《“懶”爸爸才是好爸爸:讀懂天性才能教好孩子》立意于未來(lái),以“公民價(jià)值觀”為標(biāo)尺,分“想、做、教、觀”四卷。從“自然法則、天賦人性”著筆,以兒子生長(zhǎng)為個(gè)案,以人類文化根源為底襯,通過(guò)對(duì)嬰幼兒成長(zhǎng)階段特征細(xì)察,精當(dāng)?shù)孛枋、分析,探源人類天性的根與本,以此作為教育與引導(dǎo)的依據(jù)。故事與心得,思考與發(fā)現(xiàn),逐層推進(jìn),洞察入微,全面關(guān)注兒童的精神成長(zhǎng),深度剖析出嬰幼兒天性與成人社會(huì)的淵源,令人擴(kuò)開眼界,增長(zhǎng)知識(shí),啟迪思維。
《“懶”爸爸才是好爸爸:讀懂天性才能教好孩子》行文幽默風(fēng)趣、妙語(yǔ)如珠,聯(lián)想類比的發(fā)揮,深入獨(dú)到的思考,讓人時(shí)時(shí)啟發(fā)觸動(dòng)。全篇以公民教育理念為主線,在中國(guó)首倡做“門衛(wèi)式爸爸”,開啟未來(lái)中國(guó)全新家教觀先聲。
中國(guó)諺語(yǔ)說(shuō):媽媽是一所學(xué)校。英國(guó)著名學(xué)者哈伯特研究后得出驚人的論斷:“一個(gè)好爸爸勝過(guò)一百個(gè)校長(zhǎng)!弊x完本書你會(huì)發(fā)現(xiàn):好爸爸與好男人同為一體,屬于一項(xiàng)偉大的事業(yè)。
人很奇怪,最常見卻常視而不見,比如嬰幼兒。有種觀點(diǎn),說(shuō)西方到16世紀(jì)才發(fā)現(xiàn)人,到18世紀(jì)才發(fā)現(xiàn)婦女,到19世紀(jì)才發(fā)現(xiàn)兒童。中國(guó)更晚,到今天只怕才知道有兒童;至于嬰幼兒,則對(duì)不住,還照老皇歷,被奶奶姥姥放在搖籃里,就這么搖啊搖啊,直到搖得能走路,會(huì)說(shuō)話。
如果說(shuō)情形略有改觀,則是近幾年來(lái),關(guān)于教子的書開始熱門。這是好現(xiàn)象,關(guān)注有益成長(zhǎng)。我從兒子出生后,開始真正留意嬰幼兒。留心才知道,社會(huì)正流行“某爺爺育孫寶典”,“某某某勝過(guò)好老師”。翻過(guò)一些后,驚訝于這跟幾年前“細(xì)節(jié)決定成敗”出版后一樣,什么“管理決定成敗”,“執(zhí)行決定成敗”捕風(fēng)捉影跟來(lái)。弄到最后,將讀者搞糊涂,什么都決定成敗,也就什么都決定不了成敗。
有媒體今年問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):七成以上的受調(diào)查者認(rèn)為中國(guó)人跟風(fēng)程度“非常嚴(yán)重”。近年來(lái),從國(guó)學(xué)熱、選秀熱、報(bào)班熱、相親熱、養(yǎng)生熱,到“張悟本現(xiàn)象”,一浪高過(guò)一浪,跟風(fēng)隨大流已成為一種普遍心態(tài)。誰(shuí)都知道,跟風(fēng)束縛思維、抑制個(gè)性、扼殺創(chuàng)造力,每個(gè)人到最后,逐漸模式化:內(nèi)心浮躁、頭腦粗淺、表情庸俗。這種怪象,正是包括我們?cè)趦?nèi)的幾代成人教育失敗,導(dǎo)致缺少主見,稀有獨(dú)立思考能力的結(jié)果。
我只是一個(gè)相對(duì)純粹的獨(dú)立作家,一個(gè)試圖通過(guò)透析歷史、文化來(lái)影響社會(huì)與時(shí)代的知識(shí)分子,近年來(lái)用心寫過(guò)好幾本讀者熱愛(ài)過(guò)、追捧過(guò)、市場(chǎng)紛紛認(rèn)可的書,筆下關(guān)注的、寫到的多是些大人物、大事件、大歷史。如此而已,無(wú)暇湊熱鬧。是兒子成長(zhǎng)中的天性流露,一點(diǎn)一滴,一言一語(yǔ),亦步亦趨,影響到我,打動(dòng)了我,啟發(fā)了我,改變了我,讓我決定潛心下來(lái)研究,在深度上縱橫拓廣。文學(xué)本是人學(xué),地球村內(nèi),哪里有重要過(guò)人的學(xué)問(wèn)?研究人的學(xué)問(wèn),哪里還能重要過(guò)察習(xí)嬰幼兒?
