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我從沒(méi)想過(guò)自己會(huì)和稅結(jié)下不解之緣，讀稅法，講稅課，做稅案，游弋于稅收天地，稅及其衍生物成了我工作、生活的主旋律。曾記得兒時(shí)父母問(wèn)及未來(lái)的志向，我一向說(shuō)自己喜歡神秘莫測(cè)的宇宙，想做一名天文學(xué)家，研究隱藏在宇宙深處的奧秘。那份對(duì)自然科學(xué)的好奇與執(zhí)著，至今仍存于我的心靈深處。讀中學(xué)時(shí)，父輩們學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕的諄諄教導(dǎo)一直激勵(lì)著我，我也因此培養(yǎng)了對(duì)自然科學(xué)的濃郁興趣，有一顆敬畏自然之心。自然科學(xué)那種縝密、求真的境界一直深深地吸引著我。中學(xué)時(shí)代唯一的夢(mèng)想就是能考進(jìn)南京大學(xué)攻讀天文學(xué)專(zhuān)業(yè)，因?yàn)槟抢镉形蚁蛲�的紫金山天文臺(tái)，那里有我探究深邃宇宙蒼穹的夢(mèng)想。

世事往往并不如愿，中學(xué)畢業(yè)后陰差陽(yáng)錯(cuò)地走進(jìn)了財(cái)經(jīng)院校，而且學(xué)的是我最不喜歡的會(huì)計(jì)學(xué)，自此后賬房先生的形象和算盤(pán)的印記在腦海里從未消失過(guò)。稅收總是與會(huì)計(jì)共生依存，演練會(huì)計(jì)賬務(wù)時(shí)也必然操練稅收業(yè)務(wù)。直到快要大學(xué)畢業(yè)了，才真正培養(yǎng)出一點(diǎn)對(duì)會(huì)計(jì)和稅收的興趣。但直到今天，我還對(duì)自然科學(xué)情有獨(dú)鐘，偶爾還興致盎然地翻閱自然科學(xué)著作，像霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》、愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》、斯科特的《數(shù)學(xué)史》等，閱讀這些著作能夠鍛煉思維能力，培養(yǎng)一種想象力。后來(lái)我才恍然大悟，原來(lái)一個(gè)人在青少年時(shí)期學(xué)什么專(zhuān)業(yè)無(wú)所謂，關(guān)鍵是培養(yǎng)一種敏銳的觀察力和縝密的思維力，在復(fù)雜的事態(tài)變化中抓住主線、理出思路，培養(yǎng)一種解決問(wèn)題的能力。

曾讀日本管理大師大前研一的《專(zhuān)業(yè)主義》，很受啟發(fā)。大前研一先生說(shuō)，專(zhuān)家不僅具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能以及倫理觀念，而且具有永不厭倦的好奇心和進(jìn)取心。其實(shí)，如果一個(gè)人學(xué)有所專(zhuān)，鑄就濃厚的學(xué)科興趣，并具備一點(diǎn)鉆研精神創(chuàng)新意識(shí)，那么取得成功就是一件可望而可即的事。我喜歡創(chuàng)新，真正的創(chuàng)新是思維創(chuàng)新。思維創(chuàng)新有三種類(lèi)型：一是引進(jìn)式創(chuàng)新，即吸收外來(lái)思想、借鑒其他領(lǐng)域的知識(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新；二是組合式創(chuàng)新，即把已有的知識(shí)、技能組合起來(lái)，創(chuàng)新形成新的知識(shí)；三是原創(chuàng)式創(chuàng)新，這是一種最高境界的創(chuàng)新。李嘉誠(chéng)先生創(chuàng)辦的長(zhǎng)江商學(xué)院推崇取勢(shì)、明道、優(yōu)術(shù)，這體現(xiàn)著中國(guó)文化中特有的思維模式。在此基礎(chǔ)上，長(zhǎng)江商學(xué)院針對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀又倡導(dǎo)從月亮上看地球的差別化思維，這的確值得稱(chēng)道。視角獨(dú)特，視野開(kāi)闊，不僅展現(xiàn)著思維的深度和廣度，還代表著一種思維的創(chuàng)新力。

