《舊制度與大革命(全新插圖普及本)》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作,探討的是法國大革命,在原有的封建制度崩潰之時,因并未帶來革命預(yù)期的結(jié)果,而致使執(zhí)政者與民眾間的矛盾公開化,社會動蕩愈演愈烈……
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再現(xiàn)法國大革命的成敗關(guān)鍵!
《舊制度與大革命(全新插圖普及本)》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作,探討的是法國大革命,在原有的封建制度崩潰之時,因并未帶來革命預(yù)期的結(jié)果,而致使執(zhí)政者與民眾間的矛盾公開化,社會動蕩愈演愈烈。原著出版于1856年。
法國歷史學(xué)家、政治家亞力克西·德·托克維爾(Alexis deTocqueville,1805—1895)的著作《舊制度與大革命》出版于1856年。此前,已有許多文人政客撰寫的以多卷本敘述史為主的法國革命史和帝國史。至于本書的特色,正如托克維爾本人所說,“那段歷史已被人繪聲繪色地描寫過,我不想再寫一本類似的書。本書重在研究!
本書選擇的寫作時機極為獨特。托克維爾將1789年以后的60多年歷史統(tǒng)稱為法國大革命時期,以當(dāng)代人寫當(dāng)代史的方式,揭示舊制度與大革命之間看似斷裂的歷史聯(lián)系。很多史學(xué)家認為,與所研究的時代離得太近,史料尚未完全浮出水面,作者自身利害關(guān)系難以撇清,寫作往往存在困境。托克維爾卻如此評價自己選取的時機:“我們離大革命夠遠,這使得我們可以在面對那種令人目眩的革命激情時保持冷靜;我們離大革命也夠近,這使得我們能夠深入到指引大革命的精神內(nèi)核中去加以理解!睉{借其深刻的洞察力,本書不僅超越了某一階級的狹隘利益,還兼具時代感與歷史感。
從寫作方法上,托克維爾力圖將事實與思想、歷史本身與歷史哲學(xué)結(jié)合起來,本書雖非敘述史,研究結(jié)論卻建立在扎扎實實分析原始材料的基礎(chǔ)上。托克維爾大量閱讀了古老的土地清冊、賦稅簿籍、地方與中央的奏章、指示和大臣之間的通信、省議會的會議記錄、1789年三個等級起草的陳情書、幾大總督轄區(qū)的檔案等文獻資料,從這些“法國舊社會的遺囑”中,發(fā)現(xiàn)“舊制度的真面目,它原原本本、活生生地保持著它的思想、它的激情、它的偏見、它的實踐!
本書內(nèi)容重在研究,問題先行。托克維爾對下列問題有著精彩而獨到的論述:大革命如何是一場以宗教革命形式展開的政治革命?何以幾乎全歐洲都有完全相同的制度,它們?nèi)绾蔚教幭萦诒罎?為什么封建權(quán)利在法國比在其他任何國家更使人民憎惡?中央集權(quán)制怎樣進入舊政治權(quán)力并取而代之,而不予以摧毀?法國如何成為這樣的國家,其首都已取得壓倒外省的重要地位,并吸取全帝國的精華?政治自由的毀滅與各階級的分離如何導(dǎo)致了幾乎所有使舊制度滅亡的弊病?文人何以變?yōu)閲业氖滓渭,其后果如?路易十六統(tǒng)治時期是舊君主制最繁榮的時期,何以繁榮反而加速了大革命的到來?
