代序｜故鄉(xiāng)之所以是故鄉(xiāng)

劉燁園

近年來(lái)，朋友們?cè)谝黄鹱h論散文，最厭惡的多是當(dāng)下類化的泛濫如對(duì)歷史舊事（許多事亦未必可靠）的淺薄抒發(fā)，如對(duì)世間生存的平面描繪（流行的、新公式 化的語(yǔ)言與仿制的非個(gè)人感受）……然而厭惡歸厭惡，大 家都知道，如此類化的結(jié)論依據(jù)是片面的，因?yàn)檫@是就公開發(fā)表的作品而言。真正擁有含金量的散文 并不是沒有，只不過(guò)它們太難有問世的縫隙罷了。

正因如此，讀到黑陶的《泥與焰》時(shí)，我的饑渴，感到了深深慰藉。于是不止一次地讀它。常讀常新。且相信，它所蘊(yùn)生的，一定比我所感受到的要更多。

這是當(dāng)下少見的神性寫作（心靈、悟性），而非流行的知覺寫作（庸常的知識(shí)與感覺）這使它的有可能發(fā)表不了的悲劇之美，也同時(shí)在寫作的過(guò)程中，以人格感動(dòng)著作者自己與他人；這亦是一個(gè)人生命之定力與自 信、美感與熱愛的自給自足文中傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的語(yǔ)言個(gè)性，蒙太奇的講述方式，眉批法與注釋法的活用……諸多的藝術(shù)手法的探索與切合，都不是一個(gè)身心浮躁的名利之徒所能抵達(dá)、所敢抵達(dá)的；它的語(yǔ)言是對(duì)語(yǔ)言的尊重與呵護(hù)，就像語(yǔ)言生來(lái)就有亞馬遜叢林的氣質(zhì)一樣（而多少作者卻是揮鞭抽打著語(yǔ)言，只視其為工具為 奴仆多么粗暴又功利的工頭呵）。

黑陶的個(gè)人是真正的個(gè)人，生命是真正的生命，因?yàn)樗�生存在唯己才有的，�?dú)到又立體而非平面、仿制的文本自身的生態(tài)之中。是的。是生態(tài)。人應(yīng)該是一個(gè)生態(tài)。文本應(yīng)該是一個(gè)生態(tài)。正是生態(tài)那些潮濕而蓬生的細(xì)節(jié)，那些沉旋且起涌的節(jié)奏，那多聚少散的聲部，那樸實(shí)卻又有華的色彩，使《泥與焰》不僅擁有了空間 還擁有了時(shí)間。而時(shí)間，才是他真正成為他自己，成為黑陶文字的精髓所在。

時(shí)間永遠(yuǎn)是藝術(shù)極為難得的分量與境界。它不是數(shù)字，不是年代的標(biāo)識(shí)，更不是語(yǔ)言的講述它靠的是氣，是即使生命消失了，神性也依然存在的真諦，是貫穿在文本生態(tài)之中，時(shí)時(shí)處處，可觸可嘆的那脈鮮潤(rùn)、豐富、滄桑與悠遠(yuǎn)……

這是一炷心懷泥與焰的精神燭香，這是一些身藏五谷與桑麻的文字場(chǎng)景與細(xì)節(jié)，有時(shí)并不重要，重要的是時(shí)代嚙噬不瘍的卓然獨(dú)立的驚奇，有如在鬧市或高速通衢的哪兒，你不期然走進(jìn)古老與現(xiàn)代參差的邊城， 又不期然路過(guò)那方濕苔天井，而在依然有人居住的青瓦 堂屋里，那缽從江河源頭一路盛開而來(lái)的紅景天，在桌幾朝氣盈盈，生機(jī)盎然因?yàn)樗齺?lái)自游人罕至或紛紛中途即止的遠(yuǎn)方，時(shí)間與神諭的遠(yuǎn)方……

這使我更加說(shuō)不清它是什么。但我知道，它是大地之所以成為大地，故鄉(xiāng)之所以是故鄉(xiāng)的原因。就像當(dāng)年的《陽(yáng)關(guān)三疊》，異國(guó)的《哈姆雷特》一樣它們活在自生的時(shí)間之中，亦是時(shí)間使它們永遠(yuǎn)活著。而那些不堪卒讀的一切，原因亦簡(jiǎn)單至極：因?yàn)樗鼈儾粨碛袝r(shí)間。

比如當(dāng)下，以及迄今不足二十年的許許多多的作品……