就是畢達(dá)哥拉斯發(fā)明了數(shù)學(xué)
　　公元前6世紀(jì)，大約是中國孔子生活的時(shí)代。畢達(dá)哥拉斯生于愛琴海上的摩斯島（Samos），這個(gè)傳說中天后赫拉出生的地方，面積大約有四百平方公里，在數(shù)以千計(jì)的希臘島嶼中名列第八。薩摩斯島距離小亞細(xì)亞只有幾公里，天氣好時(shí)甚至可以用肉眼看到對岸。
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　　對于畢達(dá)哥拉斯的出生，歷史上沒有明確的記載，不過，可以肯定的是他出生在一個(gè)做金匠的富貴人家，父親不是本地人，而是腓尼基人。
　　傳說，德爾菲神諭所選中的女祭司皮提婭懷了孩子，本來犯了滔天大錯的她該被處死，但德爾菲神諭卻稱這孩子將是阿波羅神降世。女祭司免于一死，但卻被逐出了神廟，被廢去女祭司一職。一位仰慕她已久的腓尼基商人娶了這個(gè)未婚懷孕的女子，并將她帶離了這個(gè)對他們充滿鄙夷的島嶼，回到了女子獲選為女祭司前居住的薩摩斯島。
　　商人替孩子取名為畢達(dá)哥拉斯，意皮提亞女祭司阿波羅。
　　幼時(shí)的畢達(dá)哥拉斯就跟著商人父親到各處經(jīng)商。九歲時(shí)被父親送回到腓尼基，在閃族敘利亞學(xué)者那里學(xué)習(xí)腓尼基語。結(jié)束在腓尼基短暫的學(xué)習(xí)后，回到薩摩斯的畢達(dá)哥拉斯一方面接受著詩歌、音樂等系統(tǒng)的訓(xùn)練，另一方面繼續(xù)跟隨父親到處經(jīng)商�？梢钥闯觯�雖然那時(shí)的畢達(dá)哥拉斯還沒有表現(xiàn)出聰明早慧的一面，但在這種特殊的環(huán)境中，畢達(dá)哥拉斯早已接受了各種知識的熏陶啟蒙。于是，公元前551年，畢達(dá)哥拉斯決定自己外出求學(xué)。
　　他來到了小亞細(xì)亞的米利都，向當(dāng)時(shí)頗具盛名的泰勒斯求學(xué)。泰勒斯是人類有史以來最早留名的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家，他被認(rèn)為是開啟了數(shù)學(xué)論證的先河。不過，泰勒斯年事已高，便將畢達(dá)哥拉斯轉(zhuǎn)到自己的學(xué)生阿那克西曼德門下。阿那克西曼德在教導(dǎo)畢達(dá)哥拉斯后，驚異于他的聰明。
　　畢達(dá)哥拉斯和泰勒斯雖相差了幾十歲，卻成了一對忘年之交，既是師徒亦是朋友。未過多久，泰勒斯去世，兩人的師徒情分也很快結(jié)束了。畢達(dá)哥拉斯又來到得洛斯島（Delos）拜菲爾庫德斯為師。得洛斯位于薩摩斯西南一百多公里，雖然面積僅三平方公里，卻是希臘的宗教圣地，這里是傳說中太陽神和月神的出生地。
　　菲爾庫德斯雖然是一位神話作家，但他對畢達(dá)哥拉斯影響最深的卻是靈魂不滅，輪回轉(zhuǎn)世的學(xué)說。正是在這個(gè)學(xué)說的影響下，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為他的最初前世是赫爾墨斯的兒子，叫埃塔利得斯（Aethalides）。
　　赫爾墨斯允許他可以選擇除不朽之外任何他所喜歡的能力，于是他要求無論在生前或死后都保持對自己經(jīng)歷的記憶。畢達(dá)哥拉斯后來注重和諧，并試圖用數(shù)的相互關(guān)系來闡釋宇宙的和諧，也是受了菲爾庫德斯的影響。
　　游學(xué)結(jié)束，等他再回到家鄉(xiāng)時(shí)，這時(shí)的薩摩斯島在僭主呂克拉底的統(tǒng)治下成了不容異端的保守社會，于是頭戴花帽，身著花袍，言談間還時(shí)不時(shí)夾雜著兩句外語的畢達(dá)哥拉斯成了“異類”。畢達(dá)哥拉斯宣傳阿那克西曼德的學(xué)說，企圖用物理學(xué)原理來解釋自然現(xiàn)象，冒犯了當(dāng)?shù)氐恼�客和祭司，于是被�?qū)逐出境了。
　　好在畢達(dá)哥拉斯天生就屬于遠(yuǎn)方，他并沒有失落，也沒有頹廢。他又開始了自己的背井離鄉(xiāng)，傳說有一天，正當(dāng)畢達(dá)哥拉斯在一座叫卡邁爾的山中神廟靜坐，他看到海邊漂來一葉帆，便決心搭乘此船去埃及。接下來更為神奇的是，這個(gè)披著長發(fā)、舉止不俗的年輕人從山上飄然而下，只說了一句“我要去埃及”，便自己上了船，沒有任何言語了，甚至絕食絕水，連個(gè)盹兒都沒有打。船夫們先是瞠目結(jié)舌，繼而崇敬之心油然而生，認(rèn)定他是一個(gè)神。
　　果然，一路風(fēng)平浪靜，經(jīng)過三天兩夜的航行，這艘船順利到達(dá)埃及。畢達(dá)哥拉斯在埃及一呆就是十多年，他了解了這個(gè)國家的語言、歷史、數(shù)學(xué)、神話和宗教。而后又因波斯人入侵埃及，被俘虜?shù)漠呥_(dá)哥拉斯，又陰錯陽差地去到了巴比倫，在這里他深入地學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)和天文。此外，他還研習(xí)了波斯人的拜火教，畢達(dá)哥拉斯后來把奇數(shù)看成是善的代表，是陽性的，而偶數(shù)就成為惡的代表，是陰性的，這種陰陽善惡理論，就是受了拜火教的影響。
　　在經(jīng)歷了十九年的流浪后，游子終于要?dú)w家了。薩摩斯人對于這個(gè)當(dāng)初被轟出去的“親人”，表現(xiàn)得十分熱情，就連市政長官都邀請他當(dāng)眾演講。不過“好客之情”并沒有維持多久，議論和謾罵又開始了。薩摩斯人的態(tài)度分成了兩種：一種是“堅(jiān)定不移”的批判，好聽的說他是狂人，難聽的就說他是神經(jīng)��；另一種則認(rèn)為畢達(dá)哥拉斯是世間少有的智者，這部分以年輕人居多。
　　后來，畢達(dá)哥拉斯在山上辦了個(gè)“半圓學(xué)校”，專門教授哲學(xué)和數(shù)學(xué)，當(dāng)時(shí)的商人貴族雖然對畢達(dá)哥拉斯不屑一顧，但無奈人家名聲在外，所以還是有很多人慕名把孩子送來學(xué)習(xí)。對于這么個(gè)“異類”，政府可不會放任其逍遙自在，先是讓人把教學(xué)內(nèi)容改為單純的數(shù)學(xué)，接著就是直接把創(chuàng)辦不滿一年的學(xué)校關(guān)閉了。早已是知天命的年歲，可惜畢達(dá)哥拉斯不得不再次離開家鄉(xiāng)流浪，而這一次，他離開了就再也沒回來過。