再版前言
1989 年我擔(dān)任《周恩來(lái)年譜（18981949》 的副主編， 參與寫(xiě)作的《周恩來(lái)傳》出版后，又與研究周恩來(lái)生平與思想的同仁們合作，出版了《周恩來(lái)的足跡》《周恩來(lái)研究述評(píng)》《穿過(guò)硝煙的握手》《周恩來(lái)青少年的故事》《偉人周恩來(lái)》 及《周恩來(lái)家世》 六本書(shū)。在這六本書(shū)中我最鐘愛(ài)的是《周恩來(lái)家世》。 原因有兩個(gè)，首先，這本書(shū)我付出的心血最多， 為此住院半月有余。

我從 1995 年發(fā)起組織四方（李海文、 張能耿、 周秉宜、 秦九鳳）、 三地（北京、 紹興、 淮安） 的學(xué)者通力合作， 歷經(jīng)兩年半才寫(xiě)出了《周恩來(lái)家世》 一書(shū)。 在編寫(xiě)這本書(shū)的過(guò)程中， 我考證了周氏家族從 1017 年到 1983 年， 前后長(zhǎng)達(dá)近千年的家族史。 在這段周氏家族史中， 由于人口眾多并時(shí)過(guò)境遷， 不少人名不見(jiàn)經(jīng)傳 ； 不少地方發(fā)生變化， 難以查找 ； 不少稱(chēng)謂都已經(jīng)消失。 這對(duì)于作
為一個(gè)黨史研究者的我來(lái)說(shuō)確實(shí)勉為其難。 周氏家族根深葉茂， 支系龐大， 繁衍近千年 33 代家族史， 文中涉及人物達(dá)數(shù)百。 而我出身一個(gè)簡(jiǎn)單的家庭， 不僅要理清周氏家族龐雜的關(guān)系， 還要爛熟于心， 絕非易事。 中國(guó)人對(duì)親戚的稱(chēng)謂復(fù)雜而嚴(yán)格， 是以周恩來(lái)為準(zhǔn)， 還是以回憶者為準(zhǔn)， 大不相同， 常易混淆。再加上中華人民共和國(guó)成立以來(lái)社會(huì)發(fā)生巨大的變化， 不少稱(chēng)謂不復(fù)存在。 僅舉一例， 周恩來(lái)出身旺族， 眾多的親戚是讀書(shū)人， 以前讀書(shū)人除有名外， 還有字、 號(hào)， 在不同的場(chǎng)合有不同的稱(chēng)謂。 隨著時(shí)代變遷， 人物身份的變化， 有的人更是數(shù)次更名， 因而要將上千個(gè)名、 字、 號(hào)、 官階變化一一記住， 實(shí)屬不易。
本著厚今薄古的原則， 此書(shū)寫(xiě)了近 200 人的傳記， 其中超過(guò) 500 字以上的就有80 多人。 近千年來(lái)隨著周氏家族不斷繁洐、 遷徙， 從湖南遷到河南， 而后到浙江杭州、 諸暨、 紹興， 最后周恩來(lái)所屬的這支才落戶(hù)于淮安。一方水土養(yǎng)一方人， 為此， 本書(shū)介紹了與周氏家族有關(guān)的十多個(gè)地方的歷史與現(xiàn)狀。從周恩來(lái)起， 上溯四代都是師爺， 為他們立傳， 用事實(shí)為紹興師爺正名， 沖破了 100 多年來(lái)社會(huì)貶低、 丑化紹興師爺之風(fēng)。 我認(rèn)真閱讀了中國(guó)近代史所研究員郭潤(rùn)濤寫(xiě)的《官府、 幕友與書(shū)生師爺研究》 一書(shū)， 并請(qǐng)他特為本書(shū)寫(xiě)了《紹興師爺》 作為附錄（見(jiàn)附錄九）， 對(duì)紹興師爺?shù)男纬伞?作用、 思想、 生活狀況及優(yōu)劣做了詳細(xì)的分析， 從而增強(qiáng)了此書(shū)的學(xué)術(shù)性和思想深度。
出版時(shí)， 讀者對(duì)本書(shū)反響較大， 這是我喜愛(ài)此書(shū)的第二原因。 該書(shū)出版后盛況空前。 第一次印刷二萬(wàn)冊(cè)， 同年便加印了。 1998 年 2 月中旬， 紹興舉行了紀(jì)念周恩來(lái)百周年盛大活動(dòng)。 單單這次會(huì)議就訂了一千冊(cè)， 發(fā)給與會(huì)者， 人手一冊(cè)。 浙江、 杭州、 紹興各報(bào)紛紛報(bào)道了此事。 此外， 該書(shū)出版后收到許多海內(nèi)外讀者及專(zhuān)家的來(lái)信， 尤其是周氏后代的來(lái)信， 鼓勵(lì)我并問(wèn)詢(xún)自己那支的情況。 特別是本書(shū)引起研究宋史學(xué)者的注意， 中國(guó)社科院研究宋史學(xué)者吳麗娛雖然認(rèn)為朱熹寫(xiě)的《克順公紫巖譜序》 是偽作， 但是在她著文評(píng)論本書(shū)時(shí)這樣寫(xiě)道 ：
