書(shū)館”呢？
　　一個(gè)人的意識(shí)中可能包含非常豐富多樣的內(nèi)容，可是，如果一個(gè)人的思維是混亂的，他的智力活動(dòng)就會(huì)陷入停滯的狀態(tài)。智力的閃現(xiàn)就如同點(diǎn)亮一盞明燈：“讓世界充滿(mǎn)光明吧！”它會(huì)讓你在這個(gè)世界中辨別是非，所以我們能夠大膽地說(shuō)：“促進(jìn)一個(gè)人發(fā)展智力就是幫助他將意識(shí)中的種種事物進(jìn)行井然有序的分類(lèi)�！�
　　智力的重要特征之一就是“能對(duì)不同的事物進(jìn)行區(qū)分”。從工作的角度來(lái)講，區(qū)分就是對(duì)身邊的事情進(jìn)行安排；從生活的角度來(lái)看，區(qū)分就是為“創(chuàng)造”做好準(zhǔn)備，而創(chuàng)造需要有秩序地進(jìn)行。《創(chuàng)世記》為此提供了一定的依據(jù)。上帝是不會(huì)在沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)造的，而他所進(jìn)行的準(zhǔn)備工作就是在混亂之中建立起秩序�！吧系鄯珠_(kāi)了光明和黑暗，然后說(shuō)，讓江水匯聚在一起，讓陸地出現(xiàn)�！�
　　我們通過(guò)所謂的“感覺(jué)訓(xùn)練”，可以讓孩子學(xué)會(huì)區(qū)別和分類(lèi)。實(shí)際上，我們對(duì)感官材料的分析和描述表明了事物的大小、形狀、顏色、重量、溫度、味道等方面的性質(zhì)。盡管這些相互分離的性質(zhì)是由物質(zhì)代表和呈現(xiàn)出來(lái)的，但對(duì)于我們的區(qū)分行為來(lái)說(shuō)，重要的不在于物質(zhì)本身是什么，而在于物質(zhì)的性質(zhì)是什么。我們能找到一系列同等數(shù)量的對(duì)應(yīng)“物”，來(lái)描述長(zhǎng)與短、厚與薄、大與小、熱與冷、重與輕、粗糙與光滑以及紅、黃、綠等特性。
　　分類(lèi)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)
　　分類(lèi)的工作對(duì)于秩序的建立具有非常重要的意義。事實(shí)上，事物的特性既存在質(zhì)的不同，又有量的差異。這些事物可能高一些或低一些，厚一些或薄一些，形狀可能在不同程度上有近似的地方，粗糙或光滑也不是完全絕對(duì)的。
　　供兒童進(jìn)行感覺(jué)訓(xùn)練的材料，應(yīng)足以達(dá)到區(qū)分事物的目的。
　　●應(yīng)該讓孩子在大量的比較和分析練習(xí)中確定兩個(gè)刺激物的特征。
　　●當(dāng)兒童的注意力被引向一系列外部事物——光明與黑暗、長(zhǎng)和短時(shí)，他們就能感知到其中的差異了。
　　●兒童會(huì)開(kāi)始對(duì)不同特征的差異程度進(jìn)行區(qū)分，按照一定的順序排列一系列相關(guān)的物質(zhì)。
　　目前，除了根據(jù)事物的特征對(duì)它們進(jìn)行區(qū)分以外，我們還沒(méi)有其他切實(shí)可行的辦法。所以，這種分類(lèi)工作就必然同每件事的基本安排順序有一定的關(guān)系。于是，世界對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，不再是一團(tuán)混亂了。他們的思維會(huì)變得有點(diǎn)兒像圖書(shū)館或藏品豐富的博物館里那些井井有條的架子，東西都各歸其類(lèi)、各就各位。他們學(xué)到的知識(shí)不再只是被簡(jiǎn)單地“儲(chǔ)藏起來(lái)”，而是被適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行“分類(lèi)”。其中的基本順序絕對(duì)不會(huì)被打亂，只是用不斷增加新的材料來(lái)對(duì)它進(jìn)行充實(shí)和豐富。
　　秩序是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界的抓手
