孔子有句名言：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”西方漢學(xué)家對于中國思想史一直有著濃厚的興趣，海外幾個研究中心雖然藏有不少相關(guān)的論著，近年各類中英文的電子數(shù)據(jù)庫也提供了豐富的資源，但對于海內(nèi)外的研究者而言，最有效的溝通方式還是能夠與同道共聚一堂，就某個特定的主題進行深入的研討和交流。復(fù)旦大學(xué)中華文明國際研究中心（ICSCC）所支持的海外漢學(xué)家訪問計劃及學(xué)術(shù)工作坊，為我們實現(xiàn)了這個理想。本論文集就是一次東西方學(xué)者群策群力的合作成果。
　　本書的主題是中國早期（先秦至西漢）的“修身”方法，而這個概念在《荀子》書中被描述為“治氣養(yǎng)心之術(shù)”，我們認為荀子所說的“治氣”與“養(yǎng)心”很精煉地總結(jié)了中國修身論的兩個面向：作為生命力來源及肉體運行的“身”，就醫(yī)家和道家而言是由“精氣”所生成的，儒家則更多強調(diào)了后天的“血氣”；而在這個血氣或精氣流行的身體中，還有作為情感和精神泉源的“心”（西方漢學(xué)家習(xí)以“heart-mind”指稱）。從思想史的角度看，“養(yǎng)心”是戰(zhàn)國時代思、孟及稷下道家流行的新說；“治氣”的起源較早，與春秋時期醫(yī)者的理論和神仙家的行氣、導(dǎo)引之術(shù)有一定的淵源。其后，莊子以“氣”的聚散解釋萬物的生死存亡，而稷下學(xué)者也發(fā)展出系統(tǒng)的“精氣說”，逐漸形成一套完整的治氣養(yǎng)心之術(shù)。值得一提的是，“治氣養(yǎng)心”在當(dāng)時不僅作為修身之術(shù)，也應(yīng)用在兵家的理論，如《孫子·兵爭》便有“治氣”“治心”之說。
　　在傳世文獻中，論及“修身”者，以《論語》《孟子》《茍子》《禮記》《老子》《莊子》《管子》等書所見為多。從二十世紀七十年代迄今，中國陸續(xù)出土了大量的戰(zhàn)國秦漢時期的古書，其中有不少與“治氣養(yǎng)心之術(shù)”相關(guān)者，如馬王堆漢墓帛書有《五行》（有經(jīng)有解）、《德圣》、《物則有形》等篇，銀雀山漢簡有《定心固氣》，郭店戰(zhàn)國楚簡有《五行》（只有經(jīng)文）、《六德》、《性自命出》、《尊德義》等多篇儒家佚書，上博藏戰(zhàn)國竹書有《性情論》（與郭店《性自命出》約略對應(yīng)）、《彭祖》、《凡物流型》，新近公布的清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹書有《湯在啻門》《殷高宗問于三壽》，北京大學(xué)藏西漢竹書則有《周馴》，這些篇章為我們探討中國早期修身方法，提供了不少新材料。
　　收在本書的論文充分運用了上述的傳世典籍與出土文獻，并從文獻學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等多重視角，對于先秦至西漢的修身論提出了不少有益的思考和觀察。呈現(xiàn)在讀者面前的，或許是一本“眾聲喧嘩”的論文集，但也多少揭示出百家爭鳴的實況（而這很可能只是冰山一角）。當(dāng)時各個學(xué)派對于此一主題各有關(guān)注的焦點和意見，即使如法家韓非之“反修身”，若將之置于東周修身論的發(fā)展背景來看，也饒有興味。戰(zhàn)國中晚期，稷下道家盛言“心術(shù)”“內(nèi)業(yè)”，其內(nèi)涵是一種以德服人的“君術(shù)”（《管子叫心術(shù)上》說：“心之在體，君之位也”），而荀子所謂的“治氣養(yǎng)心之術(shù)”其實就是“禮治”（參看《荀子·修身》）。韓非上承荀說而變本加厲，由“禮治”變?yōu)椤胺ㄖ巍�，主張以嚴刑峻法治國，其君術(shù)自然需要排除人為主觀的修養(yǎng)、德性成介，所以其“反修身”無疑是對前代“治氣養(yǎng)心之術(shù)”的反響。
　　如前所述，這本論文集緣于ICSCC所主辦的國際學(xué)術(shù)會議。在2015年7月1日，我們在復(fù)旦大學(xué)組織了一次“治氣與養(yǎng)心之術(shù)——中國早期的修身方法”工作坊，邀請了來自中國大陸、臺灣地區(qū)及歐美相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，對于中國早期的修身說，進行了一次深入的討論。當(dāng)時圍繞著此一主題，發(fā)表了十二篇文章，本書即為此次工作坊發(fā)表的大部分研究成果的合集。為了充實內(nèi)容，我們還特別邀請幾位當(dāng)時未能與會的海外學(xué)者惠賜專文，并組織翻譯工作。最終我們徵集了十七篇文章，依照大致主題分為“基本思路及表達方式”“心、氣及身體觀”“儒家的修身論”“道家及法家的修身論”四個子目。
　　此次學(xué)術(shù)會議的成功舉辦及論文集的成書，要感謝中華文明國際研究中心金光耀主任的大力支持，還要感謝中心的章可博士、錢宇女士以及參與編譯工作的楊智宇、陳文飛、汪浩、季怡雯、謝一峰、馬潔寧、張雨絲等諸君的協(xié)助。最后要感謝復(fù)旦大學(xué)出版社對于本書的出版付出了辛勤的勞動。