1934年,王統(tǒng)照出國(guó)去歐洲。他先到倫敦,在大英博物館閱讀 、抄錄資料,又去劍橋大學(xué)研究文學(xué),之后去非洲,游歷了埃及,再回到意大利 。后來(lái),他的游記匯編為《歐游散記》于1937年出版!稓W游散記》摘錄了王統(tǒng)照所寫的八篇散文。
王統(tǒng)照以其文學(xué)創(chuàng)作享譽(yù)社會(huì),并因?qū)W術(shù)研究譽(yù)滿學(xué)界,他在小說(shuō)創(chuàng)作之外,還寫作了大量的膾炙人口的隨筆作品!稓W游散記》摘錄他的隨筆“拉荒”、“三位黑衣僧”、“失業(yè)者之歌”、“工人與建筑師”等。這些作品集生活,學(xué)問(wèn),哲理于一體,受到了社會(huì)各界讀者的喜愛(ài)。
王統(tǒng)照(一八九七—一九五七)中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者。幼年在家塾讀書(shū),一九一八年入北京大學(xué)英國(guó)文學(xué)系讀書(shū),積極參加五四運(yùn)動(dòng),發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。一九四六年在山東大學(xué)教授,一九四九年后任山東大學(xué)中文系系主任,并擔(dān)任山東省文聯(lián)主席。他是新文學(xué)史上一位有一定影響的作家,被譽(yù)為【文藝?yán)蠎?zhàn)士】。
旅途
華僑教育之一斑
“拉荒”
三位黑衣僧
失業(yè)者之歌
廚子的學(xué)校
工人與建筑師
荷蘭鴻爪
附錄一
附錄二
后記
同等艙的旅客中最使我注意的有三位黑衣僧。從上海啟行時(shí),那位高個(gè)大胖子意大利籍的教士我已經(jīng)同他談過(guò)一回,到香港時(shí)又上來(lái)二位,一高一矮;而且一位是七十多歲的德國(guó)老頭,一位是不到四十歲的匈牙利的壯男子。
他們的服裝,舉動(dòng)在同等艙中自成一派。他們不好與別的客人聯(lián)合,而那些商人、學(xué)士、專員身分的旅客也同這三位合不在一起。每天清晨與晚飯后船面上散步,談話時(shí),他們常聚在一處,而從香港上來(lái)的兩位尤為接近。
因?yàn)槟俏灰獯罄淌吭诤颖弊∵^(guò)八年,中國(guó)話說(shuō)得不錯(cuò),一時(shí)引起了我的好奇心。由他便認(rèn)識(shí)了那位德國(guó)的小老頭。于是在不是屬于教派的旅客中我同他們扯談的時(shí)候不少。這位德國(guó)小老頭的名字叫做亥買耳(T.C.Hiemer)。在高麗傳教二十一年,這是他頭一次返回他的故國(guó),他對(duì)于歐洲情形生疏得很,歐洲大戰(zhàn)的慘酷與戰(zhàn)后的種種變動(dòng)一切都與他無(wú)關(guān)。在高麗的一個(gè)小縣城中他過(guò)著如同隱士般的生活,除卻照例勸教,宣傳福音,祈禱天主之外,他倒是毫無(wú)里礙。在這三位黑衣僧中間他是最有意思,而且性情最好的一位,身個(gè)很矮,比我還低半頭!頭顱與眼鼻都小!長(zhǎng)細(xì)的下胡愈顯出滿臉的神秘氣。一只煙斗不離嘴邊,沒(méi)有事便在船面上看海,輕易不向藤椅上平直地躺下。一舉一動(dòng)都帶著莊嚴(yán)的表示。二十多年的神秘生活把他的精神全凝固于另一個(gè)世界之中。許多傳教士從歐洲遠(yuǎn)來(lái)東方,自然有大多數(shù)的人是為了生活,可是教育與環(huán)境也能把一小部分的教士變成了“殉教者”。人間的幸福:他們摒棄了妻、子、、財(cái)物的慕戀,打l開(kāi)了榮華、名利l的關(guān)隘,以“天主”為依歸,以白熱的心情作教義的傳布。雖然我們對(duì)于宗教只管有種種不同的見(jiàn)解,對(duì)于這迷信神權(quán)不重人治的思想不能贊同,然而一個(gè)人具有那樣的精神卻也不能不令人想到“神道設(shè)教”的用意。
我與這位德國(guó)小老頭格外相熟還另有一種關(guān)系,因在船上很有閑工夫,我商得他的同意,每天午后請(qǐng)他教我德文一點(diǎn)鐘的學(xué)習(xí),是在午茶之后,我到他住的房艙中去,難得那么熱的天氣他卻不煩不厭地教我。他的英語(yǔ)能以達(dá)意,但他每天早上還從那位匈牙利的教士學(xué)英文。匈牙利教士在香港一個(gè)教會(huì)中學(xué)教英文,話說(shuō)得很流利,德語(yǔ)也講得好。加上意大利人,他們住在一個(gè)房間里,這是船上的特別辦法,知道這些神父?jìng)兞碛兴麄兊牧?xí)慣與諸種儀式,所以不與別人同房。
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