尼采是150年來(lái)*流行，也是*爭(zhēng)議性的哲學(xué)家之一。他充滿激情的觀念與破壞偶像的風(fēng)格引來(lái)無(wú)數(shù)敬佩，但其顯而易見(jiàn)的殘酷性和對(duì)體面正派的道德的鄙視也屢遭詆毀。
本書(shū)作者認(rèn)為，尼采是一個(gè)具有光彩奪目的洞察力，并且進(jìn)行挑釁性的質(zhì)疑、做出犀利的個(gè)人探究的哲學(xué)家。他并不試圖揭示永恒的真理，而意在改變我們看待人生的方式。尼采有力地影響了他的讀者，驅(qū)使他們以新的、不同的方式來(lái)看待自身。
尼采不可抗拒地讓我們做出自我審驗(yàn)，正是這一點(diǎn)讓我們被他吸引、為之著迷，并將我們導(dǎo)向一種豐富的內(nèi)在生活。
作為一位飽受爭(zhēng)議的哲學(xué)家，尼采的非道德主義尤其遭人詬病。按照一種流俗的理解，尼采為人類社會(huì)中的弱肉強(qiáng)食辯護(hù)，他的非道德主義否認(rèn)傳統(tǒng)道德的價(jià)值，主張消滅一切道德規(guī)范，鼓吹強(qiáng)者完全置身于道德約束之外，因而與20世紀(jì)法西斯主義的思想和暴行有著密切的關(guān)系。以上偏見(jiàn)一度支配了英美哲學(xué)界，直到上個(gè)世紀(jì)50年代才有所改觀。
本書(shū)作者、著名哲學(xué)家羅伯特·所羅門在本書(shū)中則試圖結(jié)合美德倫理學(xué)與存在主義的視角，呈現(xiàn)尼采的非道德主義的獨(dú)特面貌。作者認(rèn)為，尼采在倫理學(xué)上并不是一個(gè)徹底的相對(duì)主義者和虛無(wú)主義者，而是積極明確地倡導(dǎo)著激情的生活與高貴的美德。通過(guò)批判大寫道德，尼采希望提升的是現(xiàn)代道德哲學(xué)的精神氣質(zhì)與現(xiàn)代人的品性才華。作者試圖以尼采的哲學(xué)激發(fā)人們進(jìn)行自我反思、自我審驗(yàn)、自我轉(zhuǎn)化與自我超越，進(jìn)而將人們導(dǎo)向一種豐富、高雅而又激情洋溢的內(nèi)在生活。
羅伯特 C. 所羅門（19422007），世界著名哲學(xué)家和哲學(xué)教師，生前是美國(guó)得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的Quincy
Lee百年紀(jì)念講席教授和杰出授課教授，特別擅長(zhǎng)用日常生活中的例子來(lái)解釋大哲學(xué)家復(fù)雜的思想，同時(shí)又不失嚴(yán)謹(jǐn)。他在密歇根大學(xué)獲得博士學(xué)位，曾在普林斯頓大學(xué)、匹茲堡大學(xué)和加州大學(xué)執(zhí)教，尤精于尼采、存在主義哲學(xué)和情感理論的研究。他出版過(guò)四十多本著作，包括《激情》（The Passions）、《在黑格爾的精神之中》（In the Spirit of Hegel）、《關(guān)于愛(ài)》（About Love）、《倫理學(xué)與超越》（Ethics and Excellence）等。他的論著《大問(wèn)題：簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》（第9版）、《哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典閱讀教程》（第9版）、《哲學(xué)的快樂(lè)：干癟的思考vs.激情的生活》、《幸福的情緒》等先后被翻譯成中文，獲得廣泛好評(píng)。
郝苑，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員，主要研究興趣包括科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、文化哲學(xué)、哲學(xué)解釋學(xué)、存在主義、新實(shí)用主義與后現(xiàn)代主義，論著有《批判學(xué)派與現(xiàn)代和后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)》和《西方當(dāng)代科學(xué)文化思潮研究》，譯著有邁克爾·德維特《實(shí)在論與真理》（第2版）和亞歷山大·內(nèi)哈馬斯《尼采：生命之為文學(xué)》。
導(dǎo)言 與尼采一起生活…………001
我們將如何理解尼采？…………007
令人不快的尼采…………010
尼采的美德…………017
我們應(yīng)當(dāng)如何解讀尼采？…………020
尼采會(huì)怎樣塑造我們？一種生存論的路徑…………024
透徹地思考尼采…………030
第1章 針對(duì)個(gè)人的尼采…………033
針對(duì)個(gè)人的哲學(xué)：典型的美德（與惡習(xí)）…………034
尼采的風(fēng)格與尼采的哲學(xué)…………039
為人身攻擊論證辯護(hù)…………048
《瞧，這個(gè)人》：尼采是個(gè)瘋子，不是嗎？…………057
尼采的視角主義與關(guān)于道德的諸多視角…………068
懺悔錄與回憶錄：哲學(xué)中的個(gè)人申辯…………081
第2章 尼采的道德視角主義…………084
尼采的道德視角主義…………088
作為人身攻擊論證的譜系學(xué)：作為道德診斷的怨恨…………097
譜系學(xué)是一種起源謬誤嗎？…………103
關(guān)于責(zé)任的諸多視角：尼采的譴責(zé)性視角…………114
第3章 尼采的激情…………121
尼采論深層的情感…………125
作為意義的情感真理…………130
為激情辯護(hù)：尼采論人的本性…………136
尼采的生理心理學(xué)…………143
尼采論作為策略的情感…………154
提升生命的激情與愚鈍生命的激情…………159
強(qiáng)力意志與熱情的生命…………165
第4章 尼采論怨恨、愛(ài)與同情…………174
怨恨有什么錯(cuò)？…………179
尼采論愛(ài)與同情…………182
對(duì)怨恨的重新考察…………197
老鷹與羔羊：強(qiáng)與弱的隱喻…………205
主人、奴隸與正義的根源…………215
第5章 尼采的肯定的倫理學(xué)…………226
在傳統(tǒng)語(yǔ)境下的尼采：虛無(wú)主義所支持與反對(duì)的…………229
尼采、康德與亞里士多德…………236
道德的意義…………243
美德倫理學(xué)：尼采與亞里士多德…………252
亞里士多德的城邦，尼采的問(wèn)題…………261
第6章 尼采的美德：他會(huì)怎樣塑造我們？…………269
追尋美德（價(jià)值的重估）…………275
通過(guò)范例展示的美德…………280
我們?cè)鯓泳邆涿赖拢孔屛襾?lái)數(shù)數(shù)道路…………284
尼采的亞里士多德式的美德…………290
尼采特有的美德…………310
尼采的隱秘美德…………325
超人：一幅立體主義的畫(huà)像…………337
第7章 尼采的存在主義…………341
尼采的宿命論、決定論與命運(yùn)…………345
尼采論自由與宿命論：悖論還是視角？…………353
尼采的古典宿命論…………358
成為你自己…………365
合理地理解宿命論…………370
什么是自我創(chuàng)造？（它需要自由意志嗎？）…………375
尼采論責(zé)任…………387
存在主義式的肯定生命與再論永恒復(fù)歸…………392
結(jié)論：尼采是一位存在主義者嗎？…………403
參考文獻(xiàn)…………406
參考說(shuō)明…………421
譯后記…………423
書(shū)單推薦
