我們?yōu)槭裁催�要讀《三字經(jīng)》

從己丑年正月初二（2009 年1 月27 日）起，中央電視臺(tái)《百家講壇》將陸續(xù)播出總長(zhǎng)四十三集的《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》；同名的圖書(shū)也將由中國(guó)民主法制出版社在春節(jié)后分上下冊(cè)推出。在此，我愿意就節(jié)目錄制、圖書(shū)編撰過(guò)程中的一些感想，向大家作一個(gè)簡(jiǎn)單的匯報(bào)，也借此機(jī)會(huì)向大家請(qǐng)教。

在絕大多數(shù)中國(guó)人心目里，《三字經(jīng)》可謂是再熟悉不過(guò)的了。有誰(shuí)會(huì)承認(rèn)自己不知道《三字經(jīng)》呢？然而，真實(shí)情況又是什么樣呢？傳統(tǒng)的《三字經(jīng)》總字?jǐn)?shù)千余字，三字一句，句子也無(wú)非三四百句。但是，恐怕絕大多數(shù)人都只知道前兩句人之初，性本善；知道緊接下去的兩句性相近，習(xí)相遠(yuǎn)的人數(shù)，也許馬上就要打個(gè)大大的折扣了；可以隨口誦出接下來(lái)的茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)的人，大概就更少了。同時(shí)，我們心里卻都明了：這只不過(guò)是《三字經(jīng)》的一個(gè)零頭罷了。也就難怪，在近期出版的一本列為新世紀(jì)高等學(xué)校教材的教育史專(zhuān)著里，竟然連《三字經(jīng)》都引用錯(cuò)了。這只有用自以為爛熟于胸后的掉以輕心來(lái)解釋。

僅此一點(diǎn)，難道還不就已經(jīng)足以說(shuō)明這么一個(gè)事實(shí)：《三字經(jīng)》是我們既熟悉又陌生，甚至可以說(shuō)，是我們自以為熟悉其實(shí)非常陌生的一部書(shū)？

說(shuō)熟悉，在過(guò)去則是不爭(zhēng)的事實(shí)，在今天無(wú)非只是一種自我感覺(jué)而已�！度�字經(jīng)》是儒家思想占據(jù)主流地位，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)眾多的兒童蒙學(xué)讀物里最著名、最典型的一種，且居于簡(jiǎn)稱(chēng)為三百千的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》之首。宋朝之后的讀書(shū)人基本上由此啟蒙，從而踏上了或得意或失意的科舉之路。讀書(shū)人對(duì)于它，當(dāng)然是縈懷難忘的。在這樣的大背景下，就連傳統(tǒng)中那些通常認(rèn)字無(wú)幾，甚或目不識(shí)丁的底層百姓，起碼也對(duì)《三字經(jīng)》這個(gè)名稱(chēng)耳熟能詳，時(shí)常拈出幾句，掛在嘴邊。

說(shuō)陌生，情況就比較復(fù)雜了，需要分幾個(gè)方面來(lái)講。在傳統(tǒng)中國(guó)，《三字經(jīng)》被廣泛采用，真到了家喻戶(hù)曉、影響深遠(yuǎn)的程度。但是，倘若據(jù)此認(rèn)為，傳統(tǒng)的中國(guó)人就都對(duì)《三字經(jīng)》有通透而徹底的了解，那也未必。證據(jù)起碼有以下幾個(gè)方面：

首先，正是由于身為童蒙讀物，《三字經(jīng)》才贏得了如此普遍的知曉度，然而，卻也正因?yàn)樯頌橥�蒙讀物，《三字經(jīng)》也從來(lái)沒(méi)有抖落滿身的難登大雅之堂低級(jí)小兒科的塵埃。成也蕭何，敗也蕭何，正此之謂。中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)兒童啟蒙教育的高度重視，和對(duì)童蒙讀物的淡漠遺忘，形成了巨大的反差。其間的消息，似乎還沒(méi)有得到足夠的重視，更不必說(shuō)透徹的闡釋了。確實(shí)，清朝也有那么一些學(xué)者探究過(guò)秦漢時(shí)期的童蒙讀物，比如《史籀篇》《倉(cāng)頡篇》《凡將篇》《急就篇》等等，但是，他們的目的乃是滿足由字通經(jīng)的樸學(xué)或清學(xué)的需要。至早出現(xiàn)于宋朝的《三字經(jīng)》自然難入他們的法眼，絕不在受其關(guān)注之列。久而久之，即使在中國(guó)教育史上，也就難以為《三字經(jīng)》找到適當(dāng)?shù)奈恢谩＿@大概很讓中國(guó)教育史的研究者尷尬。在一般的教育史類(lèi)著作里，我們很難找到《三字經(jīng)》的蹤跡，起碼看不到和它的普及度相匹配的厚重篇幅。陳青之先生的皇皇巨著《中國(guó)教育史》中依然難覓《三字經(jīng)》的身影。這是很能夠說(shuō)明問(wèn)題的。

