本書細(xì)致、系統(tǒng)地介紹了“秋山木工”所實(shí)行的學(xué)徒制度，包括學(xué)徒的選拔、生活與工作方式、等級(jí)制度，以及秋山利輝和他的學(xué)徒所取得的成就等。作者在書中闡明了他為何要實(shí)行學(xué)徒制度，以及這一制度如何締造出真正的匠人精神。全書共約六萬(wàn)字，并配有作者精心挑選的十余幅圖片。這些插圖全面地展現(xiàn)了匠人的生活方式，包括集體用餐、打掃街道、工匠技能練習(xí)、參加比賽、木工作品，以及秋山先生與他的學(xué)徒之間的日�；�(dòng)等，很好地體現(xiàn)了匠人的整體風(fēng)貌。
海報(bào)：
日本知名工匠紀(jì)實(shí)書寫
《匠人精神II》的作者為日本知名工匠秋山利輝先生。秋山先生于1971年創(chuàng)立了享有盛譽(yù)的秋山木工會(huì)社，他因采用“斯巴達(dá)”式獨(dú)特的研修制度培養(yǎng)工匠而倍受矚目，曾多次接受電視、雜志等媒體的采訪。秋山先生結(jié)合自身奮斗的經(jīng)歷，細(xì)致地總結(jié)會(huì)社創(chuàng)立及延續(xù)的成功經(jīng)驗(yàn)，在書中詳細(xì)紀(jì)錄了他與學(xué)徒們的日常工作方式，揭示了匠人精神培育的關(guān)鍵所在。
探索逆工業(yè)化潮流的匠人精神
近幾年社會(huì)上出于了對(duì)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)及其對(duì)人產(chǎn)生的負(fù)面影響的反思，在中國(guó)乃至全世界，關(guān)于“匠人”（或手工藝者）的討論都非常之多，迅速成為輿論熱點(diǎn)�！督橙司馡I》在《匠人精神I——一流人才育成的30條法則》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展和延伸，將使讀者近距離、全方位地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的日式工作法和匠人精神，在工業(yè)化的潮流中重新認(rèn)識(shí)和反思匠人制度和精神的價(jià)值。
洞察匠人養(yǎng)成的奧秘——傳統(tǒng)的日式工作法
“秋山木工”所實(shí)行的學(xué)徒制度——一種追求致極的日式工作法——是對(duì)匠人精神的具體實(shí)踐。本書將解密日本匠人如何通過這種工作法將器物之美、人文之美做到巔峰，并世代相傳，使日本手工業(yè)長(zhǎng)期處于世界一流水平。讀者可以從書中了解締造日本手工業(yè)輝煌的關(guān)鍵細(xì)節(jié)。
蘊(yùn)含企業(yè)和個(gè)人成功的智慧
心性是匠人精神如何通過學(xué)徒制度得以實(shí)現(xiàn)和傳承的核心。品德和技藝的雙重提升是個(gè)人和企業(yè)成功的不二法則。秋山先生對(duì)心性的強(qiáng)調(diào)將對(duì)讀者有所啟發(fā)并促使其對(duì)自身的生活、工作方式有所反思。
正值櫻花開放的時(shí)節(jié)。
在我的工廠里，剃頭推子剪頭發(fā)的聲音響成了一片。
圍著長(zhǎng)長(zhǎng)披肩的年輕女孩，像一群“掃晴娘”（舊時(shí)為久雨求晴，剪紙制成的持帚女性人形 — 譯者注），端坐在鋼管椅子里。她們的頭上回蕩著低沉的機(jī)械噪聲，黑色的頭發(fā)簌簌地滑落在滿是木屑的地板上。
我沖著這些哭喪著臉的“掃晴娘”說 ：“哎呀，這個(gè)樣子不是挺好嗎，怎么啦？”那些稚氣未脫的女孩凝視著鏡中的自己，手摸著頭，反復(fù)確認(rèn)著觸覺感受——至此，長(zhǎng)可垂肩的黑發(fā)已經(jīng)沒有了，她們一進(jìn)會(huì)社就被剃成了光頭。
這是我的會(huì)社秋山木工的一個(gè)儀式現(xiàn)場(chǎng)。無(wú)論男女，進(jìn)社之后都必須剃成光頭。