我當(dāng)然又不敢自稱“中國(guó)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)嬰幼兒的作家”。事實(shí)上,嬰幼兒早被人發(fā)現(xiàn)了。兩千多年前,孟子一句“大人者,不失其赤子之心者也”,與道家老子觀念中追求“赤子”“未孩”不謀而合,已成為主流聲音中警醒成人向嬰幼兒察習(xí)的開始。遺憾的是,后來(lái)儒家粗壯的“父為子綱”,將亞圣的話禁錮在搖籃里。鮮有人知道,禁錮后對(duì)中國(guó)人心造成的扭曲、損害,至今沒(méi)有哪個(gè)大儒的學(xué)問(wèn)可以等價(jià)換回。
到今天,這些損害依存,它成了我們繼續(xù)要并且在付出的代價(jià)。作為一個(gè)關(guān)注社會(huì)與時(shí)代的作家,我意識(shí)到自己有義務(wù)付出時(shí)間成本來(lái)縮減這些代價(jià)。
當(dāng)真正想著要告訴每一個(gè)家長(zhǎng)怎么教子,給到一個(gè)可做模式的答案,我頓時(shí)發(fā)現(xiàn)這是個(gè)讓人警惕的念頭。我寫書雖則不多,讀書已不算很少,客觀地說(shuō),一個(gè)作家自己對(duì)宇宙、.人生是否有獨(dú)到的感悟,對(duì)社會(huì)、歷史是否有犀利的穿透,對(duì)人性、人情是否有符合真理的洞察,直接決定所寫內(nèi)容的好壞。
讀完本書,你會(huì)發(fā)現(xiàn),家長(zhǎng)選擇,只有好壞,不談對(duì)錯(cuò)。凡是心存指導(dǎo)家長(zhǎng)如何教子,甚至還設(shè)置規(guī)定對(duì)錯(cuò),具體如何操作,本身就對(duì)家長(zhǎng)與孩子構(gòu)成不負(fù)責(zé)任的欺騙嫌疑。真正對(duì)宇宙人生通透,對(duì)社會(huì)人性通達(dá)的作者,內(nèi)心都非常明白,自己從來(lái)也沒(méi)有握住過(guò)人間的絕對(duì)真理,如同手中一直也沒(méi)有一把上帝特賜的正義之劍。人性如此復(fù)雜,又如此的神奇美麗,誰(shuí)也無(wú)能力對(duì)一切做出絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)判斷。規(guī)定兒童“應(yīng)該這樣,不應(yīng)該那樣,這樣才對(duì),那樣不對(duì)”的作者,除了存心欺騙讀者,就是自己確實(shí)也還沒(méi)搞懂。以自己的昏昏然,只能使讀者更加昏昏然。
是以,我寫本書,只是盡量站到今天人們可能有的,高度,將宇宙、人生中所探索出的自然法則,將社會(huì)、歷史中總結(jié)出人心的規(guī)律,將人性、人情中那些正反好壞方面,都通過(guò)嬰幼兒的成長(zhǎng)所折射出的天性,將它挖掘過(guò)朱,透析上來(lái),顯影出來(lái),以今天合時(shí)的價(jià)值觀為立場(chǎng),談一些自己的看法。 有了這樣對(duì)自然法則、社會(huì)規(guī)律、人性人情多維度的高端眺望,我相信任何一個(gè)聰明的家長(zhǎng),讀后都有豁然開朗之感。當(dāng)然,不是說(shuō)作者多么高明,因?yàn)槭澜绫旧須v歷開明;氐缴钪衼(lái),自然馬上領(lǐng)悟到可以怎么去教育自家孩子。這樣再教,心里踏實(shí)。
在現(xiàn)實(shí)中,我跟許多爸爸一樣,想做個(gè)嬰兒保姆都笨手笨腳。這應(yīng)該不是恥辱,因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)職業(yè)化分工如此細(xì)化,爸爸完全沒(méi)必要墮落成“奶爸”。甚至連媽媽變成純粹“奶媽”,我都以為是墮落與不負(fù)責(zé)任。似乎魯迅說(shuō)過(guò):愛(ài)孩子是動(dòng)物都會(huì)做的事。人要保有尊嚴(yán)與價(jià)值,關(guān)鍵得有教育。而教育也是最復(fù)雜、最難做好的事。
所以,我一心只關(guān)注嬰幼兒的精神性成長(zhǎng)。我想今天及未來(lái)的家長(zhǎng),都會(huì)明白,在今天這個(gè)物質(zhì)不是匱乏而是嚴(yán)重過(guò)剩的時(shí)代,相對(duì)身體發(fā)育,精神性成長(zhǎng)顯得多么重要。尤其在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型成功后,它只會(huì)更加重要。試想一下:當(dāng)新一代公民,都開始追求個(gè)人價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)時(shí),按老皇歷教育的兒女,可能小學(xué)畢業(yè)那年,價(jià)值觀就已經(jīng)落伍了。三歲看大,七歲看老,再改變或追趕,木已成舟多么困難。只是他們不知道。因?yàn)榘职謰寢尞?dāng)年看錯(cuò)了不負(fù)責(zé)任的某些壞書,或者錯(cuò)過(guò)了某些真正有價(jià)值的好書。今天的爸爸媽媽既然知道,就不應(yīng)給兒女留下這種缺陷。
