穿過一條狹窄小路之后，我們突然到達(dá)一片高地，高地那邊的道路分散開來，美景伸向四面八方，這時正好停留一會兒，想想下一步要走向何方。我們掌握了這個解夢之后，也處在了類似的境地。我們發(fā)現(xiàn)自己正站在突然發(fā)現(xiàn)的光亮之中。夢無法和由某種外力敲擊而不是由音樂家之手彈出的雜音相比；夢既不是毫無意義，也不荒謬，更不是預(yù)示著我們的一部分思想處于睡眠狀態(tài)、另一部分思想開始醒來。它是一種完全有效的精神現(xiàn)象，其實是一種愿望的滿足；它可以加入到一系列可以理解的清醒狀態(tài)的精神活動中；它是由高度復(fù)雜的智力活動逐步建立的。但是，正當(dāng)我們要為這個發(fā)現(xiàn)而歡欣時，一大堆問題圍住了我們。如果夢像這個理論定義的那樣象征愿望的滿足，那么表現(xiàn)這種愿望滿足的顯著而新奇方式的原因是什么呢？在形成我們醒來后記得的顯夢之前，我們的夢念發(fā)生了什么轉(zhuǎn)化呢？這些轉(zhuǎn)化是怎么發(fā)生的呢？轉(zhuǎn)化為夢的材料又是從哪里來的呢？是什么引起了夢念中看到的許多特點的呢？比如，它們怎么能產(chǎn)生互相的矛盾呢？（參看第32頁水壺的類比）夢能對我們的內(nèi)在精神過程傳授一些新東西嗎？顯夢能糾正我們白天所持的看法嗎？我建議，目前所有這些問題都應(yīng)該放在一邊，只追尋一條道路。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，夢是一種愿望的滿足。我們下一步的目的應(yīng)該確定，這是夢的普遍特征，或者僅僅是我們開始分析過的夢的偶然內(nèi)容（有關(guān)愛瑪?shù)拇蜥槈簦�，因為即使我們已�?jīng)得出每個夢都具有意義和精神價值的結(jié)論，我們?nèi)匀槐仨毧紤]，這個意義可能并不是每個夢都一樣。我們考慮過的個夢是一種愿望的滿足，另一個夢可能會是一種憂慮的認(rèn)識，第三個夢是其內(nèi)容的反映，第四個夢可能僅僅是一種記憶的再現(xiàn)。那么，除了愿望夢，還有夢嗎？難道只有愿望夢嗎？