秋山木工為培養(yǎng)木工工匠，開展嚴(yán)格的研修訓(xùn)練。學(xué)徒四年要一直住會(huì)社宿舍，且被禁止使用手機(jī)，禁止和家人見面以及談戀愛等一切個(gè)人活動(dòng)，只有在盂蘭盆節(jié)或過年的時(shí)候，才能獲得正經(jīng)的假期。除此之外，他們還要接受各種細(xì)致的生活規(guī)則的約束。在外人看起來(lái)，頗有隔世之感。
木工技術(shù)自不必說，就連吃飯、寫信以及與人說話的方式都要進(jìn)行全面培訓(xùn)，遭到大聲訓(xùn)斥是家常便飯。如果沒有徹底堅(jiān)定的信念，學(xué)徒生活是無(wú)法完成的。為了讓學(xué)徒們下定決心，我讓他們剃發(fā)明志。
我于 1971年在神奈川縣川崎市宮前區(qū)鷺沼創(chuàng)立了專做定制家具的工廠“秋山木工”，當(dāng)時(shí)我二十七歲。加上我創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)一共三個(gè)人。剛開始接到的都是一些小活，漸漸地有客戶給我們下大單了�，F(xiàn)在，我們已經(jīng)在為宮內(nèi)廳、大型百貨公司、高級(jí)賓館、高爾夫球場(chǎng)、高檔品牌專賣店以及美術(shù)館等各類用戶制作家具了。不僅家具大件，即使如畫框、鏡框一類的小物件，只要是用木頭制成的，我們都會(huì)根據(jù)客戶的要求，嚴(yán)格按程序去做。
如今，秋山木工旗下有五家集團(tuán)成員單位，分別是 ：
① 篠崎木工
② 腰原涂裝
③ 田口工房
④ 職人堅(jiān)木
⑤ 木風(fēng)心風(fēng)堂
①—④是四家工房，專司制作家具，年銷售額約10億日元，最近幾年的銷售業(yè)績(jī)一直在穩(wěn)步上升。
也許有人會(huì)問 ：在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)代，為什么并不便宜的定制家具會(huì)受到青睞？為什么顧客追求的不是大量生產(chǎn)的廉價(jià)商品，而是工匠的服務(wù)？其實(shí)，我的會(huì)社不同于一般的會(huì)社，我們有完全不同的人才培養(yǎng)機(jī)制。
秋山木工采用“學(xué)徒制度”來(lái)培養(yǎng)和教育員工。所謂“學(xué)徒制度”，是指從江戶時(shí)代開始，在日本風(fēng)行了約二百五十年的一種培養(yǎng)商店老板的制度。當(dāng)時(shí)的做法是，徒弟住在師傅家里，給師傅干活，師傅不發(fā)工錢，但提供衣物和膳食。師傅教授徒弟知識(shí)和技能，培養(yǎng)其成為店老板或工匠。秋山木工采用的就是這種制度，以此培養(yǎng)新入員工成為真正的木工匠人。
在秋山木工，入社開始的四年時(shí)間為研修期。研修期間，學(xué)徒一邊給工匠師傅打下手，一邊學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，這就是所謂的“屈居人下”時(shí)代。為了讓學(xué)徒們?cè)谒哪陼r(shí)間里能集中精力學(xué)習(xí)，會(huì)社要求他們?nèi)孔≡跁?huì)社宿舍，過集體生活。在這里，他們要承擔(dān)做飯以及打掃車間等雜事。在工作現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)徒們一邊幫師傅干活，一邊學(xué)習(xí)家具制作的基本技能，包括工具的使用方法以及相關(guān)材料的知識(shí)等。
我的會(huì)社現(xiàn)有 30名員工，其中約半數(shù)是這樣一些以“徒弟”身份工作的人。
四年“屈居人下”的研修生活結(jié)束后，考試合格者將名正言順地成為真正的工匠。從成為工匠的那天起，待遇就不同了，叫他們的時(shí)候，我不再直呼其名，而要在名字后面加一個(gè)“君”字。
研修四年是義務(wù)為師傅效勞的四年。