其次，當(dāng)然也是上述原因影響所致，如此普及的《三字經(jīng)》居然連作者是誰(shuí)都成了問(wèn)題！這是很值得我們深思的。傳統(tǒng)中國(guó)的版權(quán)概念本來(lái)就相當(dāng)?shù)�漠。在這樣的大背景下，《三字經(jīng)》的作者也許還因?yàn)樗�只不過(guò)是一本兒童啟蒙讀物，而不在意，甚或不屑于將之列入自己名下，也未可知。后來(lái)的學(xué)者，即便是以考訂辨疑為時(shí)尚的清朝學(xué)者，大致因?yàn)轭?lèi)似的緣故，也沒(méi)有照例將《三字經(jīng)》及其作者過(guò)一遍嚴(yán)密的考據(jù)篩子。關(guān)于《三字經(jīng)》的作者問(wèn)題，當(dāng)代最重要的注解者之一顧靜（金良年）先生在上海古籍出版社版的《三字經(jīng)》的前言里，作了非常穩(wěn)妥的交代�！度�字經(jīng)》甫一問(wèn)世，其作者已經(jīng)無(wú)法確指了。明朝中后期，就有人明確地說(shuō)世所傳《三字經(jīng)》，是不知誰(shuí)氏所作的。于是，王應(yīng)麟、粵中逸老、區(qū)適子都曾經(jīng)被請(qǐng)來(lái)頂《三字經(jīng)》作者之名。可惜的是，此類(lèi)說(shuō)法都不明所本。到了民國(guó)，或許是因?yàn)榭茖W(xué)之風(fēng)彌漫了史學(xué)界，就有高手出來(lái)，將《三字經(jīng)》的成書(shū)看成是一個(gè)過(guò)程。說(shuō)到底，無(wú)非是將可能的作者來(lái)個(gè)一勺燴：由王應(yīng)麟撰，經(jīng)區(qū)適子改訂，并由明朝黎貞續(xù)成。如此而已。現(xiàn)在，還有很多人傾向于認(rèn)為《三字經(jīng)》的作者是宋朝大學(xué)者王應(yīng)麟。當(dāng)代另一位傳播《三字經(jīng)》的功臣劉宏毅博士在他的《〈三字經(jīng)〉講記》里就是持與此相近的態(tài)度。不過(guò)，我以為，可能還是以顧靜先生概括的意見(jiàn)為穩(wěn)妥：世傳相傳王應(yīng)麟所撰。

第三，也許是最重要的一點(diǎn)，古人蒙學(xué)特別看重背誦的功夫，所謂讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，蒙學(xué)老師基本不負(fù)講解的責(zé)任。《三字經(jīng)》等童蒙讀物主要的功能就是供蒙童記誦。更何況，古時(shí)的蒙學(xué)師，絕大多數(shù)所學(xué)有限，不能保證能夠注意到《三字經(jīng)》文本中的問(wèn)題，更未必能夠提供清晰有效的解說(shuō)。偶或也會(huì)有博學(xué)之士為孩童講解，但是，又絕無(wú)當(dāng)時(shí)的講稿流傳至今。因此，面對(duì)童蒙讀物《三字經(jīng)》，我們并沒(méi)有完全理解的把握。這方面的自信，倘若有的話，那也終究是非�？梢傻�。

當(dāng)然，貌似熟悉實(shí)則陌生，并不是我們?cè)诮裉爝�要讀《三字經(jīng)》的唯一理由。我們還有很多其他的理由。

劉宏毅博士算過(guò)一筆很有意思的賬。就識(shí)字角度論，小學(xué)六年畢業(yè)的識(shí)字標(biāo)準(zhǔn)是2450 個(gè)漢字。實(shí)際上現(xiàn)在很多孩子早在幼兒園里就開(kāi)始學(xué)習(xí)認(rèn)字了。照此算來(lái)，平均每天還學(xué)不到一個(gè)字�！度�字經(jīng)》一千多個(gè)字，背熟了，這些字也大致學(xué)會(huì)了，所花的時(shí)間應(yīng)該不用半年。

不過(guò)，更重要的還是如顧靜先生所言：通過(guò)《三字經(jīng)》給予蒙童的教育，傳統(tǒng)社會(huì)在一定程度上規(guī)定了一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中建立起來(lái)的內(nèi)在價(jià)值取向與精神認(rèn)同。

已經(jīng)有幾百年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過(guò)去，包括章太炎在內(nèi)的有識(shí)見(jiàn)的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。近期，文化部原常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》， 同樣受到了廣泛的關(guān)注。

《三字經(jīng)》早就不僅只有漢文版了，它還有滿文、蒙文譯本�！度�字經(jīng)》也不再僅僅屬于中國(guó)，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問(wèn)世。1990 年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入兒童道德叢書(shū)， 在世界范圍內(nèi)加以推廣。這一切，難道還不足以說(shuō)明，《三字經(jīng)》及其所傳達(dá)的思想理念，既是中國(guó)的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的嗎？

即將迎來(lái)建國(guó)六十周年的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域都取得了令世界為之矚目的巨大成就。民族的復(fù)興、傳統(tǒng)的振興、和諧的追求，都要求我們加倍努力增強(qiáng)文化軟實(shí)力的建設(shè)。我們的目光緊盯著遠(yuǎn)方的未來(lái)，正因?yàn)榇�，我們的心神必須緊系著同樣也是遠(yuǎn)方的過(guò)去。未來(lái)是過(guò)去的延續(xù)，過(guò)去是未來(lái)的財(cái)富。不妨，讓我們和孩子們一起，懷著現(xiàn)代人的激情，讀一讀古代人的《三字經(jīng)》。

2009 年1 月