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《*閱讀手冊(cè)》是一本運(yùn)用腦科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)幫助人們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的指導(dǎo)書。本書向我們揭示了10種讀書方法，可根據(jù)需要應(yīng)用于我們的職場或生活。作者逐一介紹10種讀書方法的具體方法，并按照讀者的讀書能力，差異化地給出了具體可行的閱讀方案。不論你是專業(yè)、就業(yè)兩頭忙的大學(xué)生、每天都要看論文的研究生，還是需要龐雜知識(shí)的上班族，或是想要培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的家長，不論你從事的是何種職業(yè)、年齡幾何、閱讀能力如何，都能夠?qū)⑦@些讀書方法靈活運(yùn)用起來。

作者簡介

“請(qǐng)您給大家講講讀書方法吧！”
我雖愧不敢當(dāng)，但某人總是懇切地請(qǐng)我去講一講如何讀書。此人便是著名的“價(jià)值領(lǐng)袖讀書會(huì)”會(huì)長申真悟。該讀書會(huì)定期舉辦講座，邀請(qǐng)作家講學(xué)。恰逢讀書會(huì)創(chuàng)立 9 周年之際，申會(huì)長邀請(qǐng)我去做個(gè)講座。讀書會(huì)前期的活動(dòng)一般是指定書目大家一起學(xué)習(xí)，或是聽作家演講，雖有“讀書”之名，但還未曾介紹過 “讀書之法”。申會(huì)長爽朗風(fēng)趣地對(duì)我說：“這次我們可不學(xué)‘烹魚之法’了，要學(xué)學(xué)‘釣魚之法’。”
然而，我卻笑不出來。雖然我讀書不算少，也在 MBC 電視節(jié)目和博客上給大家推薦了不少書，經(jīng)常和大家探討與讀書有關(guān)的話題，但在那之前，我還從未對(duì)讀書之法進(jìn)行過深入的思考，沒怎么看過介紹讀書方法的書，也沒有寫過與之有關(guān)的書，更沒有做過以“讀書方法”為主題的講座。我素來埋頭于書卷本身，卻從未關(guān)注過“如何讀書”的問題。盡管如此，我還是應(yīng)下了申會(huì)長的請(qǐng)求。因?yàn)椤罢?qǐng)您給大家講講讀書方法吧！”這句話一直在敲打著我。
我一直以來都以“讀書家”自居，可事實(shí)上卻從未研究過讀書之法，這句發(fā)問讓我惶恐。但事實(shí)上，我已經(jīng)形成了自己特有的“讀書之法”，只不過我從沒有留意過他人的讀書方法，也沒有仔細(xì)思考過我的讀書方法是否也“普遍適用于其他人”。而申會(huì)長的邀請(qǐng)恰似點(diǎn)亮黑夜的火柴，使我穿過黑暗，來到壁爐邊，憑借點(diǎn)點(diǎn)火星，就讓爐中的火焰熊熊燃燒——而本書的內(nèi)容，就是那有待燃燒的干柴。
于是，我突然心生許多疑問：

· 什么叫讀書？
· 讀書對(duì)我們有何影響？
· 有哪些讀書之法？
· 有普遍適用的高效讀書法嗎？如果有，那會(huì)是什么？
· 怎樣才能成為一名真正的讀書家？
……