學(xué)徒制度規(guī)定，出師后的弟子要在自己學(xué)習(xí)技能的地方干幾年活，以此報(bào)答培育之恩，自古至今，一直如此。這是為了表達(dá)對(duì)師傅教誨的感激之情。基于這個(gè)思想，我們的學(xué)徒在成為工匠之后，也要被派遣到會(huì)社旗下的集團(tuán)成員單位，到工廠里去一試身手。但生活方面，他們一般會(huì)搬出集體宿舍一個(gè)人住，成為名副其實(shí)的合格工匠。技術(shù)上的指導(dǎo)由各工廠的前輩或社長(zhǎng)負(fù)責(zé)，但在行為舉止方面，仍然由我繼續(xù)直接教育。一旦發(fā)現(xiàn)他們出現(xiàn)驕傲自滿的苗頭，我會(huì)立刻當(dāng)頭棒喝。
在學(xué)徒以工匠身份工作四年后，我會(huì)讓他們自動(dòng)退職離開會(huì)社。退職后，或單干，或進(jìn)入其他會(huì)社，或出國(guó)，自己選擇。通過這樣的方式來(lái)進(jìn)一步提高他們的技能水平。
我在創(chuàng)立會(huì)社、雇用員工的三十年間，始終按照這一套方法在做。如今，這套方法已經(jīng)為秋山木工培養(yǎng)出了 50名職業(yè)工匠，其中多人還在每年一度的“全國(guó)技能大賽”（工匠競(jìng)技大賽）上獲獎(jiǎng)， 2005年甚至有人得了金牌。此后，每年都有人獲獎(jiǎng)，到目前為止，我們已經(jīng)獲得了 1枚金牌、 6枚銀牌、 4枚銅牌和 5個(gè)“敢斗”獎(jiǎng)。
研修期間，學(xué)徒們要一邊做宿舍和工廠里的雜事，一邊參與現(xiàn)場(chǎng)的工作，工作之余還要為一年一次的展示會(huì)準(zhǔn)備自己的作品。加上我對(duì)他們的言行舉止又盯得很緊，所以，工作期間他們一直很緊張，每天的睡眠時(shí)間很短，精神壓力巨大。
也許有人認(rèn)為不那樣做，他們也能成才。但我堅(jiān)持“匠人的品性比他的技術(shù)更重要”的理念，所以嚴(yán)酷的學(xué)徒生活是他們一定要經(jīng)歷的。
盡管如此，現(xiàn)在來(lái)自全國(guó)各地的求職者依然絡(luò)繹不絕，近期更是持續(xù)增長(zhǎng)，其人數(shù)已經(jīng)超過規(guī)定報(bào)名人數(shù)10倍。
考慮到并不是每個(gè)人都能過得了嚴(yán)酷的學(xué)徒生活，所以我們特別重視入社前的面試工作。一般會(huì)社的面試時(shí)間是 30分鐘，我們的面試時(shí)間長(zhǎng)達(dá) 3小時(shí)。此外還要讓他們參觀工廠，和入社后的學(xué)徒進(jìn)行談話。如果決定錄用某人，無(wú)論他是北海道人還是沖繩人，我們都會(huì)去他的老家，對(duì)其父母進(jìn)行面試，這個(gè)面試過程至少也要花 3個(gè)小時(shí)。因?yàn)檎麄�(gè)學(xué)習(xí)期間都要經(jīng)受嚴(yán)酷的生活考驗(yàn)，我需要了解做父母的是否真有讓孩子成為工匠的決心，并直到他們完全同意為止。
開始住宿舍、過集體生活以及艱苦地學(xué)習(xí)后，有些學(xué)徒感到迷�？鄲�，甚至想過要辭職離開。幫助他們克服這種心理障礙，培養(yǎng)他們成為真正的工匠，父母的支持是必不可少的。
我們會(huì)社的做法（后文將陸續(xù)介紹）是，在學(xué)徒、會(huì)社以及學(xué)徒的父母之間建立一種三位一體的和諧關(guān)系，無(wú)論本人、會(huì)社還是家人，大家都真心實(shí)意地為培養(yǎng)工匠而努力。
我之所以堅(jiān)持運(yùn)用“學(xué)徒制度”來(lái)培育員工，原因在于我本人得益于該制度，并最終成了一名真正的工匠。
我小的時(shí)候，家境非常貧困，每天為吃飯發(fā)愁，經(jīng)常要向周遭的人家借米度日，完全無(wú)法安心學(xué)習(xí)，成績(jī)不是差就是劣，連文字都不能流利讀出，直到上中學(xué)二年級(jí)時(shí)才能正經(jīng)書寫自己的姓名。
