《貞子之環(huán)：環(huán)溯》：
　　剛開始，她充滿了干勁，作為一年級的副班主任，熱情地向前輩教師學(xué)習(xí)管理班級的基礎(chǔ)知識。
　　而漸漸地，學(xué)校在她想象中應(yīng)有的形象卻與現(xiàn)實中的形象產(chǎn)生了齟齬。理繪心目中的學(xué)校是父親所描述的那種學(xué)校�？墒�，現(xiàn)實并非如此。到底是哪里不對？怎么不對？起初她并沒有抓住這種差異的本質(zhì)，不過半年后，她終于分析出了結(jié)論：這是“管理下的社會”與“自由社會”的差異。
　　理繪所理解的“管理下的社會”并不是指學(xué)校單方面對學(xué)生施壓所招致的結(jié)果，而是學(xué)生們自己構(gòu)造出一種互相監(jiān)視的機制、在互相管理的過程中形成的社會。同伴之間互相檢查對方有沒有遵守那些愚蠢之極的校規(guī)，時常還會以流行為幌子，制定一些隨心所欲的規(guī)則，把不服從自己的人排除出去，簡直就像是在互相詛咒，作繭自縛……
　　這與父親所描述的學(xué)校完全不同。
　　說到底，父親根本沒有去考過教師證，只是被校方理事長邀請去擔(dān)任教職，僅僅是因為個人水平高而被提拔，一直都在學(xué)校的管理層工作。
　　理繪從小坐在父親的膝蓋上，聽他講那些在學(xué)校發(fā)生的愉快故事。父親工作的那所教會女子學(xué)校主要遵循基督教的理念，不會把人都視作同類，而是更傾向于重視學(xué)生的個性。學(xué)校的理念是推翻一些無謂的規(guī)矩，因人施教。在實際教育中，學(xué)校把競爭機制徹底排除，反而鼓勵構(gòu)建協(xié)作關(guān)系，也接受身體有缺陷的學(xué)生入學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生維持多樣性更重要。
　　在學(xué)習(xí)方面，把從老師到學(xué)生自上而下的教授方式，改為激發(fā)每個學(xué)生的個人意愿，培養(yǎng)出自主性的自下而上的方式，把學(xué)習(xí)的樂趣帶給學(xué)生。
　　或許正因為這個緣故，這所入學(xué)平均分只有五十分左右的普通高中，畢業(yè)后的大學(xué)錄取率卻相當(dāng)高。一傳十十傳百，報考這所學(xué)校的人也漸漸增加了。
　　在父親的學(xué)校里，會教授萬物的原理，面對各式各樣的問題時，會針對學(xué)生們不同的應(yīng)用能力來因材施教�？衫砝L的學(xué)校中，大多數(shù)人都被潮流牽著走，輕視教學(xué)原理，更傾向于壓抑個人的主張。兩所學(xué)校都號稱重視個性，可理繪的學(xué)校在不知不覺之間已經(jīng)醞釀出了一種徹底相反的氛圍。
　　校園欺凌問題被掩蓋，校方甚至?xí)�懲罰那些被欺凌的學(xué)生。這種教育方針的出臺愈發(fā)加重了理繪對學(xué)校的幻滅感。
　　按照理繪的想法，不論是欺凌者還是被欺凌者，都是天生的受害者，這根本不是來點兒懲罰就能改善的問題。在世代交替間，表面下的盤根錯節(jié)形成復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)，蔓延至整個大地，束縛著人的身體。若有人生來就被奪走了追求自由的翅膀，那么自然也有人生來就幸運。
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