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創(chuàng)新離不開(kāi)思想，思想富有價(jià)值。世人早已熟知?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造價(jià)值，其實(shí)在邏輯上，首先是思想創(chuàng)造勞動(dòng)，后續(xù)才有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。因此，假如我們徑直說(shuō)是思想創(chuàng)造價(jià)值，不僅說(shuō)得通，而且更接近于事實(shí)真相。當(dāng)然，就人類(lèi)而言，思想和勞動(dòng)是密不可分的，當(dāng)我們把人類(lèi)本身看成是生產(chǎn)力的要素時(shí)，就可以把同為生產(chǎn)力要素的勞動(dòng)工具的出現(xiàn)理解為智力活動(dòng)的產(chǎn)物了。智力活動(dòng)離不開(kāi)思想，思想從一開(kāi)始就參與生產(chǎn)力的構(gòu)成。后來(lái)在人類(lèi)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，思想似乎被逐漸從生產(chǎn)力那里剝離出來(lái)，竟至于不再有人把它當(dāng)作生產(chǎn)力的諸要素之一。直到20世紀(jì)80年代，一位偉人提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人們這才重新審視生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，從而思想也是生產(chǎn)力就成為順理成章的事。試想想，沒(méi)有思想，何來(lái)科技？既然科技是第一生產(chǎn)力，那么作為科技的母體的思想無(wú)疑也是生產(chǎn)力了。

大象無(wú)形，思想也是無(wú)形的。思想具有穿透力，蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量。思想通過(guò)書(shū)籍被記錄，一本好書(shū)往往凝聚著作者的思想，蘊(yùn)藏著作者的靈魂。我很喜歡林語(yǔ)堂先生的一句名言：讀書(shū)只讀兩極。即讀書(shū)要讀最上流的和最下流的，中流的書(shū)不讀。最上流的書(shū)如老莊孔孟之道，最下流的書(shū)如童謠民歌。兩極的書(shū)清新自然，流淌著思想；而中流的書(shū)往往缺乏真性情，多人云亦云。透過(guò)林語(yǔ)堂先生的名家名傳《蘇東坡傳》，我們依稀感覺(jué)到一位超凡脫俗的智者向我們走來(lái)，林語(yǔ)堂先生盛贊蘇東坡先生，他具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心正如耶穌所說(shuō)具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。不容置疑的是，蘇東坡的詩(shī)文辭賦之所以膾炙人口，流傳至今，不僅在于其文采斐然，更多地緣于其真性情的自然流露。蘇東坡對(duì)他弟弟子由說(shuō)：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。雖千載而下，我們亦能與東坡先生神交，享受先生那份真性情。

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我對(duì)稅的理解源于歷史，稅斂之于民，民以禾為兌。美國(guó)法學(xué)家?jiàn)W利弗·霍爾姆斯曾說(shuō)過(guò)：稅收是我們?yōu)槲拿魃鐣?huì)付出的代價(jià)（Taxes are what we pay for civilized society）�？梢哉f(shuō)，稅收是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。我們觀察社會(huì)經(jīng)濟(jì)不能忽視稅收的存在。稅收是顯性的，但稅收是人類(lèi)文明演化的產(chǎn)物，有其內(nèi)在的邏輯規(guī)律：貨勞稅伴隨著商品流通和服務(wù)過(guò)程，像緩緩細(xì)流一樣，公平而合乎邏輯，體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的繁盛；所得稅體現(xiàn)著量能原則，稅負(fù)取決于盈利能力，展示著稅收公正的魅力。

稅道深邃，猶如甘洌清泉，有其源頭。馬克思說(shuō)：捐稅體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)上的國(guó)家存在，官吏和僧侶、士兵和女舞蹈家、教師和警察、希臘式的博物館和哥特式的尖塔、王室費(fèi)用和官階表這一切童話般的存在物于胚胎時(shí)期就已安睡在一個(gè)共同的種子捐稅之中了。任何事物的產(chǎn)生和存在都有其合理性和必要性，否則就不可能產(chǎn)生，更不可能長(zhǎng)期存在�？v觀人類(lèi)發(fā)展史，稅收始終和國(guó)家聯(lián)結(jié)在一起，稅收是政治權(quán)力的產(chǎn)物，也是國(guó)家運(yùn)行的基礎(chǔ)，無(wú)國(guó)無(wú)稅，無(wú)稅無(wú)國(guó)。唐代理財(cái)家楊炎認(rèn)為：財(cái)賦者，邦國(guó)之本，如生人之喉命，天下治亂輕重系焉。