性格上我也有些膽小怕事，一到人前說話就緊張，結(jié)果想說的話總有一多半說不出來(lái)。作為這樣一個(gè)人，我今天能成長(zhǎng)為合格的木工匠人，完全是因?yàn)椤皩W(xué)徒制度”讓我學(xué)到了高超的技術(shù)，同時(shí)也離不開周圍人的熱情鼓勵(lì)。因此，我要繼承這項(xiàng)培養(yǎng)我成才的優(yōu)秀育才方法——學(xué)徒制度，希望它能為我們的下一代造福。
小時(shí)候，曾聽村里的老奶奶說過這樣的話 ：“荒年餓不死手藝人�！蔽蚁耄缃竦纳鐣�(huì)正在向她所說的那種時(shí)代回歸。日本社會(huì)正處于漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)型期，那種企業(yè)大量消耗資金、資源，大規(guī)模生產(chǎn)商品，而消費(fèi)者視其為一次性用品而大量采購(gòu)的時(shí)代已成過去。勞動(dòng)環(huán)境也
急劇變化，終身雇傭制度被廢棄，企業(yè)裁員以及用人單位終止雇傭合同等現(xiàn)象，讓我們所處的就業(yè)環(huán)境變得非常不穩(wěn)定。
正因如此，我才覺得我們有必要重新認(rèn)識(shí)日本古已有之的學(xué)徒制度和工匠精神。實(shí)際上，在我的會(huì)社，就有二十四歲的年輕人每月所掙的工資是其同齡人一倍以上的例子。另外，從秋山木工走出去的木工工匠們，有的在其他工廠大顯身手，有的回到家鄉(xiāng)自己創(chuàng)業(yè)，每個(gè)人都在為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想干得有聲有色。
經(jīng)過嚴(yán)格的研修學(xué)習(xí)，掌握一技之長(zhǎng)之后，我們就能過上上述生活 — 盡管我只是一個(gè)人，但還是希望眾多的年輕人都能有這樣的經(jīng)歷。當(dāng)然，過去也有師傅靠學(xué)徒制度斂財(cái)，以及讓出師的徒弟終生待在身邊的不好的做法。我決心改革這些弊端，使學(xué)徒制度通行于 21世紀(jì)，并為現(xiàn)在的時(shí)代所認(rèn)可、繼承。
培養(yǎng)通行全球的工匠人才以回報(bào)社會(huì)，這是我現(xiàn)在的奮斗目標(biāo)。
們是書面語(yǔ)言的基本要素，就像化學(xué)周期表中的基本元素一樣，反復(fù)出現(xiàn)在新的和引人入勝的結(jié)構(gòu)中。一旦逐個(gè)地認(rèn)識(shí)了它們，它們不僅會(huì)成為理解書面文字的鑰匙，而且也有助于了解這些文字被創(chuàng)造時(shí)的實(shí)際和今天中國(guó)的生活。
本書的中心是講述一個(gè)“故事”，這就是在漢字的起源及其發(fā)展中的中國(guó)文化史。我選擇了使用自己的話講述這個(gè)“故事”，而不采用學(xué)究式的論文體，它是我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷和觀點(diǎn)的一部分。
[日]秋山利輝（秋山利輝），1943年生于奈良，有限會(huì)社秋山木工董事長(zhǎng)。中學(xué)一畢業(yè)即踏上成為家具工匠的從業(yè)之路。1971年創(chuàng)立秋山木工會(huì)社。秋山木工的特別定制家具現(xiàn)已被迎賓館、國(guó)會(huì)議事堂、宮內(nèi)廳以及有名賓館等采購(gòu)使用。因采用“斯巴達(dá)”式獨(dú)特的研修制度培養(yǎng)工匠而備受矚目，多次接受電視、雜志等媒體的采訪報(bào)道。
序一 匠心精誠(chéng) 傳承愛敬 修身為本 重立人根
序二 學(xué)徒制—獨(dú)特的人才培養(yǎng)方式
序三 匠人精神，當(dāng)今時(shí)代的財(cái)富
前言
第一章 我以家具工匠作為人生奮斗目標(biāo)的原因
創(chuàng)立秋山木工的原因
