緒論
一、選題意義
二、研究綜述
三、研究方法與闡釋理論

第一章 妙峰山廟會(huì)的歷史背景
第一節(jié) 妙峰山廟會(huì)的歷史與傳統(tǒng)
一、妙峰山廟會(huì)的文化空間與歷時(shí)維度
二、廟會(huì)的興盛及原因
三、廟會(huì)在北京傳統(tǒng)文化生活中的地位
第二節(jié) 妙峰山進(jìn)香花會(huì)的歷史與傳統(tǒng)
一、妙峰山廟會(huì)進(jìn)香花會(huì)的來歷
二、進(jìn)香花會(huì)的類型與功能
三、皇朝庇護(hù)下的皇會(huì)
四、進(jìn)香走會(huì)的組織結(jié)構(gòu)與會(huì)規(guī)
第三節(jié) 妙峰山進(jìn)香花會(huì)音樂的歷史與傳統(tǒng)
一、1949年前花會(huì)用樂概況
二、花會(huì)音樂的多樣性與多地域性
三、花會(huì)音樂與宮廷音樂、宗教音樂的關(guān)聯(lián)

第二章 妙峰山廟會(huì)的當(dāng)代遺續(xù)
第一節(jié) 妙峰山廟會(huì)的當(dāng)代遺續(xù)
一、改革開放后廟會(huì)的恢復(fù)
二、妙峰山廟會(huì)的當(dāng)代存在
三、妙峰山廟會(huì)的當(dāng)代價(jià)值
第二節(jié) 妙峰山進(jìn)香花會(huì)的當(dāng)代遺續(xù)
一、妙峰山花會(huì)的復(fù)興
二、當(dāng)代北京花會(huì)的存在現(xiàn)狀與區(qū)域分布
三、當(dāng)代北京行香走會(huì)的特征
第三節(jié) 當(dāng)代妙峰山進(jìn)香花會(huì)的音樂及特征
一、當(dāng)代花會(huì)音樂概況
二、花會(huì)器樂分析
三、花會(huì)歌唱分析

第三章 借用的傳統(tǒng)--群英同樂小車圣會(huì)調(diào)查研究
第一節(jié) 群英同樂小車圣會(huì)的歷史背景及基本情況
一、小車會(huì)的概況及成員構(gòu)成
二、會(huì)規(guī)及演出管理
三、從玩秧歌到走會(huì)的轉(zhuǎn)型
四、傳統(tǒng)的訴求
第二節(jié) 朝頂進(jìn)香用樂研究
一、樂器編制
二、朝頂進(jìn)香的用樂內(nèi)容
三、曲牌與鑼鼓經(jīng)
第三節(jié) 借用的傳統(tǒng)的理論闡釋
一、東北音樂的借用
二、借用的傳統(tǒng)
三、新傳統(tǒng)的形成
小結(jié)

第四章 新老傳承--雷家橋聚友同心天平老會(huì)調(diào)查研究
第一節(jié) 聚友同心天平老會(huì)歷史背景及基本情況
一、天平圣會(huì)的歷史背景與當(dāng)代現(xiàn)狀
二、天平會(huì)形制概況
三、組織結(jié)構(gòu)及成員構(gòu)成
第二節(jié) 朝頂進(jìn)香用樂研究
一、樂器編制
二、妙峰山朝頂進(jìn)香用樂內(nèi)容
三、曲牌、唱詞與鑼鼓經(jīng)
第三節(jié) 新老傳承的文化機(jī)制
一、家族式的傳承方式
二、家族式傳承的空間轉(zhuǎn)換背景
三、80后小伙傳承百年老會(huì)的使命感
小結(jié)

第五章 皇會(huì)的當(dāng)代遺續(xù)--六郎莊五虎棍的調(diào)查研究
第一節(jié) 歷史背景及其香會(huì)傳統(tǒng)
一、六郎莊村的歷史和地貌特征
二、五虎打路與走會(huì)開道
二、六郎莊五虎棍會(huì)的皇會(huì)背景
第二節(jié) 武會(huì)的文場
一、文武場的人員情況及角色分工
二、文場及用樂內(nèi)容
第三節(jié) 百年皇會(huì)的當(dāng)代境遇
一、皇會(huì)的當(dāng)代遺續(xù)
二、村委主導(dǎo)和企業(yè)扶持
小結(jié)

第六章 村落秩序的民俗因子--京西幡會(huì)調(diào)查研究
第一節(jié) 歷史背景及基本情況
一、地理位置與歷史成因
二、幡會(huì)和幡
三、行走序列中的幡會(huì)
第二節(jié) 音樂班與吉祥班以音樂會(huì)為主的表演花會(huì)
一、厘清樂種類型
二、聯(lián)村走會(huì)中的樂社
三、曲牌與曲目來源辨析
第三節(jié) 村落秩序中民俗因子的潛存
一、不再朝頂?shù)尼��?huì)
二、集體式的村落民間信仰與村際關(guān)系
小結(jié)

第七章 民間權(quán)威的社會(huì)力量--小紅門地秧歌調(diào)查研究
第一節(jié) 歷史背景及基本情況
一、地秧歌花會(huì)類型
二、復(fù)會(huì)與朝頂進(jìn)香
三、運(yùn)作方式
第二節(jié) 秧歌中的音樂現(xiàn)狀
一、表演形式和成員組成
二、樂器與使用--秧歌會(huì)里的鑼鼓經(jīng)
三、地秧歌中的太平歌詞
第三節(jié) 突出的人的身份與音樂
一、突出的花會(huì)必然有突出的會(huì)首--老會(huì)首蘆德瑞
二、支持同行花會(huì)的有意傳承
三、借助非遺和教育體制的延續(xù)
小結(jié)

第八章 兩種文化空間--妙峰山花會(huì)的理論闡釋
第一節(jié) 文化空間的理論基礎(chǔ)
一、文化空間理論綜述
二、本文文化空間轉(zhuǎn)換的理論觀點(diǎn)
第二節(jié) 兩種文化空間轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)意義1
一、空間轉(zhuǎn)換實(shí)例：從廟會(huì)儀式的神圣空間到日常生活的凡俗空間
二、文化空間的轉(zhuǎn)換
第三節(jié) 兩種文化空間轉(zhuǎn)換存在的關(guān)鍵--民俗因子的虛化共存
小結(jié)

附 錄
附錄一：圖片、圖表和譜例索引
1�眻D片索引
2�眻D表索引
3�弊V例索引
附錄二：本文所用鑼鼓經(jīng)譜字法釋表
附錄三：2013年和2014年妙峰山廟會(huì)簽到表
附錄四:田野工作明細(xì)表
參考文獻(xiàn)