《漢語修辭藝術(shù)談》：

　　第一節(jié) 修辭的含義

　　“修辭”一詞，最早見于《易經(jīng)·乾·文言》中的“修辭立其誠”一句話。經(jīng)過幾千年的語言實踐活動，其內(nèi)涵不斷擴大，不斷豐富，一直沿用至今。但是，“修辭”的含義是什么？人們的理解和認識卻不盡相同。有人認為，修辭就是指修辭活動。這種看法，大約受“修辭立其誠”的影響。這里把“修辭”視為動賓關(guān)系的組合，因此，它指的是修辭活動或行為。如果對修辭只作這樣的理解，則容易局限于研究個別現(xiàn)象，不利于建立修辭學(xué)的完整體系。

　　有人認為，“修辭學(xué)是美辭學(xué)”，修辭是美化語言的。這固然是修辭的功能之一，但修辭的范圍、對象及內(nèi)容卻遠不止“美化”。例如，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和公文事務(wù)范圍的語言運用，主要不在于如何形象、如何生動，或者音節(jié)韻律如何和諧優(yōu)美，而是著眼于清晰、確切，嚴謹、有力�！懊擂o學(xué)”這種看法，大大縮小了修辭學(xué)研究的范圍。許多教科書只講修辭格的運用，甚至夸大了其作用，而忽視詞語、句式的運用以及語體風格的特點，大概與此看法有關(guān)。

　　有人認為，“作文的全般過程為修辭學(xué)的過程”。很明顯，這是將文章學(xué)和修辭學(xué)等同起來了。我們知道，任何一篇文章，最后都要借助語言材料和語言手段來完成。但是，文章的構(gòu)思過程，諸如立意、選材、剪裁、結(jié)構(gòu)、技法等，自有其規(guī)律，這與修辭學(xué)所揭示的運用語言的規(guī)律和方法畢竟不是一回事。這種看法，仍舊沒有把修辭學(xué)當作獨立的一門學(xué)科來看待，無形中擴大了修辭學(xué)研究的范圍，模糊了修辭學(xué)研究的任務(wù)和對象。那么，修辭的含義究竟是什么呢？我們認為，所謂“修辭”，不外乎有兩個含義：

　�。ㄒ唬┬揶o活動

　　我們說話或?qū)懳恼�，總要斟酌詞語、選練句式、講求表達的方式方法，或者對篇章進行修飾與調(diào)整，以期告知別人、說服別人或者感動別人。這種運用語言手段的種種努力，就是修辭活動。唐代賈島“推敲”的故事，宋代王安石改定一個“綠”字的故事，歐陽修刪繁就簡、勇于割愛的故事，都是進行修辭活動的佳話。魯迅說：“正如作文的人，因為不能修辭，于是不能達意�！保ā吨吕顦濉罚┪闹械摹靶揶o”，就是指修辭活動。

　�。ǘ�）修辭學(xué)

　　簡括地說，修辭學(xué)是研究成功的語言交際規(guī)律的科學(xué)，或者說修辭學(xué)是研究如何提高語言的表現(xiàn)力和感染力的科學(xué)。具體地說，它的任務(wù)在于揭示選用詞語、選擇句式、講究修辭方式和修飾調(diào)整篇章的規(guī)律，從而指導(dǎo)語言的實踐。

　　修辭學(xué)研究的對象，不只是書面語表達的藝術(shù)，還應(yīng)包括口語表達的藝術(shù)。就書面語而言，它不僅要涉及文藝語體，還要涉及政論、科技、事務(wù)等語體。有人只注意書面語體，忽略口語語體；或者在書面語中，只注意文藝語體，而忽視其他語體，這不能不說是一種偏向。其實修辭學(xué)所總結(jié)的規(guī)律，應(yīng)具有普遍的指導(dǎo)作用。毛澤東要求黨政干部“要學(xué)點修辭”，這里的“修辭”，當指修辭學(xué)而言。

　　修辭活動和修辭學(xué)之間有著密不可分的關(guān)系。修辭活動是普遍的、客觀的存在的，它是修辭學(xué)研究的對象，是修辭學(xué)賴以產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有修辭活動這一客觀事實，也就沒有修辭學(xué)。而修辭學(xué)又是修辭活動的理論指導(dǎo)，當人們的修辭活動接受修辭理論的指導(dǎo)時，才會不斷提高運用語言的技能技巧，增強語言的表現(xiàn)力量。

　　修辭活動帶有明顯的客觀性，修辭學(xué)則帶有明顯的主觀性。

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