貧困的少年時(shí)代
中學(xué)二年級(jí)時(shí)動(dòng)手做了一只船
以成為工匠為目標(biāo)去了大阪
被雜務(wù)纏身屈居人下的時(shí)代
首次跳槽
第二次跳槽去東京
在大型百貨公司木工部就職，開始了工作、學(xué)習(xí)和兼職的三重生活
創(chuàng)立秋山木工培養(yǎng)工匠
第二章 女孩也要剃光頭 學(xué)徒十規(guī)則
不能正確進(jìn)行自我介紹的人不被接受入社
入社之后，無(wú)論男女一律要剃成光頭
禁止使用手機(jī)，聯(lián)系方式僅限書信
僅在每年的盂蘭盆節(jié)和過年時(shí)才能和家人見面
禁止父母提供生活補(bǔ)助或給零花錢
研修期間嚴(yán)禁談戀愛
早晨5點(diǎn)之前起床，首先是長(zhǎng)跑
料理大家做，吃不完要道歉
工作從掃除開始
早會(huì)上跟著朗誦“匠人須知三十條”
社長(zhǎng)參與所有的活動(dòng)
緊張的每一天，學(xué)徒的平均睡眠時(shí)間為三至四小時(shí)
教導(dǎo)學(xué)徒“難得糊涂”
每天拿出101%的努力挑戰(zhàn)工作
第三章 越是笨拙的人越能成為一流人才
第一份工作從家具的送貨開始
前輩指導(dǎo)后輩
不是通過表?yè)P(yáng)而是通過批評(píng)來(lái)讓人成長(zhǎng)
當(dāng)著后輩的面，批評(píng)前輩
越是手巧的人越容易早早辭職而去
越是笨拙的人越能拼命工作
嚴(yán)酷的學(xué)徒時(shí)代，有一些人中途開了小差
讓學(xué)徒在繪圖本上寫報(bào)告
每年舉辦一次“研修生和工匠木工展覽會(huì)”
以“日本第一”為目標(biāo)，參加全國(guó)技能大賽
有些學(xué)徒四年后仍不能畢業(yè)
采用學(xué)徒制度才能培養(yǎng)“有修養(yǎng)的工匠”
第四章 畢業(yè)之后即讓學(xué)徒離開會(huì)社
為什么學(xué)徒畢業(yè)后就讓其辭職
會(huì)社指揮系統(tǒng)的弊端
也有集團(tuán)成員會(huì)社減少的時(shí)候
在錄用面試上踏踏實(shí)實(shí)下功夫
在父母和老師的配合下培養(yǎng)學(xué)徒
萬(wàn)一員工辭職，讓他們先考慮好退路再請(qǐng)辭
第五章 成為真正工匠所必備的條件
當(dāng)今時(shí)代需要“一流的工匠”
對(duì)于工匠來(lái)說重要的不是技術(shù)而是人品
能讓人感動(dòng)的工匠是真正的工匠
即使愚鈍也要干得漂亮
“多管閑事”“厚臉皮”和“執(zhí)拗”這三種精神
未來(lái)的秋山木工
未來(lái)的秋山木工
回顧過去，我感覺自己總是處于落后的狀態(tài)。
在學(xué)徒制度行將消失的時(shí)候，我搭上了成為工匠的末班車。
我繼承學(xué)徒制度，堅(jiān)持過匠人的生活，完全沒有打算要干一件全新的事業(yè)。學(xué)徒制度是日本人自江戶時(shí)代流傳下來(lái)的一種做法，我只是在今天持續(xù)、有效地利用了江戶時(shí)代的優(yōu)秀文化而已。
通過繼承學(xué)徒制度，我遇到了各種各樣的優(yōu)秀人物，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并從此走上幸福的人生之路。我現(xiàn)在的心愿就是報(bào)答社會(huì)，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)也好。但個(gè)人的力量終究是有限的，現(xiàn)在我能做的，就是盡可能多地培養(yǎng)能通行于全世界的工匠人才。
這些匠人用心制作產(chǎn)品，他們珍視所擁有的一切并心懷感激之情，我希望盡可能多地培養(yǎng)這樣一批工匠。
何謂匠人之魂？何謂匠人的自豪感？
如果這種志向被傳承給更多的人，那么成長(zhǎng)起來(lái)的這批工匠就會(huì)為我們將這種志向延續(xù)到下一代。這樣一來(lái)，10個(gè)人可以帶出100個(gè)人，100個(gè)人可以帶出1000個(gè)人……匠人的希望將得以傳遞下去。