為準(zhǔn)備講義，我將市面上所有有關(guān)讀書方法的書都找來讀了一遍。像這種深入某一主題系統(tǒng)閱讀的方法就叫作“系讀”。系統(tǒng)讀完某一主題的書之后，基本上就可以解開與該主題有關(guān)的許多疑惑了。但是不知為何，在接連看了許多有關(guān)讀書方法的書之后，我還是覺得他們有的地方講得還不足，好像少了些什么。
講讀書方法的書，內(nèi)容大多都是這樣：我是如此如此讀書的，效果顯著，據(jù)說歷代偉人都是這樣讀書的。所以推薦大家也如此讀書。這種敘述有一個(gè)漏洞：沒有任何科學(xué)依據(jù)證明，對(duì)于作者（或偉人）而言有效的讀書方法也適用于大部分讀者。
一本暢銷書中寫道：“（依作家所說的方法）認(rèn)真閱讀人文經(jīng) 典就會(huì)成為改天換地的大人物。因?yàn)闅v史上所有改變世界的偉大人物全都讀過人文經(jīng)典。”這句話的邏輯和“一天吃三頓飯就能成名。因?yàn)樗袀ト硕家惶斐匀D飯”有何不同呢？
那些書中沒有提及那些努力閱讀經(jīng)典卻沒有改變世界的人，也沒有提及那些沒有努力閱讀經(jīng)典卻依舊改變了世界的人們（況且很多偉人還患有閱讀障礙）。書中也沒有任何科學(xué)依據(jù)證明經(jīng) 典書籍能夠?qū)⑵椒踩宿D(zhuǎn)變成能改變世界的領(lǐng)袖。我并不是在批判經(jīng)典，當(dāng)然也不是在強(qiáng)調(diào)書中必須給出科學(xué)依據(jù)，我只是覺得，要想抒寫“對(duì)我好的，對(duì)你也好”的“共性”，至少要有科學(xué)依據(jù)，這樣才能使觀點(diǎn)更具有說服力。有了科學(xué)依據(jù)后，讀者在按作者的建議實(shí)踐之時(shí)，才能體會(huì)到作者曾有的感受。
面對(duì)這種情況，我的心久久無法平靜，而這種心情恰好成了我寫書的強(qiáng)烈動(dòng)力。于是，我將買回來的書堆到了書房一角，用只有自己才能聽見的聲音說道： “我來寫。”我拿起了筆，將燃燒的火柴拋到了那堆干柴之上。

Chapter 1 · 變化的大腦

明晰起源是知曉事物之理的最佳方法。
——泰倫斯·狄肯（Terrence Deacon），美國加州大學(xué)伯克利分校生命起源研究學(xué)者
人類共性 “靈感洶涌溢出�！盿
法國數(shù)學(xué)物理學(xué)家亨利·龐加萊（Jules Henri Poincaré）如上記錄下了他在喝下一杯黑咖啡后的激動(dòng)心情。突涌的思緒使他證明了富克斯函數(shù)確實(shí)存在。
雖然我無法和這位偉大的學(xué)者相提并論，但我在喝咖啡的時(shí) 候，也會(huì)進(jìn)行很多思考。正是在咖啡館中，我閱讀了書房里三成以上的書籍，并寫就了 5 部作品當(dāng)中的兩部。
我在咖啡廳閱讀或?qū)懽鞯臅r(shí)候，常常會(huì)看到一對(duì)對(duì)一起消磨時(shí)光的情侶，并透過他們感受世界的變化。有時(shí)候，情侶們不僅僅在品嘗咖啡，還時(shí)不時(shí)地觸碰對(duì)方。每當(dāng)這時(shí)，我都會(huì)假裝沒看見，擺出一副更加努力工作的樣子。不過這又如何呢？咖啡史學(xué)家海因里�！ぱ鸥鞑迹℉einrich Jacob）曾經(jīng)說過：“一杯咖啡是絕妙驚人的情感凝結(jié)劑。”正如書中所說，咖啡的香氣能使戀人們愛得更加深沉。在其他國家的咖啡館中，又會(huì)是哪般情景呢？
美國佛羅里達(dá)大學(xué)的一個(gè)研究小組行走世界各地，以各個(gè)城市的情侶為研究對(duì)象，觀察情侶們?cè)诤瓤Х葧r(shí)的身體接觸頻次。各地的觀察結(jié)果截然不同：也許是因?yàn)閭惗氐那閭H們更追求柏拉圖式的愛情，他們?cè)诤瓤Х鹊臅r(shí)候幾乎沒有身體接觸；而巴黎的戀人們?cè)诤瓤Х鹊倪@段時(shí)間里，相互觸碰了 110 余次；在波多黎各的圣胡安，情侶們?cè)诳Х葧r(shí)間里的身體接觸多達(dá) 180 次。我們每個(gè)人都生活在特定的文化之中，每種文化之間都存在
不小的差異。德國影視劇以悲劇收尾的概率比美國大三倍；在印度和巴基斯坦，有一半以上的人認(rèn)為“沒有愛情也可以結(jié)婚”；而 98% 的日本人堅(jiān)定地認(rèn)為“愛情是婚姻的前提”；另外，65%的日本人會(huì)擔(dān)心自己在公眾場合下說錯(cuò)話，而只有 25% 的美國人會(huì)有這種擔(dān)憂。
“二戰(zhàn)”期間，主張極端民族主義的希特勒及其納粹制造了人類歷史上最大的傷亡，此后，文化人類學(xué)學(xué)者和社會(huì)學(xué)學(xué)者都爭相投入各個(gè)民族之間的文化差異的研究。在文學(xué)領(lǐng)域，對(duì)文化多樣性的贊頌也成為一個(gè)重要的主題。每一個(gè)有基本教養(yǎng)的人都應(yīng)該承認(rèn)文化差異，如果有人在波多黎各的情侶們喝咖啡時(shí)橫加責(zé)難，那么他周圍的人肯定也會(huì)對(duì)他在其他方面加以指責(zé)。
身處于尊重文化差異和個(gè)性的環(huán)境中，我們時(shí)常會(huì)忽略“我們同屬于一個(gè)人種”的事實(shí)。1945 年，美國人類學(xué)家喬治·彼得·默多克公布了在全球數(shù)百個(gè)社會(huì)中都存在的 67 個(gè)行為和制度，具體如下：
禁止亂倫、長幼有序、身體裝飾、日歷、清潔沐浴、集體組織、烹飪、勞動(dòng)協(xié)作、宇宙觀、求愛、舞蹈、裝飾藝術(shù)、占卜、分工、解夢(mèng)、教育、末日論、倫理學(xué)、民族植物學(xué)、禮節(jié)、信仰治療、家庭宴會(huì)、點(diǎn)火、民間傳承、禁食、葬禮儀式、游戲、身體語言、饋贈(zèng)禮物、政治體制、打招呼、發(fā)型、款待、住房、衛(wèi)生、繼承規(guī)則、玩笑、血緣關(guān) 系、語言、法律、幸運(yùn)迷信、咒術(shù)、婚禮、吃飯時(shí)間、醫(yī) 藥、助產(chǎn)術(shù)、處罰、個(gè)體姓名、人口政策、養(yǎng)育、懷孕、妊娠、慣例、財(cái)產(chǎn)權(quán)、驅(qū)散超自然存在、青春期風(fēng)俗、宗教儀式、居住規(guī)則、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、靈魂概念、地位分化、外科手術(shù)、制作工具、交易、訪問、適應(yīng)氣候變化、織布。

