中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),光輝燦爛。本社繼*輯《歷代名家碑帖臨習(xí)技法精解》(31本)第25屆金牛杯優(yōu)秀圖書(shū)銀獎(jiǎng)之后,現(xiàn)推出第二輯《歷代名家書(shū)法珍品》(32本)。
本套叢書(shū)邀請(qǐng)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,廣東省第八、九、十屆政協(xié)委員,廣東省人民政府文史研究館館員,廣東省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事許裕長(zhǎng)擔(dān)任主編,精選歷代書(shū)法名家精品,如王羲之《蘭亭序》、《十七帖》,孫過(guò)庭《書(shū)譜》、草書(shū)《千字文》等代表作。采用大8開(kāi),高清全彩影印,鎖線(xiàn)裝訂,*限度地發(fā)揮圖書(shū)的鑒賞功能。
傅山(一六○七一六八四),初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有濁翁、觀化等別名,山西太原人,明清之際的思想家、醫(yī)學(xué)家、書(shū)法家。傅山于明亡后出家為道,自稱(chēng)為老莊之徒。傅山繼承道家思想,《莊子》
中的人生智慧與思想方法對(duì)其有極深的影響。他曾以顏體小楷書(shū)寫(xiě) 《莊子》 一書(shū)中的 《逍遙游》《人間世》《外物》《則陽(yáng)》等篇。其不僅書(shū)畫(huà)皆名于當(dāng)世,也擅長(zhǎng)于經(jīng)史,更因其醫(yī)術(shù)高超而名傳于世,著有《傅青主女科》《傅青主男科》等傳世之作,在當(dāng)時(shí)有『醫(yī)圣』之名,并與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起,被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為『清初六大師』。
傅山出身于官宦世家,家學(xué)淵源,曾祖傅朝宣曾為寧化府儀賓、承務(wù)郎;祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備,頗有政績(jī);其父傅子謨終生不仕,精于治學(xué)。傅山天資聰穎、博聞強(qiáng)記、好學(xué)不倦,且品性正直,少年即名聲在外。明崇禎十六年(一六四三),傅山受聘于三立書(shū)院講學(xué)。不久,闖王李自成起義軍、清軍先后進(jìn)發(fā)北京,明朝滅亡。傅山聞?dòng)崒?xiě)下『哭國(guó)書(shū)難著,依親命茍?zhí)印坏谋丛?shī)句。為表示對(duì)清剃發(fā)的反抗,他出家為道,身著紅色道袍,自號(hào)『朱衣道人』,別號(hào)『石道人』。朱衣者,朱姓之衣,暗含對(duì)亡明的懷念;石道者,如石之堅(jiān),意示決不向清朝屈服。不僅如此,他還同桂王派來(lái)的山西總兵官宋謙聯(lián)系,密謀策劃,初定于順治十一年(一六五四)三月十五日在河南武安五汲鎮(zhèn)起義。然而不慎泄密,宋謙被清軍捕獲,又供出了傅山。傅山被捕后經(jīng)受住嚴(yán)刑逼供,堅(jiān)貞不屈。出獄后,反清之心不改。他還南下江淮察看了解反清形勢(shì),與顧炎武結(jié)為摯友兼同盟,商定組織票號(hào),作為反清的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)。雖然精神、勇氣可嘉,但是明朝腐敗透頂
、氣數(shù)已盡,而清羽翼已豐、政權(quán)日穩(wěn),傅山發(fā)現(xiàn)復(fù)明是無(wú)望也無(wú)必要了,于是返回太原,隱居于城郊僻壤,自謂『僑公』,寓意明亡之后,自己已無(wú)國(guó)無(wú)家,只是到處做客罷了。
傅山的藝術(shù)成就是多方面的。他的書(shū)法初學(xué)趙孟、董其昌,幾乎可以亂真。但隨后由于鄙薄此二人的為人,特別是清朝建立后,他對(duì)降元的趙孟更是不屑,轉(zhuǎn)而對(duì)以身報(bào)國(guó)的顏真卿之人品與書(shū)品推崇備至,悉心學(xué)習(xí),大字小字都以顏體面貌出現(xiàn),而且在其中加入更多古拙生澀的意味,形成別具特色的『傅山顏體』。他的草書(shū)更是精彩,喜作大草,用筆以圓筆為主,特別注意筆畫(huà)間粗細(xì)、濃淡、枯潤(rùn)、大小、剛?cè)岬葘?duì)比,同時(shí)在章法上獨(dú)出心裁,字與字之間、行與行之間的正斜、伸縮、俯仰、避讓等都處理得恰到好處,整篇的氣勢(shì)或如萬(wàn)馬奔騰,或如疾風(fēng)驟雨,令人驚心動(dòng)魄、目眩神迷。近代篆刻大師、書(shū)法家鄧散木在其所著《臨池偶得》中說(shuō)傅山的草書(shū)『沒(méi)有一點(diǎn)塵俗氣,外表飄逸,內(nèi)涵倔強(qiáng),正像他的為人』。除了書(shū)法實(shí)踐外,傅山對(duì)書(shū)法理論也有極大貢獻(xiàn)。他提出的『四寧四毋』理論是跨時(shí)代的經(jīng)典,對(duì)書(shū)法乃至整個(gè)藝術(shù)范疇都有著極為普遍的意義和深遠(yuǎn)的影響。此理論就是『寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧真率毋安排』四句話(huà)。雖寥寥數(shù)語(yǔ)但意義深刻,即作書(shū)寧追求古拙而不能追求機(jī)巧,好的書(shū)法應(yīng)是大巧若拙、含而不露;寧可寫(xiě)得丑些而不能寫(xiě)得有諂媚之態(tài),應(yīng)追求字的內(nèi)在美;寧追求支離松散之象也不能有輕佻浮滑之趣;寧信筆直書(shū)、直抒胸臆,也不要矯揉造作、搔首弄姿,一切貴在自然。
古語(yǔ)云:『字如其人。』傅山的字跡恰如其人一樣,特立獨(dú)行、正直不阿、品性曠達(dá),深得后世推崇和喜愛(ài)。其流傳書(shū)跡有《草書(shū)千字文》《楷書(shū)金剛經(jīng)》《丹楓閣記》《杜甫秋興八首卷》《集古梅花詩(shī)》《賀毓青丈五十二得子詩(shī)卷》《四體書(shū)冊(cè)》《晉公千古一快四條屏》《賀楓仲得孫手卷》等。
許裕長(zhǎng),男,1953年出生,廣東陸豐市人。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。廣東省第八、九、十屆政協(xié)委員,廣東省人民政府文史研究館館員,廣東人文藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),廣東省粵風(fēng)書(shū)院院長(zhǎng)、廣東省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事,廣東畫(huà)院特聘研究員,廣東省海外聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng),廣東省海外書(shū)畫(huà)交流會(huì)會(huì)長(zhǎng),作品多次參加全國(guó)、省、市展覽發(fā)表并獲獎(jiǎng)。