本書收錄了歐陽黔森的散文、詩歌和小說二十余篇，其中有他的代表作《莽昆侖》《奢香夫人》《白多黑少》等作品。他的作品非常具有貴州特色，既涉及現(xiàn)代人關(guān)切的理想主義和價值歸宿的問題，也有大量描述大自然、敬畏大自然的散文和詩歌，還有描述貴州風(fēng)景文物的、淳樸民風(fēng)的散文與小說。他被很多文學(xué)評論家譽(yù)為“生態(tài)作家”，因為他將貴州方言、民歌融入作品，使文學(xué)語言格調(diào)質(zhì)樸，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，同時又極盡雅致，清新靈動。
總序
上世紀(jì)九十年代以來，以行政區(qū)域或文化范疇為作家群命名，并進(jìn)行推介、闡釋、評價的方式，已然成為當(dāng)代文學(xué)的一種突出態(tài)勢或現(xiàn)象。2015年8月28日，來自全國各地的當(dāng)代中國文學(xué)評論家數(shù)十人聚集貴陽，召開了“貴州作家群高峰論壇”，首次以“黔山七峰”的群體命名方式，推出了貴州文壇上創(chuàng)作突出的七位貴州作家。其宗旨和目的在于以“全國視野看貴州”，通過貴州作家的創(chuàng)作實踐與全國評論家的互動，向外界推介貴州作家群，讓更多的貴州作家進(jìn)入全國評論家和讀者的視野，得到更大范圍的關(guān)注，從而激活貴州文壇活力，引領(lǐng)貴州作家不斷創(chuàng)新突進(jìn)。
貴州是一個多民族聚居的省份，有著極為豐富和濃郁的民族民間文化；與此同時，貴州又是一個移民省份，歷史上有過多次大規(guī)模的移民潮，為貴州帶來了不同地域的異質(zhì)文化。本土文化與外來文化長期互動融合，最終形成了貴州獨(dú)特的多元、多樣、多層面的開放式文化生態(tài)。這一生態(tài)，無疑也深刻影響了生活在這一地域的文學(xué)創(chuàng)作者的文化人格與創(chuàng)作實踐，同樣形成了貴州獨(dú)特的多元、多樣與多層面的文學(xué)生態(tài)景觀�！扒狡叻濉蔽膶W(xué)群體中的成員們，相互之間生活經(jīng)歷迥異、題材偏好有別、藝術(shù)追求多樣，非常突出地表現(xiàn)了貴州文學(xué)生態(tài)的這一特點。特別應(yīng)該指出的是，因為時代的進(jìn)步和歷史的變遷，“黔山七峰”就整體而言，在題材的拓展、思想的深度和藝術(shù)手法的多樣性等諸方面，相較之前的貴州文學(xué)，都有了新的發(fā)展和提升。這是歷史的必然，時代的必然，也是藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的必然。
沒有傳承，也就不可能有發(fā)展�！扒狡叻濉钡某霈F(xiàn)不是偶然的，而是在貴州前輩作家所創(chuàng)立和積淀的文學(xué)沃土上傳承和發(fā)展的結(jié)果。作為一個歷史階段的文學(xué)代表群落，“七峰”沒有，也不可能囊括當(dāng)下貴州創(chuàng)作的全部事實和成果，它只是一個窗口，外界由此可以窺探貴州文學(xué)全豹之一斑。
歐陽黔森
歐陽黔森，貴州省文聯(lián)主席、貴州省作家協(xié)會主席、貴州文學(xué)院院長；中國作家協(xié)會七屆全委委員，影視專委員會委員，第十一、十二屆全國人大代表，第九屆全國青聯(lián)常委，先后在中文核心期刊發(fā)表長、中、短篇小說五百余萬字。有長篇小說及中短篇小說集等十余部。編劇或任總制片人的電視連續(xù)劇十二部。曾四次獲得全國“五個一工程獎”三次全國電視“金鷹獎”、三次全國電視“飛天獎”、二次全軍“金星獎”，以及省政府文藝獎一等獎等省部級獎50余次。曾獲一級編劇、二級教授、貴州省核心專家、國務(wù)院特殊津貼專家、全國中青年徳藝雙馨文藝工作者等稱號。
散文 水的眼淚
白層古渡
十八塊地
故鄉(xiāng)情結(jié)
橫斷山脈的香格里拉
穿越峽谷
武陵紀(jì)事
詩歌 那是中國神奇的版圖（組詩）
貴州精神
地質(zhì)之戀（組詩）
新疆行（組詩）
桃花風(fēng)
這是那夜月的錯
民族的記憶（組詩）
旗樹
中篇小說 白多黑少
莽昆侖
短篇小說 敲狗
斷河
蘭草
血花
丁香
有人醒在我夢中
遠(yuǎn)方月皎潔
在這里，狗是不能殺的，只能敲狗。狗廚子說：“殺豬要放血，宰牛羊要放血，狗血是不能放的，放了就不好吃了�！庇腥苏f：“咋個辦？”廚子說：“敲狗�！�
敲狗比殺狗更兇殘，這一帶的農(nóng)家人一般不吃狗肉，也就不敲狗了�？墒�，花江鎮(zhèn)上的人卻喜歡吃狗肉。人一旦愛吃什么東西了就會琢磨出好做法來，有好做法就有好味道。到后來這味道，不但香飄花江鎮(zhèn)，而且飄到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。很多人聞名而來，不是為了來看花江大峽谷，而是為了狗肉而來。久而久之，知道花江大峽谷的沒幾個人，大多都只知道花江狗肉。
花江的小街不長也不寬，這并不影響來往過路的各種車輛。只要有臨街的店門，都開狗肉館。每一個狗肉館幾乎都是這樣，灶臺上放著一只黃澄澄煮熟了的去了骨的狗，離灶臺一兩米的鐵籠子里關(guān)著一只夾著尾巴渾身發(fā)抖的狗。
那只熟狗旁的鍋里，熬著翻滾的湯，湯隨著熱氣散發(fā)出一種異常的香味，逗得路過的車輛必須停下來。熟狗與活著的樣子差不多，除了皮上沒毛了，肉里沒骨頭了，其余都在。喜愛哪個部位，客人自己選。那只關(guān)著的狗，卻只是讓人看的，無非是說，就是這種狗。
這里的狗被送進(jìn)了狗肉館，沒有活過第二天的。而關(guān)在鐵籠里的那條狗卻能較長時間地活著。這只狗能活得長一點，主要是它的主人不愿意親自把繩索套在狗的脖子上。初送來的狗，似乎都能預(yù)感到它的末日來到了，對著狗肉館的廚子齜牙露齒狂吠不已�？芍魅瞬浑x開，它也不逃走。等主人與廚子一番討價還價后，廚子拿了一條繩索給主人，狗才嚇得渾身顫抖，卻還是不逃走，反而依偎在主人的兩腿之間，夾著尾巴發(fā)出嗚咽聲。主人彎腰把繩索套在狗的頭上后，接下來是把狗拴在一棵樹上。這樣做了，主人再不好意思面對可憐的、恐懼的狗，多半是頭也不回地走了。
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