　　孩子在獲得區(qū)分事物的能力之后，就奠定了智力發(fā)展的基礎(chǔ)。從這時(shí)候起，兒童開(kāi)始“認(rèn)識(shí)”周?chē)�的事物。�?dāng)他們激動(dòng)地發(fā)現(xiàn)天空是藍(lán)色的、手是光滑的、窗戶(hù)是長(zhǎng)方形的時(shí)候，他們其實(shí)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)天空，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)手，更沒(méi)有發(fā)現(xiàn)窗戶(hù)，他們只是發(fā)現(xiàn)了這些東西在大腦中的順序和位置而已。這就決定了兒童內(nèi)心個(gè)性的穩(wěn)定與平衡。
　　這種穩(wěn)定與平衡就像協(xié)調(diào)身體功能的肌肉，能促使身體保持平衡，獲得進(jìn)行各種運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)和安全狀態(tài)，能夠帶來(lái)鎮(zhèn)定和力量，也為新的嘗試提供了可能性。
　　一個(gè)安排得井井有條的博物館，會(huì)為參觀者帶來(lái)很多方便，讓他們用更少的時(shí)間和精力獲得更多的資料�？梢�(jiàn)，秩序能幫助我們節(jié)約時(shí)間和精力。擁有了秩序，孩子就可以在更短的時(shí)間內(nèi)對(duì)來(lái)源于周?chē)�事物的刺激作出反�?yīng)，可以完成更多的工作，而且并不感到疲憊。
　　根據(jù)頭腦中已經(jīng)建立的牢固秩序，對(duì)外界環(huán)境中的事物進(jìn)行區(qū)分、歸類(lèi)和編排，這是智力的表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)精神的一種陶冶。如果一個(gè)具有一定教育基礎(chǔ)的人，能夠通過(guò)作品的文風(fēng)辨別出作者，或者可以辨認(rèn)出某一時(shí)期文學(xué)作品的共同特征，我們就可以斷定這個(gè)人精通文學(xué)。同樣的，如果一個(gè)人通過(guò)某個(gè)畫(huà)家使用顏料的方式判斷出作品的創(chuàng)作者，或者根據(jù)浮雕的局部判斷出雕刻家所處的年代，我們就可以說(shuō)這個(gè)人精通藝術(shù)�？茖W(xué)家也屬于這種類(lèi)型，他們能夠觀察事物，然后詳盡、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)定這些事物的價(jià)值。這樣，事物特征之間的不同就得到了清楚的感知和歸類(lèi)。比如，科學(xué)家通過(guò)井然有序的思維來(lái)區(qū)分事物。秧苗、微生物、動(dòng)物或動(dòng)物殘骸對(duì)他們來(lái)說(shuō)都不是什么謎，盡管這些東西本身對(duì)他們來(lái)說(shuō)可能也是陌生的�；瘜W(xué)家、物理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家也是這樣的。
　　文人、科學(xué)家和鑒賞家并不是只靠積累相關(guān)事物的直接知識(shí)而培養(yǎng)出來(lái)的。他們之所以成為專(zhuān)家，是因?yàn)樗麄冊(cè)陬^腦中建立起一定的知識(shí)體系。相反的，沒(méi)有受過(guò)教育而對(duì)事物只有直接經(jīng)驗(yàn)的人，可能只能成為一個(gè)秉燭夜讀的太太，或是一個(gè)一輩子在花園里進(jìn)行區(qū)分植物的實(shí)際工作的園丁。因?yàn)槿狈σ欢ǖ慕逃�，這些人的經(jīng)驗(yàn)不僅混亂無(wú)序，而且還局限在他們直接接觸的事物之中。而科學(xué)家卻能夠?qū)κ挛锏奶匦赃M(jìn)行分門(mén)別類(lèi)，可以識(shí)別所有這些事物，并且能隨時(shí)隨地確定事物的類(lèi)別、它們相互之間的關(guān)系和各自的起源，所以他們就能發(fā)現(xiàn)比事物更加深刻的事實(shí)。
　　現(xiàn)在，我們的孩子正在像藝術(shù)鑒賞家和科學(xué)家那樣，根據(jù)特征對(duì)外界事物進(jìn)行辨別和歸類(lèi)。他們對(duì)一切都具有敏感性，所有的東西對(duì)他們來(lái)說(shuō)都具有價(jià)值。相反的，無(wú)知的人即使從藝術(shù)品旁邊經(jīng)過(guò)，或者聽(tīng)到古典音樂(lè)，也不會(huì)懂得去欣賞。同樣，沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的孩子對(duì)一切都無(wú)動(dòng)于衷。
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