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這是一部關(guān)于什么造就了我們?nèi)祟愐约拔覀內(nèi)绾纬蔀槿祟惖闹�。人類學(xué)家奧古斯汀·富恩特斯大膽地將古生物學(xué)、考古學(xué)、遺傳學(xué)和人類學(xué)的最新綜合研究成果交織在一起，推翻了人們對(duì)種族、戰(zhàn)爭與和平、人性本身的誤解，回答了一個(gè)古老的問題：是什么讓人類在地球上的物種中如此與眾不同？
答案是想象力使得人類與眾不同。富恩特斯認(rèn)為，想象力這股強(qiáng)大的力量造就了現(xiàn)在的我們，使我們變得如此成功。想象力給我們帶來了一切，從刀和熱騰騰的飯菜到iPhone和火星車。正如他所說，孩子的手指畫本質(zhì)上來自數(shù)百萬年前狩獵和采集時(shí)的創(chuàng)造力，來自在形成戰(zhàn)爭與和平的整個(gè)歷史中，在改造世界時(shí)，在所有的藝術(shù)、宗教，甚至科學(xué)中的想象力。
同樣重要的是，如何將個(gè)人的想象力與集體的力量結(jié)合起來，進(jìn)而變成全人類的創(chuàng)新。富恩特斯強(qiáng)調(diào)，如今為了讓某種東西持久而有用，你需要了解你與他人合作的本質(zhì)是什么，想象力能做什么、不能做什么，最后，還要了解我們的創(chuàng)造如何造就了我們所生活的世界。
這本書數(shù)百萬年的恢宏歷史將激發(fā)讀者，也會(huì)激發(fā)出各種創(chuàng)新。這是了解人類世界演變的指南，任何對(duì)我們?nèi)绾蔚竭_(dá)現(xiàn)狀感到好奇的人都應(yīng)該讀讀這本書。

序宣揚(yáng)創(chuàng)新和一項(xiàng)新綜合研究
提到創(chuàng)新，我們可能會(huì)想到莎士比亞或莫扎特、愛因斯坦或居里夫人、查爾斯·狄更斯或瑪麗·雪萊、安迪·沃霍爾或安妮·萊博維茨、杰米·奧利弗或朱莉婭·蔡爾德、碧昂絲或普林斯。我們經(jīng)常會(huì)看到某個(gè)人或某個(gè)特定人群擁有創(chuàng)新的能力，但創(chuàng)新能力不限于美國和歐洲，或者有錢人、近500年來出生的人身上。畢竟，創(chuàng)新能力不限于某個(gè)天才或某個(gè)非常有創(chuàng)見的思想家在創(chuàng)作作品時(shí)的一次單獨(dú)的努力。創(chuàng)新是由彼此聯(lián)系的思想、經(jīng)歷和想象形成的。無論是在做物理實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，還是在維修機(jī)動(dòng)車，甚至在安排自己微薄的收入不致淪為“月光族”的思考過程中，創(chuàng)新存在于人類生活的每個(gè)角落。我們每天都會(huì)創(chuàng)新，但我們并非獨(dú)力完成這個(gè)神奇的壯舉。
作家瑪麗亞·波波娃（Maria Popova）告訴我們，創(chuàng)新是一種“能力”，這種能力可以使我們“進(jìn)入我們的精神資源庫，資源庫里有知識(shí)、洞察力、信息、靈感以及構(gòu)成我們思想的所有的片段……并以非凡的新方式把它們結(jié)合起來”�？脊艑W(xué)家伊恩·霍德（Ian Hodder）持有類似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為創(chuàng)新是介于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和我們的想象之間的一個(gè)空間，在這個(gè)空間里，智力、適應(yīng)力、能動(dòng)力、理解力和解決問題的能力集合在一起。但他也強(qiáng)調(diào)，這是一個(gè)完全的社會(huì)化過程。人類學(xué)家阿什利·蒙塔古（Ashley Montagu）強(qiáng)調(diào)，人類擁有用我們的觀念來影響世人并將其轉(zhuǎn)化為物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的基本能力。本書闡述了這些關(guān)于創(chuàng)新的觀點(diǎn)與人類進(jìn)化的非凡故事之間的顯著聯(lián)系。
無數(shù)個(gè)體創(chuàng)新性思考的能力使我們?nèi)祟愡@個(gè)物種得以繁衍生息，同時(shí)，任何創(chuàng)新性行為的首要條件都是合作。
