序

講述文化，必從兩方面入手。一則文化千頭萬緒，必從其各方面各部門分別探究，而認識其相互匯通，以合成一大體系。二則文化非一成不變，必從其歷史演進中分別探究其隨時因革損益，以見其全體系之進向與其利弊得失長短輕重之所在。我在對日抗戰(zhàn)時期曾寫《中國文化史導論》一書，即從以上兩點著眼。

避共居港，初次來臺，曾在師范大學及陸總政戰(zhàn)部作過兩番連續(xù)性講演，均記錄成書，一為《文化學大義》，一為《中國歷史精神》。嗣又在國防研究院講民族與文化，亦將講演記錄成書。此次空軍講演，乃我對中國文化作有系統(tǒng)講演之第四次。每次所講內(nèi)容，均從某一角度，偏重在某一方面發(fā)揮。雖可相通互足，而其著眼與側(cè)重點則并不全同。讀我此十二講者，倘能再看我以前之各集，庶于我所闡說有一更完備之了解。

我此次遍歷空軍各基地，獲與各地官長士兵接觸，參觀其各項設(shè)備與活動，深信我空軍健兒精神飽滿，志氣壯旺，退足以保安全，進足以勝任反攻復國之大命。并使我更益深信我中華傳統(tǒng)文化精義，實無背于時代潮流，而仍有其更高更大之啟示。即以我所目睹之空軍生活而言，亦可有不少之例證。

我常愛讀唐以下各派禪宗祖師與宋明理學諸儒之《語錄》，尤其關(guān)于心性修養(yǎng)方面，認為此乃我中華文化傳統(tǒng)精要所在。此次歷經(jīng)空軍各地，雖屬匆促，卻覺空軍生活實有堪與禪宗理學之所揭示相證發(fā)者。從前禪宗及理學家修心養(yǎng)性，有一共通主要之點，厥為空諸所有，系心一處。理學家說敬說靜，敬即教人隨時隨地心主一處。靜則教人心主于一，更不為其他外物所動。理學家所反對于禪宗者，禪宗祖師只求系心一處，而不復求此心之用。故理學家謂之有體而無用。心系一處是為體，此心落于空虛則無用。故又謂其彌近理而大亂真。今我所睹空軍生活，其實亦是要系心一處，然而卻是系在一真實有大用處。試問駕駛飛機，升空臨敵，在個人則是一死生關(guān)頭，在國家民族文化傳統(tǒng)則是一存亡絕續(xù)關(guān)頭，豈止軍事上之或勝或敗而已。若非心在一處，焉能勝任而愉快。