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　　《中國古代史/博雅經(jīng)典閱讀文叢》簡明扼要地概述了中國自上古時期至晚清這段曲折而漫長的歷史，其中介紹了各主要朝代或歷史階段的基本社會情況，主要政治、經(jīng)濟制度，重大事件和主要人物，民族關(guān)系，重要文化成就以及中外文化交流等。作者力圖從復(fù)雜的歷史線索中找出某種社會演進規(guī)律，結(jié)構(gòu)嚴謹，材料豐富，觀點新穎。

　　《中國古代史/博雅經(jīng)典閱讀文叢》：

　　舜原是黃河下游東夷部落一位有名的軍事首領(lǐng)，作為商的遠祖，他所在的時代與禹相同。作為東方夷族的代表，他和堯都與西方黃帝之后的夏族有過長期的交往。在當時，黃河中游地區(qū)結(jié)成部落聯(lián)盟，他和堯、禹先后擔(dān)任軍事首領(lǐng)，通過他們，父系家長制氏族部落聯(lián)盟完成了整個解體的過程，這就是歷史上所謂的堯、舜、禹“三圣傳授”時代。

　　建夏起始

　　禹是西周文獻《詩》《書》中的古代天神。相傳商、周族人都居住生息在他所影響的土地上。據(jù)《楚辭·天問》記載，禹和其父鯀均為神。相傳鯀治水失敗被刑后從腹中育出了禹，禹治水成功，娶涂山氏女，生子啟。后來啟代伯益為君主，建立了夏王朝，禹遂為夏宗神�！秶Z．周語下》則說因禹治水有功，上帝嘉獎他使有天下，并賜姓姒，稱有夏氏，故《鄭語》稱之為“夏禹”。

　　《天問》中和鯀、禹同時提到的另一個神是共工�！肮补ぁ焙汀磅叀笨赡苁峭簧衩姆只�，而共工（鯀）是姜姓族的宗神。姜姓族即羌族，亦即當時的西戎（其族自稱羌、被稱戎）。禹之為夏宗神，實際是由先為西戎的宗神來的，故曾稱為“戎禹”。羌族九州之戎的一支，曾步其前輩黃帝族的前進路線，東進創(chuàng)造了夏文化，形成夏族。夏族把自己的宗神宣揚為敷布土地、奠定山川的天神，商、周也都一致尊信。而羌戎的另一支四岳族為夏的姻親氏族，曾協(xié)助過禹，它的宗神鯀（共工）遂亦為夏族所遵奉。當兩族宗神安放在同一祭壇時，因鯀的時間在禹前而排列在前，遂演化成父子關(guān)系，并附以動人的神話傳了下來。

　　在春秋文獻中，禹的業(yè)績除敷土、治水之外，又增加了劃分九州的傳說。戰(zhàn)國文獻中，禹還被崇奉為社神。而在儒、墨兩家著述中，禹和堯、舜被推崇為古代實行禪讓的三個圣王。儒家編《堯典》頌揚他們，并稱禹為平水土的“伯禹”。后又將一篇地理名著加工成《禹貢》，作為記載他治水分州的經(jīng)典�！赌�-兼愛》中則宣揚他治水的盛業(yè)。還有人編造了他辛苦治水十余年三過家門而不入的事跡。禹遂成了從茫茫洪水中拯救人民的“大禹”，受舜禪位而為天子。

　　作為歷史人物的禹，可以這樣理解：他是起自西北進人中原的夏族部落的一位杰出的首領(lǐng)�；蛘吆髞肀簧窕癁樽谏瘢换蛘咭运诒咀逯械耐鳛楸咀逶凶谏竦幕沓霈F(xiàn)，承用了宗神的名字。

　　早期青銅器的出現(xiàn)

　　中國在新石器時代后期開始使用金屬。首先使用銅器，春秋戰(zhàn)國之際廣泛使用鐵器。銅器與鐵器的使用又都是與各民族的文明時代的出現(xiàn)緊密相連的�？脊虐l(fā)現(xiàn)的商以前的銅器約300余件，出土于黃河流域及其以北的燕遼地區(qū)古文化遺址中。出土最早的銅器是馬家窯文化遺址和馬廠文化遺址出土的青銅刀，年代是公元前3000年和公元前2300年。成批發(fā)現(xiàn)的早期銅器以甘青地區(qū)齊家文化遺址為最多，有40多件。器類有鏡、指環(huán)、斧、刀、錐、匕等。其中既有紅銅器物，也有青銅器物。這些發(fā)現(xiàn)證明在距今4000年前，黃河流域已進入早期青銅時代。

　　中國古代銅器源遠流長，絢麗璀璨，有著永恒的歷史價值與藝術(shù)價值。傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明，青銅器自身有著一個完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。自夏商周至秦漢整個青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余暉。

　　青銅藝術(shù)是我國古代文化遺產(chǎn)中的一個重要部分，它與歷史、冶金、文字、造型美術(shù)有著相當密切的聯(lián)系。商周青銅器歷來在國際上享有極高的聲譽。

　　青銅是紅銅和錫的合金，據(jù)史籍記載，商周兩代是青銅器制作的黃金時期。商周時期，我國的冶金技術(shù)水平進步很快，青銅器制作進入巔峰階段。這個時期出品的青銅器，是世界青銅文化中最典型、最豐富的代表。

　　早期的青銅器種類很多，用途廣泛，主要種類有兵器、炊器、酒器、食器、水器、樂器、銅鏡、車馬飾、帶鉤、度量器、動物造型等。西周社會還對青銅器的使用制定了嚴格的等級。以禮器來說，就有“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”的規(guī)定。許多貴族視青銅器為身份的象征，除生前大量享用，死后也把大量的青銅器隨葬�！秴问洗呵铩す�(jié)喪》曾記載：“國彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施。夫玩好、貨寶、鐘、鼎、壺、輿、衣、被、戈、劍，不可勝其數(shù)，諸養(yǎng)生之具無不從者�！�

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