此書(shū)從研究周恩來(lái)的出身家族出發(fā)， 詳細(xì)地排出敘述了有史可考的周代祖先世系， 及有關(guān)的周恩來(lái)內(nèi)外家族親屬事跡。 書(shū)中征集引用了大量地方志、 族譜、 墓志等材料， 以及報(bào)刊文章、 照片與采訪(fǎng)記錄等， 許多尚屬首次發(fā)表。 本書(shū)編著者抱著十分嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度， 在陳述有關(guān)人物及與周恩來(lái)的關(guān)系時(shí)， 盡可能做到實(shí)事求是。 這使本書(shū)具有一定的史料價(jià)值。 特別是各種族譜、 家傳的綜合利用， 使得關(guān)于周恩來(lái)總理的出身家系， 有了比較完整而清晰的面貌。 而這樣的寫(xiě)作內(nèi)容及方式， 在有關(guān)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的著作中尚屬第一次。本書(shū)通過(guò)對(duì)周恩來(lái)家世系和家族成員事跡的詳盡闡述， 兒時(shí)及青年時(shí)代所受家族的教育、 影響與熏陶， 因家族變故而受到的鍛煉， 以及周恩來(lái)本人對(duì)家族譜系、 家族成員的承認(rèn)與尊重， 清楚地呈現(xiàn)了周恩來(lái)個(gè)人生活經(jīng)歷的另一個(gè)側(cè)面及重視傳統(tǒng)、 尊重歷史的態(tài)度。 使人對(duì)于形成周恩來(lái)人格的深厚文化底蘊(yùn)有了切實(shí)的認(rèn)識(shí)與了解。 它的寫(xiě)作和出版，說(shuō)明編著者拋棄了以往關(guān)于出身的簡(jiǎn)單概念化， 而力求恢復(fù)歷史的本來(lái)面貌。
寫(xiě)作這本書(shū)， 對(duì)我來(lái)說(shuō)， 不僅對(duì)于形成周恩來(lái)人格的深厚文化底蘊(yùn)有了切實(shí)的認(rèn)識(shí)與了解， 使我對(duì)研究周恩來(lái)的性格、 思想形成有了深入了解， 而且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)黨史的范圍， 通過(guò)諸多傳記， 對(duì)研究中國(guó)民族的遷徙史、 民俗、 倫理道德、 家族興衰的規(guī)律獲得大量的考證材料和依據(jù)�，F(xiàn)在離首次出版已經(jīng)過(guò)去了十八年， 時(shí)代在前進(jìn)， 人們的觀(guān)念在隨著時(shí)代的變化而變化， 我的認(rèn)識(shí)也在深化。
1997 年時(shí)， 我在研究周恩來(lái)上溯四代的周氏家族史時(shí)， 歸納出了兩個(gè)特點(diǎn) ：其一是緊密性 ； 其二是世代為師爺， 擅長(zhǎng)佐官制吏。 此次進(jìn)一步研究后發(fā)現(xiàn)了第三個(gè)特點(diǎn)， 這就是 ： 他們除祖塋地外并不置地產(chǎn)， 只有房屋若干。 他們都是憑自己的才干、 學(xué)識(shí)、 品行端正立足社會(huì)、 謀求發(fā)展， 所以有良好的家風(fēng)， 注重對(duì)后人的教育， 并將他們培養(yǎng)成有道德、 有真才實(shí)學(xué)的接班人， 以期做一個(gè)對(duì)家庭、 對(duì)國(guó)家有益的人才。
周恩來(lái)受到師爺世家的影響， 在 1997 年時(shí)我們看到周恩來(lái)受消極影響多一些， 對(duì)周恩來(lái)舊家族的批判多一些。 周恩來(lái)提出人的一生要過(guò)好五關(guān) ： 思想關(guān)、政治關(guān)、 社會(huì)關(guān)、 親屬關(guān)、 生活關(guān)（詳見(jiàn)本書(shū)第十三章）。 這些是十分必要的，應(yīng)該堅(jiān)持， 尤其是在反貪腐的今天更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。 但是， 只強(qiáng)調(diào)師爺世家消極的影響是片面的、 錯(cuò)誤的。 既然師爺擅長(zhǎng)佐官制吏， 那么他們的治國(guó)理念、
行為方式、 行事規(guī)矩等經(jīng)驗(yàn)就必然有可取之處， 有值得后人借鑒、 學(xué)習(xí)的地方，如仁恕治獄。 現(xiàn)在我看到了師爺世家對(duì)周恩來(lái)正面的、積極的影響。 這些可以概況為以下幾點(diǎn) ：