著名人類學(xué)家唐納德·布朗（Donald Brown）也在《人類共性》（Human Universals）一書當(dāng)中羅列了世界不同文化圈中人們的共同特征。他羅列的條目更多，涉及更多細(xì)節(jié)，比如，在所有社會(huì)之中，小孩子見到陌生人都會(huì)感到害怕，他們都更喜歡喝甜水而非白開水；相對(duì)女性而言，男性會(huì)到離家更遠(yuǎn)的地方去旅行；等等。每個(gè)文化圈都有特定的故事、神話和諺語，都會(huì)將世界劃分為集團(tuán)內(nèi)部和外部�？梢娙祟愑兄T多共性。
那么，人們擁有這么多共同特性，對(duì)我們來說有何意義？這足以說明，在共通的遺傳物質(zhì)的基礎(chǔ)之上，我們擁有相似的“大腦”，擁有相似的思想和行動(dòng)之源。事實(shí)表明，遺傳物質(zhì)的 80% 都和腦相關(guān)。
我之所以對(duì)人類共性感興趣，是因?yàn)槲乙忾_序言中所講的與讀書相關(guān)的疑惑：“讀書對(duì)于我們所有人來說有著怎樣的意義”，“讀書對(duì)我們有何影響”，以及“我的閱讀方法是否具有普遍適用性”。我想找出這些問題的答案。為了能夠弄清楚這些，我們必須在讀書之前先讀懂身為人類的自己（讀我），然后才可以說：“對(duì)我好的東西在一定程度上對(duì)你也好。”
接下來，我將圍繞著每個(gè)人都具備的“腦”來談讀書。我寫這本書，就是希望能夠用最前沿的腦科學(xué)、心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論，打開“讀書”這個(gè)潘多拉魔盒，為它插上故事和人文科學(xué) 的翅膀，讓它飛入讀者的懷中。