一個(gè)好漢三個(gè)幫，但只有三四個(gè)人的合作較為少見，更多情況下，成百上千的人跨越時(shí)空通力協(xié)作才能出現(xiàn)意義最深遠(yuǎn)的創(chuàng)新時(shí)刻。舞蹈家泰拉·撒普（Twyla Tharp）寫道：“有時(shí)我們通過合作才能快速啟動(dòng)創(chuàng)造力，其他時(shí)間（合作）的重心只是簡單地放在把事情做好上。在任何情況下，合作良好的團(tuán)隊(duì)成員都要比那些團(tuán)隊(duì)中最有才華的成員單打獨(dú)斗取得更大成就。”
通過鉆研我們的歷史，借助最尖端、最先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，我們可以看到，創(chuàng)新正是我們?nèi)绾芜M(jìn)化而來、為什么我們是現(xiàn)在這個(gè)樣子的根源。創(chuàng)新賦予了我們?cè)凇笆鞘裁础焙汀翱赡苁鞘裁础敝g來回穿梭的能力，這也使我們能夠從一個(gè)成功的物種進(jìn)化成一個(gè)卓越的物種。
人類創(chuàng)新性合作的本質(zhì)是多層面的，也存在很大的差異，但我們?nèi)祟愃赜械墓蚕硪庀蚝拖胂罅Τ删土私裉斓奈覀儭?/span>
創(chuàng)新加上協(xié)作驅(qū)使著我們的身體、思想和文化向好的或壞的方向發(fā)展，這使人類有別于其他物種，因?yàn)槲丛衅渌锓N能像人類這樣出色地利用創(chuàng)新與協(xié)作。作為自然界中的一個(gè)物種，我們既不是最壞的，也不是最好的。我們既沒有完全脫離生物性，也沒有一味盲目地受其約束。并非受繁衍的驅(qū)使，并非出于對(duì)配偶、資源或權(quán)力的爭奪，也并非我們對(duì)彼此照應(yīng)使人類脫離于其他物種的傾向，而是創(chuàng)新塑造了我們并使我們變得卓越。這就是關(guān)于人類這一物種進(jìn)化的新故事,關(guān)于我們過去和現(xiàn)在的人性的新故事。
關(guān)于人類進(jìn)化的四大誤解
我們現(xiàn)代人類不就是兇惡雄性的后代嗎？在進(jìn)化史中自然選擇偏愛更兇悍的男性，從而導(dǎo)致了對(duì)暴力和性脅迫的生物傾向，我們不就是被進(jìn)化史打上深深烙印的人類嗎？換句話說，我們不是那個(gè)天性自私、好斗、酷愛競爭的善于行惡的物種嗎？
不是！有位教授矢口否認(rèn)。
我們?nèi)祟惖奈锓N是這樣的：天生具有同情心；無私；懂得合作，在進(jìn)化的早期就有別于其他靈長類動(dòng)物，因?yàn)槲覀兛粗胤窒硎澄锖推渌Y源；懂得自我犧牲，并且把集體利益置于個(gè)人利益之上。難道不是嗎？總之，我們是非常懂得合作與行善的一個(gè)物種。
事實(shí)也并非如此。
那么，難道我們的本質(zhì)不是主要由我們賴以生存、帶給我們機(jī)遇與挑戰(zhàn)的環(huán)境中的偶然事件造成的嗎？與現(xiàn)代化、機(jī)械化、城市化和科技化的生活相比，我們難道不是應(yīng)該仍然更適應(yīng)作為狩獵采集者的傳統(tǒng)生活嗎？難道不是我們與自己的進(jìn)化根源出現(xiàn)了現(xiàn)代化脫節(jié)，才導(dǎo)致我們出現(xiàn)了心理健康問題，并對(duì)生活普遍感到不滿嗎？
難道我們的智慧沒讓我們超越生物進(jìn)化的界限，不受自然環(huán)境的壓力和限制，讓地球?yàn)槲覀兊囊鈭D服務(wù)，反而逐漸給地球帶來了危機(jī)嗎？難道我們不是普羅米修斯的后代，把整個(gè)世界都置于自己的統(tǒng)治之下，毀滅世界并最終毀滅我們自己嗎？
對(duì)不起，仍然不對(duì)。
以上是當(dāng)前關(guān)于人類進(jìn)化和人性的4個(gè)主流觀點(diǎn)。盡管它們都很引人注目，背后都有大量研究文獻(xiàn)的支撐，還都有措辭雄辯的記者和科學(xué)家為其提供有力的證據(jù)支持，但是這些觀點(diǎn)也都極其片面，每個(gè)觀點(diǎn)都過度依賴某些證據(jù)和先入之見，主動(dòng)拋棄或干脆忽視其他重要發(fā)現(xiàn)。其中包括過去20多年里人類學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)給我們帶來的大量啟示。雖然這4個(gè)觀點(diǎn)一直有助于推動(dòng)我們對(duì)人性的理解，但也由此導(dǎo)致了對(duì)人性的過度簡化和一些嚴(yán)重的誤判，比如我們天生就有斗爭傾向、我們分屬不同的生物種族等觀點(diǎn)。也許最重要的是，這些普遍的說法已經(jīng)掩蓋了我們進(jìn)化核心中的精彩故事，即從史前祖先開始，我們?nèi)祟愂侨绾瓮ㄟ^非凡的創(chuàng)新性合作才得以幸存并且日益蓬勃發(fā)展起來的。