1. 書(shū)香門(mén)弟， 家傳久遠(yuǎn)， 文化底蘊(yùn)深厚， 文化素養(yǎng)高。 從小養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和自學(xué)能力， 勤學(xué)好問(wèn)， 善善人長(zhǎng)， 知識(shí)廣博。 所以周恩來(lái)常說(shuō) ：活到老， 學(xué)到老。
2. 有品德， 講操守。文革 中， 他常說(shuō) ：我就是八個(gè)字，鞠躬盡瘁，死而后已。 他言行一致， 做到了鞠躬盡瘁， 死而后已。 他說(shuō) ：文革， 使我少活了十年。 他逝世后， 百萬(wàn)群眾冒著被四人幫 追查、 迫害的危險(xiǎn)， 自發(fā)為他送行， 稱(chēng)他為人民的好總理。 縱觀(guān)歷史， 放眼世界， 有誰(shuí)得到這樣的評(píng)價(jià)！
3. 從小耳聞目睹， 知道朝廷政治、 經(jīng)濟(jì)體制及運(yùn)行程序、 規(guī)則。 懂規(guī)矩， 知進(jìn)退， 辦事有分寸。 有極強(qiáng)的行政管理能力、 組織能力。
4. 從家族的變遷， 知道世事艱難。 大家庭人多口雜， 要取得共識(shí)， 做成一件事， 實(shí)在不易。 他從小身處復(fù)雜的環(huán)境， 養(yǎng)成極強(qiáng)的責(zé)任心。 做事兢兢業(yè)業(yè)， 慎始慎終。 他常說(shuō) ：戒慎恐懼， 如履薄冰。 越是復(fù)雜越能顯現(xiàn)他的才華。
周恩來(lái) 18 歲時(shí)， 四伯父到奉天（今遼寧） 西豐縣工作， 他寫(xiě)信說(shuō)， 西豐僻處奉北， 政塞俗陋， 建議伯父 ：大人雖欲力求真實(shí)， 曲高寡和， 恐不易為力。處茲濁世， 惟有直道求己， 枉道恕人， 方可與眾共立（克見(jiàn)容于世）。 他一生都是直道求己， 枉道恕人。
他深知在中國(guó)， 共產(chǎn)黨發(fā)展壯大甚為艱難， 因外有敵人的鎮(zhèn)壓、 壓迫， 內(nèi)有意見(jiàn)紛爭(zhēng)， 各派政治關(guān)系常常勢(shì)均力敵， 相持不下， 甚至反目為仇、 形成分裂之勢(shì)。 周恩來(lái)的思想從不走極端， 他知道要取得勝利， 除有正確的政策外， 還要顧全大局， 維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一、 團(tuán)結(jié)， 這是十分重要的。 他在六屆四中全會(huì)、在大躍進(jìn) 失敗后的三年困難時(shí)期、 特別在文革 十年中， 不計(jì)前嫌， 不怕攻擊和誤解， 挺身而出， 忍辱負(fù)重， 堅(jiān)守崗位， 苦撐局面， 力挽狂瀾， 維護(hù)了黨和國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)， 維護(hù)了黨和國(guó)家的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。 剛一開(kāi)始他的舉動(dòng)不為激烈相爭(zhēng)的人們理解， 被指責(zé)為中庸、 調(diào)和。 但是， 當(dāng)人們看到由于他的苦苦支撐和堅(jiān)持， 終于使我們黨渡過(guò)了一次又一次危機(jī)與難關(guān)， 才漸漸認(rèn)識(shí)到他在黨內(nèi)起的中和作用， 穩(wěn)定作用， 團(tuán)結(jié)作用， 是難能可貴、 無(wú)可替代的。 周恩來(lái)在人民中的
崇高威信是歷史形成的。 周恩來(lái)的這些品質(zhì)就是在這樣家族教育、 薰陶中而形成的。
5. 師爺?shù)睦硐胧亲鱿駨埩肌?諸葛亮這樣的將軍、 宰相。 出將入相， 而沒(méi)有當(dāng)劉邦、 朱元璋的想法。 沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸的僭越之妄想， 用現(xiàn)在的話(huà)講就是沒(méi)有個(gè)人野心。 周恩來(lái)追求的不是個(gè)人的出路和前途， 而是國(guó)家、 民族的解放和興盛。 所以他在文革 中能說(shuō)出我不入地獄， 誰(shuí)入地獄 這樣驚天地、 泣鬼神的話(huà)。
