本書1999 年由浙江人民出版社出版，2002 年由臺灣宗博出版社再版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學(xué)書系。在唐宋時期禪宗語言發(fā)展的曲線上，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部宗教改革實踐和外部世俗文化因素兩條坐標的影響。本書上編借助當(dāng)代西方話語理論，按照語言與世界這一哲學(xué)性思路考察了禪宗發(fā)展各階段言說方式的演變，深刻地揭示了如來禪、祖師禪、分燈禪、分案禪、文字禪、看話禪和默照禪語言觀的異同及其內(nèi)在原因。下編將禪宗語言看作一種特殊存在方式的體現(xiàn)，通過知識的考古，揭示其獨特殊性的概念結(jié)構(gòu)與可理解的意義，從而破譯了大量荒誕、玄妙的禪語密碼，合理解釋了許多古怪奇特的公案在禪學(xué)上的價值。本書在俗語言研究方面有不少精彩的見解，而關(guān)于點化法、借用法、方案法的分析，則給予文學(xué)理論以極多的啟示。文筆富有哲理而詩意盎然，尤引人入勝。
周裕鍇，1954年生，成都華陽人。文學(xué)博士，四川大學(xué)文新學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師，中國俗文化研究所副所長。四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人，國務(wù)院特殊津貼獲得者。任中國蘇軾學(xué)會會長，韓國東方學(xué)會、中國宋代文學(xué)學(xué)會、中華詩教學(xué)會副會長，《文學(xué)遺產(chǎn)》、《中國詩學(xué)》、人大復(fù)印資料《古代近代文學(xué)研究》等刊編委。日本大阪大學(xué)客座研究員、臺灣東華大學(xué)、臺灣大學(xué)客座教授。著有《中國禪宗與詩歌》《宋代詩學(xué)通論》《中國古代闡釋學(xué)研究》《文字禪與宋代詩學(xué)》《禪宗語言》《法眼與詩心》《宋僧惠洪行履著述編年總案》《語言的張力》等書，為《蘇軾全集校注》三位主編之一。
l 全書目錄
上編 宗 門 語 默
引 言 / 3
第一章 如來禪：禪與教的分途 / 9
一、 一切佛語心：個體心性的非言說性 / 10
二、 文字性空：語言本體的虛無 / 14
三、 教外別傳：爭奪話語權(quán)力的理論武器 / 19
第二章 祖師禪：走下如來圣殿 / 26
一、 方便接人：本土話語的流行 / 27
二、 直下即是：存在即此在 / 34
三、 呵佛罵祖：經(jīng)教的消解 / 44
第三章 分燈禪：禪門宗風(fēng)的確立 / 54
一、 棒喝：截斷言路的手段 / 56
二、 機鋒：應(yīng)接學(xué)人的藝術(shù) / 63
三、 旨訣：指示門徑的言句 / 73
四、 圓相：立象盡意的禪法 / 82
五、 作勢：示道啟悟的動作 / 89
六、 偈頌：明心見性的禮贊 / 95
第四章 公案禪：闡釋時代的開始 / 104
一、 燈錄語錄：祖師言行的記載 / 105
二、 代別拈頌：前輩典刑的評說 / 115
三、 著語評唱：機緣拈頌的訓(xùn)釋 / 129
第五章 文字禪：禪宗語言與文化整合 / 140
一、 以儒明禪：儒釋相通，文以載道 / 142
二、 以教說禪：禪教合一，不離文字 / 161
三、 以詩證禪：詩禪相融，句中有眼 / 177
第六章 默照禪與看話禪：走向前語言狀態(tài) / 190
一、 默照：無言的妙用 / 191
二、 看話：語言的解構(gòu) / 199
下編 葛 藤 閑 話
引 言 / 213
第一章 拈花指月：禪語的象征性 / 216
一、 動作語 / 217
二、 棒喝語 / 227
三、 隱喻 / 234
第二章 繞路說禪：禪語的隱晦性 / 246
一、 遮詮 / 247
二、 隱語 / 254
三、 玄言 / 260
四、 行話 / 270
第三章 反常合道：禪語的乖謬性 / 279
一、 活句 / 280
二、 格外句 / 287
三、 反語 / 295
第四章 打諢通禪：禪語的游戲性 / 303
一、 打諢 / 304
二、 俳體 / 312
第五章 老婆心切：禪語的通俗性 / 321
一、 口語 / 322
二、 俗諺 / 329
三、 白話詩 / 339
第六章 點鐵成金：禪語的遞創(chuàng)性 / 349
一、 翻案法 / 350
二、 點化法 / 356
三、 借用法 / 361
第七章 看風(fēng)使帆：禪語的隨機性 / 374
一、 鄙語粗話 / 375
二、 艷詞綺語 / 381
三、 清音遠韻 / 387
引用書目 / 394
后 記 / 404
重版說明 / 406
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