從全書的主旨可以看出,托克維爾對于自由的價值極為看重,他認為“只有民主沒有自由的社會,絕對見不到偉大的公民,尤其是偉大的人民”。作為一個自由派貴族,托克維爾一生酷愛自由,對于自由與民主的關(guān)系。本書與其分別于《論美國的民主》(卷一、卷二)的觀點一脈相承。
近幾十年來,隨著保守的自由主義思想復(fù)興,托克維爾的政治觀點在歐美重新受到重視。近年來,《舊制度與大革命》一書在中國社會也引起了廣泛關(guān)注。2016年,中國工人出版社在吸納已出版譯本精華的基礎(chǔ)上,組織了對該書的重譯!杜f制度與大革命》原著敏銳深刻、文采斐然,本書不僅忠實于原著的內(nèi)容,還對有關(guān)史實、人物和典章制度作了詳細注釋,同時配以大量精美圖片,讓讀者身臨其境地了解書中所涉歷史場景,引人入勝。
冉艷輝
2016年9月
作者:(法)托克維爾 譯者:董桂萍
托克維爾(1805—1859),法國歷史學(xué)家、政治家、政治社會學(xué)的奠基人。他出身于貴族世家,一生經(jīng)歷了法蘭西第一帝國、波旁王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國和法蘭西第二帝國。1838年出任法國眾議院議員,1848年革命后參與制定法蘭西第二共和國憲法,1849年一度出任法國外交部部長。晚年主要從事歷史研究,直至1859年病逝。主要代表作有《論美國的民主》《舊制度與大革命》等。托克維爾是1848年法國革命的親歷者和見證者,本書是研究當(dāng)時法國革命乃至整個歐洲革命的權(quán)威著作。董桂萍,碩士,畢業(yè)于天津師范大學(xué),F(xiàn)就職于山東外國語職業(yè)學(xué)院,主要講授思想政治理論課,多次獲得“優(yōu)秀教師”“優(yōu)秀教書匠”等榮譽稱號,主持參與課題多項,發(fā)表論文數(shù)篇。
第一卷
第一章 大革命爆發(fā)之際,人們對它褒貶不一
第二章 人們曾經(jīng)錯誤地認為,大革命的根本與最終目的是要摧毀宗教權(quán)力和削弱政治權(quán)力
第三章 大革命作為一場政治革命,卻以宗教革命的形式展開,其原因何在
第四章 為什么歐洲各國建立了相同的制度,及這些制度又如何四處淪陷
第五章 法國革命的成就是什么
第二卷
第一章 為什么法國人民對封建權(quán)力的憎惡程度比其他國家更甚
第二章 中央集權(quán)制屬于舊制度,而非如人們所說是大革命和帝國的產(chǎn)物
第三章 今天所謂的政府管理監(jiān)督同樣來源于舊制度
第四章 行政法院與官員豁免權(quán)都出自舊制度
第五章 中央集權(quán)制如何滲入舊政權(quán),取代它卻又不摧毀它
第六章 舊制度下的行政作風(fēng)與習(xí)慣
第七章 在歐洲各國中,法國首都何以獲得相對外省的壓倒性優(yōu)勢,并成為整個國家的掌控者
第八章 在法國這個國家,人們的相似程度最高
第九章 這些如此相似的人如何走向彼此分隔的冷漠極端
第十章 幾乎所有使舊制度滅亡的弊病為何都源自于政治自由的毀滅與各階級的分離
第十一章 在舊制度下的自由類型及對大革命的影響
第十二章 為什么18世紀法國農(nóng)民在文明進步之下有時的處境竟比13世紀還糟
第三卷
第一章 到了18世紀中葉,為什么文人成為政治領(lǐng)袖,其后果又如何
第二章 非宗教傾向在18世紀的法國人身上如何成為普遍占上風(fēng)的激情,對大革命有什么影響
第三章 為什么法國人要改革勝于要自由
第四章 路易十六統(tǒng)治時期是舊君主制最繁榮時期,為何繁榮反而加速了大革命的到來
第五章 減輕人們的負擔(dān)如何竟激起了人們的普遍憤怒
第六章 政府完成人民革命教育的幾種措施
第七章 行政革命如何先于政治革命,并成為其導(dǎo)火索,結(jié)果又是如何
第八章 大革命如何從以往的環(huán)境中自動產(chǎn)生
各國君主和大臣們均認為,法國大革命不過是個轉(zhuǎn)瞬即逝的地方性事件,而他們需要做的只有從中漁利;诖,他們勾搭成奸,多方謀劃,結(jié)成秘密聯(lián)盟。但當(dāng)獵物近在眼前,他們又你爭我奪起來,始終保持著相互分裂又相互接近的狀態(tài)。他們的準備不可謂不周到,但依然沒有料到即將發(fā)生的大事件。
英國人的歷史比較獨特,他們長期實行政治自由,加之對歷史記憶猶新,因此不乏富有見識和經(jīng)驗的人,透過厚厚的帷幕,的確有人看到了即將到來的偉大革命的面孔。然而他們未能認識到大革命的強大能量,不知道大革命除了會深刻影響法蘭西外,還會影響英國的國運,同時波及全球。大革命爆發(fā)前夕,阿瑟·揚④就在法國,他敏銳地意識到革命已迫在眉睫,但對這場革命的意義卻一無所知,甚至認為大革命會使權(quán)力更加集中!叭绻@場革命給予貴族更多的優(yōu)越地位,那么我想,它就弊大于利!卑⑸P如是說。
伯克對法國大革命很有發(fā)言權(quán),自革命爆發(fā)他便恨聲不斷,但即便是他,在某些時刻對大革命亦無定見。起初,他認為,大革命必將使法國削弱,乃至滅亡。他說:“可以確信,法蘭西的好戰(zhàn)氣質(zhì)將長久消失,甚至永遠消失,將來可能會有人感慨:我聽說,我們高盧人的祖先也曾以武力著稱!