腦的可塑性

世界著名腦科學(xué)家拉馬錢德蘭教授（Ramachandran）接診了一位名叫維克托的患者，該患者曾因手術(shù)截去了左臂，但他的感知能力正常，從神經(jīng)學(xué)的角度看，似乎并沒有什么大問題。然而當(dāng)刺激他臉部時(shí)，他開始胡言亂語：“老師，我感覺您正在觸碰我的拇指�！瘪斎说氖牵麖谋唤氐舻哪粗改抢锔惺艿搅擞|覺！往他臉上滴水時(shí)，他也說他感覺到了已經(jīng)被截掉的左臂下部有水流淌而過！調(diào)查結(jié)果顯示，他的左側(cè)臉頰上具有被截?cái)嗟淖蟊鄹?覺神經(jīng)。該癥狀被診斷為“幻肢”（Phantom limbs）。那么，在維克托身上到底發(fā)生了什么？
大腦皮層各部分與身體部位的對(duì)應(yīng)關(guān)系一目了然。
20 世紀(jì) 30 年代，一名叫懷爾德· 潘菲爾德（Wilder Pentield）的神經(jīng)外科醫(yī)生在為患者做腦部手術(shù)以治療癲癇的過程中發(fā)現(xiàn)，刺激大腦皮層的不同部位會(huì)引起身體不同部位的反映。經(jīng)研究后，他發(fā)表了顯示大腦皮層的各部分與身體部位一一對(duì)應(yīng)關(guān)系的“潘菲爾德腦地圖”。該發(fā)現(xiàn)對(duì)科學(xué)界沖擊巨大，普通大眾也對(duì)此十分關(guān)注。
當(dāng)我們觀察這幅腦部地圖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：大腦皮層上對(duì)應(yīng)身體不同部位的區(qū)域的面積相差很大。我們由此就可以看出大腦認(rèn)為哪些部位最重要。在腦地圖上，手和面部所占的比重很大，而與后背相關(guān)的部分非常小。維克托的左臂雖然截肢了，但他的大腦中依然存有他手臂的地圖。手臂的感覺神經(jīng)一直存在，并等待著刺激；而截?cái)嗟氖直垡恢辈唤o大腦傳遞信息，于是大腦陷入了混亂。

潘菲爾德腦地圖

從潘菲爾德腦地圖可以看出，手臂區(qū)域旁邊就是臉部。面部在腦地圖中的面積最大，活動(dòng)也最為豐富。面部的神經(jīng)侵入了截斷手臂對(duì)應(yīng)的皮層，使得維克托每次觸摸自己臉時(shí)都會(huì)從自己假想的手傳來觸感。
我們普遍認(rèn)為人長大之后腦部就不會(huì)再變化，甚至?xí)嘶?這是因?yàn)槲覀兛梢钥匆姷囊磺猩眢w器官都在緩慢老化：我們的皮膚變得松弛，頭發(fā)變得斑白，肌肉力量逐年下降，我們的記憶力也會(huì)衰退。有些人才過 30 歲，就經(jīng)常說“現(xiàn)在腦子不中用了，學(xué)不進(jìn)去了”之類的話。但隨著腦科學(xué)的不斷發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了除“幻肢”這種特殊癥狀之外的其他腦解剖學(xué)變化。古希臘哲學(xué) 家赫拉克利特曾說：“唯有變化才是永恒的�！辈灰胚^了 30 歲就說些“現(xiàn)在腦子不中用了，學(xué)不進(jìn)去了”的話。腦科學(xué)已經(jīng)證實(shí)：“我們的大腦在不斷變化�！�
人類腦的質(zhì)量為 1.4 千克，僅占身體總重的 2%，卻使用了維持人類生命必需能量的 20%，新生兒的腦耗能占比甚至達(dá)到了 65%。此外，80% 的 DNA（脫氧核糖核酸）都和腦相關(guān)�？梢� 對(duì)人類來說腦是一個(gè)非常重要的器官。人類的大腦中有約 1 000 億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，即神經(jīng)元。
各神經(jīng)元的軸突和樹突通過突觸相互接觸，并傳遞信息。神經(jīng)元中，十分纖細(xì)的軸突自細(xì)胞體伸出，伸向其他神經(jīng)元的中心，即樹突處。各神經(jīng)元的軸突和樹突通過突觸相互接觸，并傳樹突遞信息。神經(jīng)元以最快達(dá)每秒幾百米的速度向我們的身體各處傳軸突遞電信號(hào)，神經(jīng)元接收電信號(hào)后，通過突觸釋放如多巴胺、血清素、內(nèi)啡肽等化學(xué)形態(tài)的神經(jīng)傳遞物質(zhì)來傳遞信息。
神經(jīng)元構(gòu)造
軸突末端纖維