將分析歷史大人物的眼睛投到今天的小朋友們跟前,我不以為前者比后者更為重要。欲改變未來(lái)孩子命運(yùn),必先影響今天成人。歷史屬于過(guò)去,但每個(gè)人都只能活在當(dāng)下,而未來(lái)的歷史,又全靠今天的小朋友們將來(lái)去行動(dòng)。讓行動(dòng)者思考,讓思考者行動(dòng),作者可望做到。必須說(shuō),任何試圖開出一把“包教百家”的藥方,代替家長(zhǎng)自己教育子女的圖書,跟江湖騙子沒(méi)有區(qū)別。作家可以給到讀者望遠(yuǎn)鏡,讀者必須靠自己拿起顯微鏡。
如果說(shuō),本書不局限于只供正在教育子女的家長(zhǎng)閱讀,我以為正是這樣。許多大人物都有看兒童連環(huán)畫的愛(ài)好(如毛澤東就喜歡看《三國(guó)·演義》連環(huán)畫),這一方面是調(diào)節(jié)思維,作為休息;同時(shí)重要的一點(diǎn):兒童書籍,寥寥數(shù)語(yǔ),簡(jiǎn)單明了,將事情來(lái)龍去脈,勾勒得一清二楚。大人物閱讀它,能從中得到許多啟迪,比方怎么將深?yuàn)W哲學(xué)表達(dá)成文盲聽得懂的常識(shí)。而且,將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化、用最簡(jiǎn)潔明了的符號(hào),來(lái)弄清楚宇宙萬(wàn)事的規(guī)律,把握萬(wàn)變背后的宗,這正是《周易》在做的事。目前似乎還沒(méi)人說(shuō),《周易》是本膚淺的書。
我嘗試將多種學(xué)科知識(shí)、文體融合起來(lái)寫,它有工具書的價(jià)值。但事實(shí)已經(jīng)超越了工具價(jià)值。這也是我始終堅(jiān)持的定位:做一個(gè)相對(duì)純粹的獨(dú)立作家,做一個(gè)試圖通過(guò)透析歷史、文化來(lái)影響社會(huì)與時(shí)代的知識(shí)分子。任何一個(gè)年齡階段的讀者,如果想看一本了解人的書,這本書應(yīng)該不會(huì)讓人感到浪費(fèi)時(shí)間。而如果你此時(shí)有緣捧讀,正看到這里,請(qǐng)記住:下一頁(yè)即將翻開的故事、觀點(diǎn)、剖析,可能會(huì)接二連三打破你許多原有的價(jià)值觀念。如果你在讓你驚訝、疑惑、震撼的地方稍作停留,略略思考,不、久后的某一天,你又恍然發(fā)現(xiàn),它還會(huì)讓你多多少少得到新的收獲,這也是本書又一種價(jià)值所在。
徐志頻于長(zhǎng)沙
2011年5月4日
開卷
看,爸爸變臉了
第一卷/想
怎樣才是合格父親
兒童店里奇思怪想
呱呱墜地前的遐想
第二卷/做
名字與價(jià)值引導(dǎo)
抓住“用進(jìn)廢退”
如何“從動(dòng)物到人”
愛(ài)也要順其自然
珍惜微小的自由
游戲產(chǎn)生價(jià)值
性格、習(xí)慣與引導(dǎo)
半歲的成效
第三卷/教
節(jié)制地放任
模仿就是科學(xué)
強(qiáng)化自我與確證
從嬰趣中發(fā)現(xiàn)價(jià)值
開發(fā)記憶的緣由
小心利用冒險(xiǎn)
作為父母無(wú)價(jià)的愛(ài)
尊重“兒權(quán)”完善人格
家際關(guān)系,孩子模本
技術(shù)不應(yīng)妨害天性
運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)精神
破壞與探索的引導(dǎo)
自私與無(wú)私的選擇
打罵幫騙還有什么
真情假意怎么辦
以“半調(diào)皮”為參照
經(jīng)驗(yàn):頑皮變興趣
可以倔強(qiáng),但要純粹
鼓勵(lì)好奇,劃定行為底線
營(yíng)造自由學(xué)話的環(huán)境
真話與夢(mèng)話各有意義
今天用什么價(jià)值觀來(lái)影響
保留錯(cuò)誤就是保護(hù)想象力
第四卷/觀
童年環(huán)境,城市還是鄉(xiāng)村
氣質(zhì)培養(yǎng),貴族還是教養(yǎng)
文化根基,中國(guó)還是美國(guó)
自立之后,老師可以沒(méi)有
毛澤東的學(xué)問(wèn)來(lái)自圖書館
抑制個(gè)性,事實(shí)上很丑
收卷 知道人,不折騰
后記 做“門衛(wèi)式”爸爸