事實證明,大歷史的視角有助于人們更準確地判斷歷史事件。在法國大革命爆發(fā)在即之時,人們對革命的結(jié)局依然沒有明確的信心。在大量陳情書中,有兩份陳情書表達了民眾的某些懼怕心理。人們害怕王權(quán),或者說宮廷,繼續(xù)保持壓倒一切的優(yōu)勢。懦弱且為期很短的三級會議令人失望,也令人擔(dān)憂。人們害怕遭遇暴力,貴族尤其惴惴不安。許多陳情書都說:“御前衛(wèi)隊?wèi)?yīng)宣誓絕不把槍口對準公民,哪怕發(fā)生騷亂或暴動!边@意味著只要三級會議能夠像人們當(dāng)初設(shè)立它時所期望的那樣有效召開,一切都不成問題。固然會有困難,但絕無不可逾越的障礙。
事實是,法國大革命按照自己的進程發(fā)展開去:魔鬼的頭部逐漸顯現(xiàn),可怖的面孔一覽無余。大革命摧毀了政治機構(gòu),也廢除了民事機構(gòu);變革了法律,又改變了風(fēng)尚、習(xí)俗直至語言;顛覆了政府結(jié)構(gòu),也動搖了社會基礎(chǔ),似乎還要清算上帝。而且大革命很快跨越了國界,帶著各種前所未有的手段、戰(zhàn)術(shù)、準則,也就是皮特說的“武裝的輿論”,席卷試圖阻礙它的任何一個帝國,打碎一頂頂王冠,蹂躪一個個王權(quán),把所有民族都爭取到自己身邊!當(dāng)真是前所未有。人們的觀點亦隨之發(fā)生變化。歐洲各國君主與政治精英們最初認為它不過是家常便飯,后來則不得不對它另眼相看。細察之下,它與歷史上發(fā)生過的那些革命是那么地截然對立,同時它又是如此普世,如此可怖,如此費解,費解到了讓人面對這種現(xiàn)象帳然若失的程度。有些人認為,這個聞所未聞的事物仿佛是自生的,并且是永存的,它也絕不會自行停止,它終將把人類社會推向崩潰。有不少人把大革命視作魔鬼現(xiàn)世。自1797年起,德·梅斯特爾先生便不斷地說:“法國大革命具有惡魔的特點!狈粗,也有人在大革命身上發(fā)現(xiàn)了上帝的福音,認為大革命不僅會更新法蘭西的容顏,還會使世界煥然一新,甚至創(chuàng)造一種新人類。當(dāng)然,總體的基調(diào)是悲觀的。當(dāng)時的不少作家都有這種明顯打著宗教烙印的驚恐心理,恰如薩爾維當(dāng)初見到蠻族一樣。伯克則繼續(xù)闡述他的思想,高聲驚呼:“法蘭西豈止喪失了舊政府,它喪失了一切政府;與其說法蘭西會成為人類的災(zāi)難與恐怖,不如說它幾乎成了屈辱號冷憫的對象。但是,從它那被謀殺的君主制墳?zāi)怪凶叱隽艘粋丑陋、龐大、超出人類全部想象的可怕的怪物,這個丑陋的怪物徑直奔向目的地,不怕任何危險,毫無任何悔意,無視一切準則,藐視所有常規(guī),誰不理解它,它便把誰擊倒!
法國大革命——它真如時人所說,如此異乎尋常嗎?真的像他們所說的那么離奇,那么顛倒乾坤、威力無窮嗎?它的真正意義是什么?真正特點是什么?深遠效果是什么?它具體摧毀與創(chuàng)造的又是什么?
研究并闡述這些問題的時機看來已經(jīng)到來,今天的我們,也只有今天的我們,能夠更好地觀察并判斷這個偉大的事物。我們離大革命夠遠,這使得我們可以在面對那種令人目眩的革命激情時保持冷靜;我們離大革命也夠近,這使得我們能夠深入指引大革命的精神內(nèi)核中去加以理解。再過若干年,人們就很難做到了。因為偉大革命成功的同時,往往也是革命之所以產(chǎn)生的原因變得模糊的之時,也正因如此,革命往往由于其成功而變得不太容易理解。P5-7