《私人領域的變形》內容為：通過仔細品鑒精彩紛呈的中國園林詩歌，作者匠心獨運地考察了中唐至北宋期間文學傳統(tǒng)中的私人領域的發(fā)展。唐宋的文人士大夫們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的道德、政治和審美價值取向不足為訓或者說不合時宜，于是，他們一直在努力地尋找變通與調和之道。然而。無論是作為世外桃源建構起來的城市私家園林，還是園林中四處羅致而來的各種玩好（比如奇石、珍禽和名畫），一旦面對公共領域的各種價值標準，這個精致文雅的私人空間便因受到擠壓而開始變形。這是一個精彩的世界，也是一個脆弱的世界，作者通過對唐宋園林詩歌的解讀。為我們展開了一個可居可游的審美空間，也揭示出了其中鮮為人知的一面。
《私人領域的變形》為海外中國研究叢書之一。
中國曾經遺忘過世界，但世界卻并未因此而遺忘中國。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中國越來越閉鎖的同時，世界各國的中國研究卻得到了越來越富于成果的發(fā)展。而到了中國門戶重開的今天，這種發(fā)展就把國內學界逼到了如此的窘境：我們不僅必須放眼海外去認識世界，還必須放眼海外來重新認識中國；不僅必須向國內讀者移譯海外的西學，還必須向他們系統(tǒng)地介紹海外的中學。
這套書不可避免地會加深我們150年以來一直懷有的危機感和失落感，因為單是它的學術水準也足以提醒我們，中國文明在現(xiàn)時代所面對的決不再是某個粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰(zhàn)勝者，而是一個高度發(fā)展了的、必將對自己的根本價值取向大大觸動的文明�？烧驗檫@樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因為只要不跳出自家的文化圈子去透過強烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進入其現(xiàn)代形態(tài)的入口。
當然，既是本著這樣的目的，我們就不能只從各家學說中篩選那些我們可以或者樂于接受的東西，否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試，而我們所努力去做的，畢竟也只是和讀者一起去反復思索這些奉獻給大家的東西。
作者：(美國)楊曉山 譯者：文韜 叢書主編：劉東
楊曉山，1982年畢業(yè)于安徽大學外語系，1985年獲北京大學英語文學碩士學位，1994年獲美國哈佛大學比較文學博士學位。先后任教于美國明尼蘇達大學、蒙大拿大學和圣母大學。除該書之外，還著有《領悟與描繪：中英詩歌自然意象的比較研究》（To Perceive and to Represent: A Comparative Study of Chinese and English Poetics of Nature Imagery）。曾經在美國各大學術期刊發(fā)表論文多篇。
譯者的話
獻辭
致謝
導論
第一章 其道兩全：白居易詩歌中的園林與生活方式
第一節(jié) “家”與“國”
第二節(jié) 何為園主
第三節(jié) 中隱
第二章 空間的詩學：呈現(xiàn)與調和
第一節(jié) 門里門外
第二節(jié) 園林的自然化
第三節(jié) 框取自然，反照自然
第四節(jié) 北方園林里的南方景致
第三章 物戀及其焦慮：怪石的詩傳
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)中的癡癖和物戀
第二節(jié) 唐前詩歌里的石頭母題
第三節(jié) 丑、怪和無用
第四節(jié) 牛僧儒的石癖
第五節(jié) 從辯解到諷刺
第六節(jié) 北宋哲理性的批判
第七節(jié) 重新評定“丑”、“怪”和“無用”
第八節(jié) 理論與實踐的調和
第九節(jié) 尾聲
第四章 言辭與實物：詩歌的交換和描寫交換的詩歌
第一節(jié) 雙鶴記
第二節(jié) 愛妾換馬
第三節(jié) 自然而然的藝術與精打細算的交易
第四節(jié) 三首詩、兩塊石頭、一幅畫
第五章 安居樂業(yè)的耆老：“樂”與“閑”的表達
第一節(jié) 對痛苦的超越和“樂”的主題
第二節(jié) 對耆老群的歌功頌德
第三節(jié) 對閑適的滿與不滿
第四節(jié) 返回園林
尾聲對私人領域的反思
附錄
征引文獻目錄
征引詩文篇目索引
關鍵詞索引
人名索引
第一章其道兩全：自居易詩歌中的園林與生活方式
第一節(jié)“家”與“國”
中國文人在詩歌中對他們私家娛樂性園林的描述，可以追溯到西晉時期①。石崇（249—300）描繪他那著名的金谷園的詩作，是最早的例子之一�！端細w引》（帶有一篇長序�！断惹貪h魏晉南北朝詩》，643—644頁）、《思歸嘆》（《先秦漢魏晉南北朝詩》，644頁）和《金谷詩序》②這些作品，混合著夸耀財富和渴望過簡單隱士生活這兩種聲音③。石崇那壯觀的田莊坐落在洛陽郊區(qū)的西北面，是當時像潘岳（247—300）那樣杰出的文學和政治人物都喜歡的聚會之地。他們經常在里面作詩、飲酒、享宴和賞樂。
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