稅道蒼黃，亦如一盤(pán)棋局，有其思想人文。稅收涵蓋征納雙方以及社會(huì)民眾，動(dòng)態(tài)博弈無(wú)處不在。Klepper和Nagin（1989）有一句經(jīng)典名言：人的一生中有三件事情是確定的：死亡、稅收以及人類(lèi)為逃避這兩件事所作出的不懈努力。稅道蘊(yùn)含諸多稅收原理，從契約根源到產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)，從稅制設(shè)計(jì)到稅收征管，從稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)到稅收籌劃，無(wú)處不昭示著稅道光華。一部稅收史，就是一部稅收抗?fàn)幨�。稅法猶如一張漁網(wǎng)，再結(jié)實(shí)的漁網(wǎng)都有網(wǎng)眼過(guò)大乃至破損之處，再完善的稅法都有缺陷和漏洞。稅收籌劃體現(xiàn)著納稅人捕捉稅法漏洞、尋覓稅收空間的洞察力，是納稅人對(duì)稅收環(huán)境的反應(yīng)和適應(yīng)。稅收籌劃也是稅制公平與效率的試金石，能使政府意識(shí)到修補(bǔ)稅法之網(wǎng)的迫切性，進(jìn)而將其演變成一種稅制變遷的推動(dòng)力。

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這部作品，是筆者觀察經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的稅收現(xiàn)象以及研習(xí)稅收學(xué)的一些思考和總結(jié)，更多的是對(duì)稅收專(zhuān)業(yè)的探索和感悟。本書(shū)從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究稅收問(wèn)題，圍繞稅收基本原理展開(kāi)，共分為四個(gè)專(zhuān)題：產(chǎn)權(quán)稅收理論稅制改革前瞻稅務(wù)管理創(chuàng)新稅收籌劃前沿，將研究視野拓展到經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)和管理學(xué)等領(lǐng)域，從戰(zhàn)略理論、契約理論、產(chǎn)權(quán)理論、博弈論等角度重構(gòu)稅收理論框架，將稅收放到一個(gè)更為開(kāi)闊的空間里，從更深層次上提供一個(gè)理解稅收與產(chǎn)權(quán)、契約、戰(zhàn)略、法律之間彼此影響的理論框架。

本書(shū)以稅道溯源為題，為探索稅收之道，追根溯源之意。筆者的多數(shù)觀點(diǎn)得益于研讀經(jīng)典著作，亦受益于和稅務(wù)界前輩及同仁們的交流，筆者對(duì)此銘記于心。在此，特別感謝中央財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)李俊生教授，國(guó)家稅務(wù)總局劉磊司長(zhǎng)，中國(guó)注冊(cè)稅務(wù)師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)藍(lán)逢輝委員，北京大學(xué)劉劍文教授，國(guó)務(wù)院參事劉桓教授，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)蓋地教授，中國(guó)政法大學(xué)施正文教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院李為人主任，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)丁蕓教授、吳少平教授，中國(guó)稅務(wù)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)焦瑞進(jìn)研究員，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)李林木教授，京東集團(tuán)蔡磊副總裁，北京市國(guó)家稅務(wù)局鄧遠(yuǎn)軍處長(zhǎng)，國(guó)家稅務(wù)總局科研所付廣軍研究員，中國(guó)財(cái)經(jīng)傳媒集團(tuán)中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社會(huì)計(jì)分社樊清玉社長(zhǎng)，以及中央財(cái)經(jīng)大學(xué)喬寶云教授、湯貢亮教授、王雍君教授、馬海濤教授、楊志清教授、白彥鋒教授、樊勇教授、溫來(lái)成教授、楊虹教授、王璽教授、何楊教授、姜愛(ài)華教授等多年來(lái)的支持與厚愛(ài)。

最后，希望本書(shū)的出版能夠起到拋磚引玉的作用，引發(fā)關(guān)心稅收事業(yè)的政府、學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界換個(gè)角度、更深一層地去思考和實(shí)踐。正如法國(guó)作家馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）所言：真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新的風(fēng)景，而在于擁有新的視角（The real voyage of discovery consists not in seeking new landscapes but in having new eyes）。

蔡昌