法國哲學(xué)家笛卡兒（René Descartes）在 1641 年出版的《形而上學(xué)的沉思》（Meditationes de Prima Philosophia）中將大腦描述為一個(gè)與鐘表和水泵相似的機(jī)械工具。此后，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，公眾更加傾向于將大腦看作是機(jī)械。人們認(rèn)為，腦神經(jīng)組織如蒸汽機(jī)械一般，是由幾部分構(gòu)成，每部分具有特定的功能。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、西班牙神經(jīng)解剖學(xué)者圣地亞哥·拉蒙 – 卡哈爾曾在 1913 年聲稱：“成人腦中的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是固定不變的，不能改變�！�
20 世紀(jì)中期，被稱為是“思考機(jī)器”的計(jì)算機(jī)誕生，許多科學(xué)研究人員和哲學(xué)家將人類的智能比喻為“中央處理器”（Central Processing Unit，簡稱 CPU），將人類的記憶比喻為存儲(chǔ) 芯片或硬盤，并開始將腦的神經(jīng)回路和機(jī)能與進(jìn)化的機(jī)械（計(jì)算式）相提并論。他們認(rèn)為：“腦與鐘表、蒸汽機(jī)或計(jì)算機(jī)相似，不會(huì)變化�！�
1968 年，美國威斯康星大學(xué)一個(gè)叫邁克爾·莫澤尼奇的人通過猴子實(shí)驗(yàn)，證明了“靈長類的腦在變化”。他將猴子的手部弄傷，截?cái)喔杏X神經(jīng)，觀察此后猴子的大腦如何反應(yīng)。起初在觸碰其手指末端關(guān)節(jié)時(shí)，猴子的大腦會(huì)陷入混亂，即便感覺神經(jīng)已被切斷，大腦依然會(huì)認(rèn)為觸覺是從手指末端傳出來的。然而幾個(gè)月后，猴子的腦部混亂就會(huì)消失，因?yàn)樗鼈兇竽X進(jìn)行了自我修復(fù)。但該實(shí)驗(yàn)不能以人為實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行復(fù)制。直到 20 世紀(jì) 90 年代核磁共振成像（Nuclear Magnetic Resonance Imaging，簡稱 MRI）技術(shù)誕生，人們才在腦研究領(lǐng)域取得了劃時(shí)代的進(jìn)步。
20 世紀(jì) 90 年代，英國研究人員發(fā)表了有關(guān)人類腦部變化的卓越研究成果。16 名倫敦出租車司機(jī)接受了 MRI 腦部成像，研究人員發(fā)現(xiàn)其大腦海馬后部，即負(fù)責(zé)儲(chǔ)存和調(diào)節(jié)環(huán)境中的空間形象的部分顯著比普通人大，也就是說他們的這部位的神經(jīng)細(xì) 胞明顯更多。通過后續(xù)研究和發(fā)現(xiàn)，人們逐漸接受了人類的大腦在持續(xù)變化的事實(shí)。描述大腦變化的專業(yè)用語“大腦可塑性”（plasticity）也隨之誕生。腦的變化主要體現(xiàn)于神經(jīng)元間的聯(lián)結(jié)變多變強(qiáng)。那么怎樣才能讓大腦變化呢？大腦可塑性受視覺、聽覺、行為、思考、學(xué)習(xí)、認(rèn)知、記憶等與腦相關(guān)的幾乎所有腦活動(dòng)的影響，腦神經(jīng)組織每時(shí)每刻都在變化。從關(guān)于倫敦出租車司機(jī)的研究中可以看出，大腦在進(jìn)行特定的訓(xùn)練時(shí)變化會(huì)得到強(qiáng)化。
大腦無限變化的可能性是由我們的生活方式?jīng)Q定的。雖然不是每個(gè)人都能擁有世紀(jì)偉人愛因斯坦一般的大腦，但我們個(gè)人的選擇和行為，會(huì)導(dǎo)致自身不可思議的成長與飛躍。我們不是靜止不變的，任何時(shí)候我們都能成長。我們必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這比人生中的其他任何事情都重要。

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