在茫茫的宇宙空間，除了各種天體，還充滿了各種天體塵埃，稀薄的星際氣體，各種宇宙射線以及粒子流，有機(jī)分子云，云中復(fù)雜的各種有機(jī)分子，如氨（NH3）、水（H20）、甲醛（CH20）、羥基、一氧化碳、氫化氨、甲醇、乙醛、丙炔腈和甲胺等，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的星際分子有50多種，有些星際分子在地球環(huán)境中找不到，甚至在實(shí)驗(yàn)室中也無法找到。這些星際分子（有機(jī)的、無機(jī)的）在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中就有可能形成各種礦物、巖石和有機(jī)生物，如寶石、玉石、有機(jī)寶石。其中白矮星就是一個(gè)巨大的鉆石集合體。四、宇宙成因天上布滿的星星是怎么形成的呢？這是人類有史以來一直在探索的大課題，是和“雞生蛋，蛋生雞”一樣非常有趣也非常難回答的問題。

　　人類對宇宙的認(rèn)識(shí)，在很久很久以前就開始了種種遐想，直到今天用先進(jìn)的天文儀器觀測，逐漸在回答這個(gè)世界上的難題�；仡櫄v史，先前有各種說法，如天圓地方的蓋天說，稱雄千年的混天說，宇宙無限的宣夜說，統(tǒng)治千年的地心說，突破枷鎖的日心說，最有影響的大爆炸說和重放異彩的星云說等。在諸多學(xué)說中，中國人最早對宇宙進(jìn)行觀測并提出見解，也是至今提出的最有說服力的宇宙形成過程。

　　1.蓋天說

　　這是我國古代最早先于各國的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說，認(rèn)為天是圓的，像一把張開的巨傘蓋在呈方形的大地上，日月星辰則像爬蟲一樣過往天空。到了戰(zhàn)國時(shí)期，新的蓋天說認(rèn)為，天像覆蓋著的斗笠，地像覆蓋著的盤子，天和地不相交，相距八萬里，蓋子的最高點(diǎn)是北極，太陽繞北極旋轉(zhuǎn)，太陽下落并未落下地面，而是像一個(gè)人舉著火把跑遠(yuǎn)了，我們看不見了一樣。這種天高地遠(yuǎn)見解還繪制了太陽運(yùn)行規(guī)律的示意圖——七衡六間圖。古代很多圭表是高8尺①，這和天地相聚8萬里有關(guān)系。到了唐代，天文學(xué)家一行和尚等人通過精確的測量，否認(rèn)了蓋天說中“日影千里差一寸”的說法。

　　天圓地方的蓋天說，是因歷代帝王（稱為天子）尊崇天神的一種天文學(xué)說，保存至今的陽城觀星臺(tái)，是古人觀測天文數(shù)據(jù)的儀器。

　　位于河南省登封市區(qū)東南12km的告成鎮(zhèn)（夏朝建都的地方，故稱禹都陽城）的“周公測景臺(tái)”，是周文王的第四個(gè)兒子為營建東都洛陽尋求天文依據(jù)而修建的，是古代祖先測量日影、驗(yàn)證四時(shí)的儀器。周公姬旦要找到天地的中心，以便坐中心而令四方，據(jù)此選準(zhǔn)了嵩山之南、潁水之北這塊地方。周公測景臺(tái)重建于唐朝初期。元代郭守敬的觀星臺(tái)建于周公廟內(nèi)，還保留有“周公測景臺(tái)”。觀星臺(tái)的大門為明朝建造，清朝重修，大門兩側(cè)石柱上有清嘉慶十四年（1809年）刻制的對聯(lián)一副：“石表寓精心，氤氳南北變寒暑。景臺(tái)留古制，會(huì)合陰陽交雨風(fēng)�！贝藢β�(lián)概括了“觀星臺(tái)”和“測景臺(tái)”的作用與價(jià)值。

　　測景臺(tái)分上下兩部分，下部臺(tái)座呈梯形，稱為“圭”，臺(tái)座上面呈正方平面，平面上有一石柱置于中間，稱為“表”，“表”高合當(dāng)時(shí)八尺，所以稱為“八尺高表”。周公建立這套儀器的作用是“測土深，正日影，求地中，驗(yàn)四時(shí)”。

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