在此次增訂過(guò)程中， 再次研讀、 修訂周恩來(lái)的爺爺、 外祖父、 二伯、 六伯等人， 增寫(xiě)民國(guó)總理錢(qián)能訓(xùn)的傳記時(shí)， 進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)周恩來(lái)從少年時(shí)代就與這些達(dá)官貴人有交往， 通過(guò)這些日常的交往， 使他認(rèn)識(shí)到， 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部并不是鐵板一塊， 不是清一色， 也是各不相同， 各有千秋， 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部保存著中華民族優(yōu)秀文化、 優(yōu)良傳統(tǒng)， 更何況隨著社會(huì)的變化、 發(fā)展而進(jìn)步、 變化， 其中不乏為民為國(guó)的志士仁人。 中國(guó)共產(chǎn)黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人不少是來(lái)自于舊陣營(yíng)。 如朱德、 劉伯承、賀龍、 彭德懷、 葉劍英、 楊度等等。 朱德放棄高官厚祿， 1922 年 7、 8 月間千里迢迢從四川到上海找到中國(guó)共產(chǎn)黨的總書(shū)記陳獨(dú)秀， 提出入黨要求。陳獨(dú)秀說(shuō)，要參加共產(chǎn)黨的話(huà)， 必須以工人的事業(yè)為自己的事業(yè)， 并且準(zhǔn)備為它獻(xiàn)出生命。對(duì)于像朱德這樣的人，就需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和真誠(chéng)的申請(qǐng)，以此將他拒之門(mén)外。
為了尋找共產(chǎn)黨， 同年 10 月朱德遠(yuǎn)渡重洋， 到德國(guó)見(jiàn)到周恩來(lái)。 倆人徹夜長(zhǎng)談，相見(jiàn)恨晚。 周恩來(lái)同意他入黨的要求， 并報(bào)上級(jí)得到批準(zhǔn)后， 親自做介紹人。 這年周恩來(lái)僅 24 歲， 陳獨(dú)秀 43 歲。 這件事顯示出周恩來(lái)早在二十幾歲就從實(shí)際出發(fā)， 不拘泥教條、 概念， 有過(guò)人的膽識(shí)和擔(dān)當(dāng)。 1927 年周恩來(lái)親自做賀龍的工作， 并任命賀龍為南昌起義的總指揮。 起義軍南下， 在瑞金， 周恩來(lái)親自出席賀龍的入黨儀式。這些例子舉不勝舉。
馬克思在分析資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)， 發(fā)現(xiàn)商品是資本主義財(cái)富的原素形態(tài)（財(cái)富的細(xì)胞）。 商品和貨幣的流通發(fā)展到一定程度才產(chǎn)生資本。 資本的產(chǎn)生表示著商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)高度地發(fā)展， 不單一般生產(chǎn)物（包括生產(chǎn)手段與消費(fèi)資料） 當(dāng)作商品生產(chǎn)出來(lái)， 在商品市場(chǎng)上出賣(mài)， 同時(shí)人的勞動(dòng)力也當(dāng)作商品出現(xiàn)在勞動(dòng)市場(chǎng)之上。 資本主義的商品不僅有使用價(jià)值和價(jià)值， 而且價(jià)值中包含有剩余價(jià)值。 他在分析勞動(dòng)力這種特殊商品， 計(jì)算勞動(dòng)力的價(jià)值時(shí)， 將種種勞動(dòng)化作簡(jiǎn)單勞動(dòng)（即體力勞動(dòng)）， 說(shuō)可以把一日高級(jí)勞動(dòng)還原為 X 日簡(jiǎn)單勞動(dòng)， 但是沒(méi)有展開(kāi)論述。 由于中國(guó)是一個(gè)商品、 資本都不發(fā)達(dá)的國(guó)家， 很多人由此誤解為只有體力勞動(dòng)才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)， 腦力勞動(dòng)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)， 甚至認(rèn)為知識(shí)越多越反動(dòng)。 周恩來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義， 并不墨守成規(guī)， 由于他眾多的親屬都是讀書(shū)人， 這些人中有 ： 官僚、 中下層官吏、 師爺、 醫(yī)生、 教師、 學(xué)生、 作家、職員、 生活狀態(tài)種異的市民、 甚至是革命者， 通過(guò)自己對(duì)這些人的觀(guān)察， 對(duì)社會(huì)的研究， 他認(rèn)為腦力勞動(dòng)即知識(shí)分子中的許多人也是受剝削、 受壓迫的， 也是革命的依靠對(duì)象。 