眼下，稅收制度改革和政策實(shí)踐問(wèn)題正在成為人們密切關(guān)注的焦點(diǎn)、媒體追逐的熱點(diǎn)，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也正在成為我國(guó)的一門新興顯學(xué)。就在幾年前，人們對(duì)稅收還很陌生，也沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)熱切議論相關(guān)話題。如今全然不同了，稅收已經(jīng)是人們?nèi)杖贞P(guān)心，也不能不關(guān)心的熱門話題之一，恍惚之間，竟讓人有隔世之感。我們從中感受到的是中國(guó)這個(gè)古老民族正在發(fā)生的實(shí)質(zhì)性的變化。

在我看來(lái)，稅收本就是一國(guó)政治權(quán)力的核心部分，不僅極其重要，還相當(dāng)敏感。在我國(guó)當(dāng)前的改革開(kāi)放進(jìn)程中，征稅權(quán)力的合法性、納稅人權(quán)利、稅制改革、政府公共服務(wù)功能的發(fā)揮等許多問(wèn)題正在成為人們的共識(shí)，促動(dòng)著這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。所以，原先一直致力于賦稅史教學(xué)和研究的我也就把目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)今社會(huì)，把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)觀察、思考，或許構(gòu)成了我學(xué)習(xí)和研究工作的一個(gè)特色。雖然做得并不好，但畢竟還是產(chǎn)生了一點(diǎn)社會(huì)影響。

在稅收學(xué)領(lǐng)域，我的方法論稍許與眾不同，屬于財(cái)政社會(huì)學(xué)范疇，既注重多學(xué)科的綜合交叉研究和從歷史視角切入，同時(shí)不忘在稅收政策層面上適當(dāng)運(yùn)用一些實(shí)證技術(shù)和方法。本書收入了我關(guān)于稅收元規(guī)則的建立、經(jīng)典作家關(guān)于稅收正義、征稅權(quán)力來(lái)源、稅收基本原則以及稅收征收量問(wèn)題等文章；在稅收政策方面，收入了近期關(guān)于減稅和建立輕稅機(jī)制的最新觀點(diǎn)，并部分收入了有關(guān)宏觀稅負(fù)和企業(yè)整體稅負(fù)測(cè)量方法的論文，以及部分稅收政策時(shí)評(píng)文章。我的專業(yè)方向主要是賦稅史，本書特地收入了一些代表性論文的部分內(nèi)容，既包括早期國(guó)家西周時(shí)期國(guó)人的納稅問(wèn)題，也包括較為深入剖析皇權(quán)社會(huì)賦稅制度本質(zhì)的部分論述。說(shuō)起來(lái)，我說(shuō)得上是個(gè)有一定人文精神的專業(yè)學(xué)者，平時(shí)為報(bào)刊撰寫了大量雜文和歷史散文，并且是央視《百家講壇》正說(shuō)包公系列節(jié)目的主講人，本書挑選了其中幾篇作品展示給讀者。

注重學(xué)術(shù)分析工具和注重思想文化的探究，可以說(shuō)是當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)界流行的兩種基本傾向，并且前一個(gè)傾向似乎占據(jù)如今大學(xué)科研的主流，而我選擇走的是后一個(gè)路子。說(shuō)到研究，我們平時(shí)喜歡用學(xué)術(shù)研究來(lái)表述日常所做的研究工作。其實(shí)，學(xué)術(shù)說(shuō)到底還是術(shù)，關(guān)鍵還得有思想的深入探究。許多領(lǐng)域的問(wèn)題，不是靠數(shù)學(xué)模型能夠推導(dǎo)得出來(lái)的。我只相信一點(diǎn)，研究者的本土意識(shí)、思想探索與研究方法以及學(xué)術(shù)的規(guī)范化應(yīng)當(dāng)是并行不悖的，也只有思想和學(xué)術(shù)的有機(jī)結(jié)合，才可能產(chǎn)生于社會(huì)、于理論真正有價(jià)值的研究成果。

本書的許多觀點(diǎn)和部分篇章內(nèi)容的撰寫，直接受益于學(xué)者之間當(dāng)面的思想探研，以至激辯，讓我感受到學(xué)人之間的相互啟發(fā)和交流有多么重要。我時(shí)常懷念與他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)光，珍視這種難得的友誼并因此真誠(chéng)地感謝他們。在此還要謝謝我的母親、我的夫人和女兒一家，還有我可愛(ài)的小外孫寬哥，是她們給我創(chuàng)造了比常人優(yōu)越得多的條件和環(huán)境，讓我這個(gè)一心只讀圣賢書的書呆子能有充足的時(shí)間做我想做的事情。沒(méi)有她們的關(guān)心、理解和照顧，單憑我一己之力，我的多種學(xué)術(shù)專著和個(gè)人文集是無(wú)論如何也寫不出來(lái)的。

我一直以為，新的理論要素，最初應(yīng)該是從本土社會(huì)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，再借鑒其他民族的智慧以相互融合，才能提煉出適應(yīng)中國(guó)制度演化所需要的理論。用這樣的理論來(lái)闡釋中國(guó)社會(huì)的變遷，應(yīng)該是最適宜的，也是最需要的。我只是循著這個(gè)路子做了一點(diǎn)嘗試而已，因?qū)W識(shí)、能力均有限，更多更大的事情，還得靠大家去做。所以，就利用這個(gè)機(jī)會(huì)，求教于每個(gè)讀過(guò)這本書的朋友，并謹(jǐn)致謝意。

李煒光