匠人活法的傳承已經(jīng)開始。
我們會(huì)社培養(yǎng)的匠人已經(jīng)達(dá)到50位，其中包括一些回到家鄉(xiāng)創(chuàng)立自己的工房，通過家具產(chǎn)業(yè)振興地方經(jīng)濟(jì)的能人。
有個(gè)在橫濱開設(shè)工房的我社畢業(yè)生這樣說道：“現(xiàn)在雖然還沒有雇用新員工，但將來(lái)我希望從頭開始培養(yǎng)新人。我們雇用的不是‘來(lái)之能戰(zhàn)’的人才，而是一些年輕人。通過學(xué)習(xí)，讓他們成為拿得出手的真正的工匠。我希望自己的會(huì)社能達(dá)成這樣的目標(biāo)�！�
在三十年的匠人教育過程中，讓我深有感觸的是年輕一代的個(gè)性正在消失。相比個(gè)性培養(yǎng)，現(xiàn)在的教育更重視均一化發(fā)展。但要培養(yǎng)工匠，則必須挖掘出每個(gè)人被埋沒的個(gè)性。所謂個(gè)性，我認(rèn)為它不是任性而為。每個(gè)人都有不同的個(gè)性，大家在產(chǎn)品制作上發(fā)揮各自的個(gè)性，這就是“匠人”。
我們也有這樣的夢(mèng)想，那就是將來(lái)把秋山木工辦成一所像學(xué)校那樣的教育機(jī)構(gòu)。但我知道這并非一件易事。雖然現(xiàn)在入社志愿者人數(shù)是應(yīng)聘者人數(shù)的10倍，但只有前者達(dá)到后者的100倍時(shí)，才有可能。我的另一個(gè)夢(mèng)想，是在車站前面興建一條大型“匠人街”。
日本擁有各行各業(yè)的一流工匠，有家具工匠、和紙工匠、油漆工匠、制鞋工匠、制包工匠等等。如果有了專門的設(shè)施，就可以把全國(guó)各地的一流工匠集中到一起，現(xiàn)場(chǎng)展示各自的絕活，這該是多么好的一件事。路過的孩子們可以參觀學(xué)習(xí)，還可以親手體驗(yàn)并領(lǐng)略物品制作的樂趣。
我小的時(shí)候，就是因?yàn)榭磥?lái)村里做活的匠人們的手頭動(dòng)作，而向往成為一名工匠的。我希望在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代重現(xiàn)當(dāng)年的情景。
世人對(duì)于“工匠”的印象大多不太好，認(rèn)為他們頑固、不隨和，不能成為會(huì)社的員工。但真正的工匠不是這樣的。我希望讓世人更深入了解一流工匠是怎樣的一個(gè)群體，希望人們改變對(duì)工匠的印象，讓匠人的活法為社會(huì)所認(rèn)可并被年輕人所向往。
實(shí)際上，我曾計(jì)劃在六十歲以后回歸工匠身份，將秋山木工交給成長(zhǎng)起來(lái)的弟子們?nèi)ス芾�，自己作為一個(gè)工匠去做他們留下的工作�，F(xiàn)在，我六十六歲，因?yàn)榱Σ粡男�，已�?jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)了，但我畢生作為一名工匠的信念沒有絲毫動(dòng)搖。其證據(jù)是，我始終擁有自己的一套完整的工具（一般的工匠成為師傅后，就會(huì)把工具送給弟子們，或處理掉，或束之高閣，不再使用）。而且，在盂蘭盆節(jié)或過年放假的時(shí)候，我還會(huì)到空無(wú)一人的車間里自己制作椅子，讓假期結(jié)束歸來(lái)的員工們大吃一驚。我這樣做，是為了向他們展現(xiàn)一個(gè)工匠“生命不息，工作不止”的精神。
我希望自己脫離領(lǐng)導(dǎo)崗位，回歸工匠身份的心愿終有一天能實(shí)現(xiàn)。為此，我要盡可能多地為世界培養(yǎng)工匠，把優(yōu)秀的日本技術(shù)、文化和人性品質(zhì)繼承下去。
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