早在 1957 年他就提出 ：他們已經(jīng)為社會(huì)主義服務(wù)， 已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分。正是基于周恩來(lái)與社會(huì)各階層的接觸、 往來(lái)， 特別是與城市中各個(gè)階層的交往， 使他熟悉眾多階層的社會(huì)形態(tài)、 生活狀態(tài)、 生活習(xí)慣、 思想理念及其心理、秉性、 語(yǔ)境、 為人處事之道， 知道他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、 政治、 思想及文化上的訴求。 所以他是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策的制定者和執(zhí)行者， 他一生從事統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作， 提出求同存異， 廣結(jié)盟友風(fēng)雨同舟， 患難與共榮辱與共， 肝膽相照長(zhǎng)期共存， 互相監(jiān)督 等行之有效的方針、 政策， 團(tuán)結(jié)了大批的知識(shí)分子和民主人士。
胡喬木曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的南方局的工作， 他說(shuō) ：沒(méi)有南方局大量的工作， 就沒(méi)有后來(lái)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那樣大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)， 形成那樣強(qiáng)大的第二條戰(zhàn)線(xiàn)。南方局的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作是很出色的。 沒(méi)有南方局在大后方進(jìn)行的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作， 就很難把當(dāng)時(shí)在國(guó)民黨區(qū)域的各民主黨派和各方面人士團(tuán)結(jié)在我們共產(chǎn)黨的周?chē)��?后來(lái)我們建立新中國(guó)的情況就會(huì)不一樣。 就沒(méi)有今天的格局。 因
此， 可以說(shuō)， 南方局的統(tǒng)戰(zhàn)工作從一個(gè)方面的意義上講， 為新中國(guó)奠定了重要的政治基礎(chǔ)。 南方局的統(tǒng)戰(zhàn)工作是多方面的。 有國(guó)內(nèi)的也有國(guó)際的， 有上層的也有下層的，為我們黨團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取了許多朋友。中華人民共和國(guó)成立后周恩來(lái)任總理。
1949 年 10 月 19 日毛澤東主持中央人民政府委員會(huì)會(huì)議正式通過(guò)了政務(wù)院副總理以及下屬委、 部、 會(huì)、 院、 署、 行主要負(fù)責(zé)人的任命。 在這次任命中， 各民主黨派和無(wú)黨派民主人士占了相當(dāng)大的比重 ： 4 個(gè)副總理中， 民主黨派和無(wú)黨派民主人士 2 人 ； 21 名政務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)中， 民主黨派和無(wú)黨派民主人士 11 人 ； 政務(wù)院下屬 34 個(gè)機(jī)構(gòu)的 109 個(gè)正副職位中， 民主黨派和無(wú)黨派民主人士 49 個(gè)， 其中 15個(gè)是正職。 歷史證明他對(duì)復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)認(rèn)識(shí)是深刻的、 全面的。 這些都與他的家族、 早年經(jīng)歷有關(guān)。 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究還需要進(jìn)一步深化和發(fā)揚(yáng)， 本書(shū)在此僅拋磚引玉而已。
