《馬克思主義視域下的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化研究》：

　　作為一個(gè)充滿活力的新興產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求和審美需要的同時(shí)，全面提升了人民群眾的生活質(zhì)量，極大地提高了社會(huì)文明程度以及全民的藝術(shù)審美素養(yǎng)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要領(lǐng)域。作為一個(gè)極具創(chuàng)意的新興領(lǐng)域，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是一種低碳產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)為當(dāng)之無(wú)愧的“無(wú)煙”、“無(wú)廢”等產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，是構(gòu)建兩型社會(huì)的重要組成部分，必將成為生態(tài)文明建設(shè)的新起點(diǎn)。藝術(shù)生產(chǎn)通過(guò)藝術(shù)審美的價(jià)值引導(dǎo)，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的全面變革，從根源上有效地遏制了物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中資源枯竭和環(huán)境惡化給人類(lèi)帶來(lái)的浩劫。與此同時(shí)，通過(guò)藝術(shù)及其他文化資源的捆綁式運(yùn)作經(jīng)營(yíng)，以及空間上的產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展，突出產(chǎn)品的人性化服務(wù)與個(gè)性化特征，賦予藝術(shù)產(chǎn)品更多的“人文關(guān)懷與和諧理念”，使得產(chǎn)品具有更高的文化品位和更多的精神內(nèi)涵，這也是社會(huì)主義文化建設(shè)的題中之義。概言之，作為新時(shí)代的一種新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)既具有一般產(chǎn)業(yè)的屬性，又具有特殊的意識(shí)形態(tài)屬性；它既有利于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造性生產(chǎn)，又可以提供豐富的精神產(chǎn)品和服務(wù)；它既是對(duì)一種現(xiàn)代文化生產(chǎn)與傳播現(xiàn)象的抽象，也是對(duì)一種新生的具有文化意義的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)等社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的總體描述，從某種程度上講，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)代表著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的精神面貌，也彰顯著中華文化的深刻影響。 

　　三、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)及特征 

　　作為新興的文化產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不僅涵納了音樂(lè)、美術(shù)和文學(xué)作品，還包括影視及其他娛樂(lè)相關(guān)的藝術(shù)服務(wù)，它們都被綜合在“文化”的意蘊(yùn)之下，被看作是文化產(chǎn)業(yè)同心圈層的核心，成為當(dāng)代文化發(fā)展的主要力量。 盡管包括藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐已有所建樹(shù)，但由于時(shí)代的變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)一直都沒(méi)有統(tǒng)一的定義。世界各國(guó)官方也對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了不同的界定。其中，日本將文化產(chǎn)業(yè)很直觀地稱之為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)；德國(guó)、韓國(guó)、法國(guó)則將文化產(chǎn)業(yè)界定為具有可復(fù)制性的產(chǎn)業(yè)；美國(guó)則有指向性地稱之為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，其基本要義是所有的文化產(chǎn)品都應(yīng)該具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并得到版權(quán)保護(hù)。

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