第一章　刑罰的困境

　　當代刑法一如既往地處于兩股熱情的爭奪之中：一方面，一種觀點認為，對道德上不齒行為的懲罰本身就具有正當性；另一方面，則有觀點主張，刑事程序的唯一適當的目的就是預防反社會行為的發(fā)生。調和這兩種觀點的依據似乎是不充足的。后者近來發(fā)展出了一種威脅刑法的重要基礎的新的理論表述，這一新的理論表述似乎使那些不愿接受報應立場但又不想排斥刑法整體觀念的人陷入了一種兩難的困境。在本章中，我將簡要描述一下這種所謂困境的大體情況，并簡要說明處理由此而提出的問題的路徑。然后，我將對這些問題進行更為全面的探討，進而提出一種既反對為刑罰而刑罰也反對完全廢除刑罰的一體化論。

　　報應論是一種由來已久的思想，其內容歷經幾個世紀而沒有發(fā)生大的變化。簡言之，報應論認為，人應當對自己的行為承擔道義責任，既應因作出正確的合乎道義的選擇而得到獎勵，也應因作出錯誤的選擇而遭受刑罰。根據這種觀點，這些重要的誡命源自人的本性，而不要求——事實上也不允許——任何實效方面的理由。從作惡者惡有惡報的角度來看，這種觀點當然是順理成章的。就個人而言，我們理所當然地希望尋求對加諸自身的罪惡進行報復；就社會而言，我們也要求合法當局刑罰那些對他人造成非法傷害或者實施其他我們認為罪惡的行為的人。這種報應之惡也許會附帶地產生某種益處，這當然不是什么壞事，但是不能為了追求這些益處而適用刑罰。刑罰的目的是施加應得的痛苦，而刑法的目的則在于為在社會框架之內施加這種應得的痛苦提供一個可以被接受的根據。