1997 年時(shí)， 我關(guān)注家族對(duì)周恩來(lái)的影響多些。 今天， 反貪腐斗爭(zhēng)進(jìn)行得如火如荼， 使我常常思考貪腐產(chǎn)生的社會(huì)、 家庭原因時(shí)， 從而認(rèn)識(shí)到周恩來(lái)率親屬、 后人改造舊家族， 移風(fēng)易俗， 對(duì)社會(huì)所起的表率作用。 周恩來(lái)歷來(lái)認(rèn)為家事是社會(huì)問(wèn)題的一部分， 從不把家庭應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任推向社會(huì)。 有族人求他要他解決更好的工作， 他專(zhuān)門(mén)召開(kāi)家庭會(huì)議， 在會(huì)上對(duì)這些親屬說(shuō) ：我們共產(chǎn)黨是唯物主義者， 我們要承認(rèn)家族之間的關(guān)系。 問(wèn)題是不能依賴(lài)它。 但是， 我們不能像國(guó)民黨那樣搞裙帶風(fēng)。 想靠我給你找個(gè)好事。 這點(diǎn)我做不到。 你只能依靠自己， 要自食其力。 1950 年前后， 周恩來(lái)的許多親戚失業(yè)， 無(wú)以為生， 寫(xiě)信求救， 周恩來(lái)一律建議他們到當(dāng)?shù)卣�府登記�?bào)名， 由當(dāng)?shù)卣�府量才錄用�?做自食其力的勞動(dòng)者， 以期為人民服務(wù)。自食其力， 為人民服務(wù) 是他改造舊家庭的目標(biāo)。
他帶頭移風(fēng)易俗， 堅(jiān)決反對(duì)重修祖墳， 一向主張平墳深葬。 他說(shuō) ： 墳地問(wèn)題一定要解決， 中國(guó)有六七億人口， 只有 16 億畝耕地， 平均一人二畝三分地， 將來(lái)人口越多， 每人平均土地就越少。 為此， 他身體力行， 帶頭移風(fēng)易俗。 1964年他分別派人將自己父親和岳母在重慶的墳、 將淮安的祖墳深葬， 將原墓地給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種。 他去世后， 鄧穎超按照他的遺愿， 派親戚到紹興將周恩來(lái)祖先的墓
地深葬。 周恩來(lái)沒(méi)有保留骨灰， 撒向祖國(guó)大地。 鄧穎超病逝后骨灰撒向大海。周恩來(lái)在半個(gè)世紀(jì)前提出的過(guò)五關(guān)（思想關(guān)、 政治關(guān)、 社會(huì)關(guān)、 親屬關(guān)、 生活關(guān)） 這一教誨， 時(shí)至今日， 仍然是那么切合實(shí)際， 它對(duì)于我們共產(chǎn)黨人的自身修養(yǎng)和教育，仍然有十分重要的的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 周恩來(lái)嚴(yán)于律己，身傳言教， 貫徹于他的一言一行、 日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴， 做到了言行一致、 表
里如一、 始終如一。 他永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。 這是此書(shū)再版的第一個(gè)意義。此次修改， 將附錄中的大事記從 1791 年提前到周恩來(lái)太高祖母出生的 1766年。 因?yàn)槭穼W(xué)界認(rèn)為康乾盛世是從 1775 年之后才開(kāi)始走向衰敗的。那么， 1775年發(fā)生了什么事， 能成為標(biāo)志性的年份？ 這年乾隆 65 歲， 重用、 擢升 25 歲的和珅。 和珅從這年起到 1799 年乾隆病逝， 25 年間大肆侵吞財(cái)物， 禍害朝綱， 將高
達(dá) 8 億兩白銀的財(cái)富竊為己有。 由于和珅的把持和影響， 朝廷上下貪污成風(fēng)， 旗人變得放蕩不羈， 玩物喪志， 不再能充任打仗之職。 漢軍綠營(yíng)喪失以往的銳氣。
西方帝國(guó)主義向中國(guó)販賣(mài)鴉片， 中國(guó)由上而下吸食鴉片， 逐漸遍及全社會(huì)， 造成白銀外流， 財(cái)政困難。 同時(shí)， 中國(guó)人的體魄也受到嚴(yán)重摧殘， 成為東亞病夫。從此國(guó)力大減， 完全不能抵御帝國(guó)主義的侵略。

此書(shū)出版后， 在一些具體問(wèn)題上曾引起過(guò)爭(zhēng)論。 我的態(tài)度是對(duì)各方觀(guān)點(diǎn)無(wú)論是否同意， 只要言之有據(jù)， 都經(jīng)過(guò)認(rèn)真地考量才決定取舍。 一些問(wèn)題因資料缺失，難以斷定的， 將雙方意見(jiàn)擺出來(lái)， 供讀者探討、 研究。
李海文
2015 年 8 月 一稿
2016 年 3 月 5 日于博鰲千舟灣 二稿
2016 年 9 月于北京 三稿