這是所有史詩故事的集大成者：作為易危物種和多數(shù)猛獸喜歡捕食的獵物，我們?nèi)祟惐热魏戊`長類遠(yuǎn)親都更擅于利用聰明才智、運(yùn)用集體力量生存下來，讓世界變得有意義，讓生活變得有希望，在改造世界的同時(shí)也改造著自己。

食物為我們身體的機(jī)能、生長和生存提供能量。如果一個(gè)生物體能夠正面地面對(duì)食物的挑戰(zhàn)并取得最終勝利，那么它在進(jìn)化博弈中會(huì)做得很好。然而，這些挑戰(zhàn)不是那么容易應(yīng)對(duì)的。
卡路里是我們測量身體所用能量的一個(gè)單位。在一個(gè)人吃掉動(dòng)物或植物的一部分后，第一步就是將儲(chǔ)存在水果或肉里面的熱量轉(zhuǎn)化為可以儲(chǔ)存并在身體需要的時(shí)候消耗的熱量。這就是我們所說的“宏量元素的挑戰(zhàn)”。宏量元素包括碳水化合物、蛋白質(zhì)和脂肪(專業(yè)術(shù)語為脂質(zhì))，它們?yōu)樯眢w提供能量。第二步是要獲得身體良好運(yùn)行所需的微量元素。這些微量元素包括維生素、礦物質(zhì)和至關(guān)重要的水，這些重要的元素能調(diào)整和潤滑身體，保持身體正常運(yùn)行。不同種類的植物和動(dòng)物產(chǎn)生和儲(chǔ)存不同的宏量和微量元素的組合。我們的飲食目標(biāo)是兩者的最佳搭配。
當(dāng)然，動(dòng)植物會(huì)盡力保護(hù)自己，它們會(huì)讓你費(fèi)些工夫。一個(gè)人覓食所需要投入的工作越多，他就需要消耗越多的熱量和水，也就需要越多的宏量和微量元素來補(bǔ)充能量。獲得足夠合適的食物是一個(gè)積極的過程，因此，動(dòng)物們會(huì)采集或狩獵，或者兩者都做。
像獅子和獵豹這樣的肉食動(dòng)物通過追捕大型獵物捕食；豹子通過偷襲和伏擊來捕食獵物；狐獴能花大半天時(shí)間來尋找蜥蜴、昆蟲的幼蟲和甲殼蟲，偶爾也會(huì)吃一些果實(shí)和根莖作為食物補(bǔ)充。它們都有特殊的身體能夠讓它們撕裂、撕咬、用爪抓、加速奔跑。一般來說，靈長類動(dòng)物沒有太多獵食動(dòng)物的方法，但人類是一個(gè)極端的例外。
大多數(shù)猴子不獵殺動(dòng)物，它們主要吃水果和樹葉，這需要它們每天花1／3甚至更多的時(shí)間來尋找適當(dāng)?shù)闹参锖椭参餀C(jī)體結(jié)構(gòu)來吃。大多數(shù)猿整天吃水果，黑猩猩有時(shí)會(huì)獵食其他動(dòng)物，紅毛猩猩偶爾也會(huì)這么做。猴子或猿都沒有熟練的狩獵技能或身體武器。其他靈長類動(dòng)物也沒有像人類那樣飲食比較廣泛。你可能見過海鷗把貝殼扔到馬路上或巖石上來將它打碎，但沒有任何其他動(dòng)物能把食物加工到人類所能達(dá)到的程度，也沒有其他動(dòng)物會(huì)烹飪。人類的覓食、狩獵和進(jìn)食都很有特色。
我們?nèi)祟愌y(tǒng)創(chuàng)造了新的方法來獲取食物，增加了食物的多樣性，創(chuàng)造了加工食物的新方法，甚至研制技術(shù)來改變食物的化學(xué)和生物特性，使食物變得更好、更容易食用、更美昧。這種非凡能力的跡象始于我們的祖先變石頭為工具之時(shí)。
美國國家航空航天局在2007年發(fā)射了一個(gè)太空探測器，它于2015年到達(dá)冥王星并傳回了距離地球30億英里之遙的驚人圖像。這個(gè)探測器是人造工具，這個(gè)創(chuàng)造性革新背后是對(duì)數(shù)百萬年前把石頭改造成有鋒刃石器的一個(gè)直接傳承。別說太空飛船了，從當(dāng)今的鋼刀和食品加工器的優(yōu)勢角度來看待早期的石器，它們之間的相似點(diǎn)看起來并不多，至少乍看起來不多。但是這些經(jīng)過加工的石頭是我們大腦和身體發(fā)生變化的獨(dú)特歷史的起點(diǎn)。最早工具領(lǐng)域的這些簡單的石片和帶刃緣的石器是首個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)，能證明在這個(gè)世界上，我們?nèi)祟愌y(tǒng)有能力在看似簡單的東西上看到更多的東西，并把它開發(fā)出新的形態(tài)和功能。
烏鴉用石塊砸開蝸牛；山雀在英國家庭的門廊里用木棒刺穿牛奶瓶蓋；海豚用海綿來幫助它們抓魚；一些靈長類動(dòng)物經(jīng)常使用石頭、棍棒和其他物品來砸碎堅(jiān)果、釣白蟻、喝水，甚至獵食其他動(dòng)物。把石塊或木棒當(dāng)作工具，特別是在覓食時(shí)，在動(dòng)物王國并不少見，但通過顯著地改造石頭或木棒來做出更好的工具不常見。
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