好學(xué)校的性格色彩這些年，我與中小學(xué)、幼兒園有許多“親密接觸”。從這些學(xué)校，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“秘密”：好學(xué)�？傆凶约旱男愿裆�彩，總有自己的精神屬性。好學(xué)校有豐富的顏色。好學(xué)校一年四季都有風(fēng)景。春天，你走進(jìn)它，有各色花兒，紅的像火，粉的像霞，白的像雪；夏天，你置身其中，綠草茵茵，就算驕陽(yáng)似火，也有蔭涼，踢球，打滾，可以任性；秋天，你老遠(yuǎn)就可以看到，楓葉紅了，橘子黃了，婀娜多姿；冬天，你靠近它，香樟綠環(huán)繞著你，垂柳枝籠罩著你，你不會(huì)覺(jué)得單調(diào)。當(dāng)然，環(huán)境的價(jià)值不在于“裝扮”，而在于讓心靈沉靜，讓生命多彩。它是生命哲學(xué)的演化，是內(nèi)心深處的謳歌與贊美。法國(guó)思想家盧梭說(shuō)：教育的核心是“歸于自然”——回歸“自然狀態(tài)”，回歸人之原始傾向：善良總存在于純潔的自然之中。好學(xué)校總是擁有自然的純凈與原美，它努力讓孩子們與美好相遇。靜謐，美好，好學(xué)校是溫潤(rùn)的。好學(xué)校有足夠的成色。成色是衡量一所學(xué)校教育境界的一個(gè)指標(biāo)，是一所學(xué)校的“育人”含金量。如果一所學(xué)校的含金量定位為考試成績(jī)，它的成色就是混濁的；如果一所學(xué)校的含金量定位為立德樹(shù)人，它的成色就是清純的。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)過(guò)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)�！苯逃�是為著我們不曾擁有的過(guò)去，為著我們不曾經(jīng)歷的當(dāng)下，為著我們不曾想到的未來(lái)。教育之原點(diǎn)在激發(fā)想象，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)；教育之原點(diǎn)在發(fā)展理性，而不僅僅是講授道理；教育之原點(diǎn)在鼓勵(lì)崇高，而不僅僅是理解規(guī)范；教育之原點(diǎn)在豐富經(jīng)歷，而不僅僅是掌握技藝；教育之原點(diǎn)在溫暖心靈，而不僅僅是強(qiáng)化記憶；教育之原點(diǎn)在強(qiáng)健身心，而不僅僅是發(fā)展智能；教育之原點(diǎn)在點(diǎn)亮人生，而不僅僅是預(yù)知未來(lái)�；貧w原點(diǎn)，是好學(xué)校的立場(chǎng)。不功利，好學(xué)校是純粹的。好學(xué)校有優(yōu)雅的行色。優(yōu)雅是讓人向往的、來(lái)源于生命本身的氣質(zhì)。每一個(gè)人都行色匆匆，孩子們被課業(yè)壓得喘不過(guò)氣來(lái)，教師被成績(jī)比較而形成優(yōu)劣陣營(yíng)，它就不會(huì)是一所好學(xué)校。好學(xué)校，孩子們表情舒展，教師們精神敞亮——每到一所學(xué)校，我總喜歡以這樣的眼光觀察師生的生命狀態(tài)。我發(fā)現(xiàn)，在好學(xué)校，孩子們的臉總是明晃晃的，有美好期待；教師的行色總是從容優(yōu)雅，有專(zhuān)業(yè)自信。女孩子沁人心脾，男孩子風(fēng)度翩翩，生命在人性層面煥發(fā)出動(dòng)人光彩。一句話，每一個(gè)生命都自然而然地生長(zhǎng)，這里有一種難以言說(shuō)的氣息在校園里彌漫開(kāi)來(lái)、傳播出去。面對(duì)此，我只能說(shuō)：好學(xué)校是舒展的。好學(xué)校有鮮明的特色。辦學(xué)特色是一所學(xué)校整體呈現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)性特征，集中表現(xiàn)在基于學(xué)校文化的課程體系。學(xué)校辦得好不好，不在于規(guī)模有多大，而在于特色是否鮮明，是否有足以體現(xiàn)自己文化的課程架構(gòu)。好學(xué)校行走在有邏輯的課程變革之路上，努力讓學(xué)校課程富有傾聽(tīng)感，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；擁有邏輯感，建構(gòu)嚴(yán)密的而非拼盤(pán)的課程體系；嵌入統(tǒng)整感，更多地以整合的方式實(shí)施而非簡(jiǎn)單地做加減法；飽含見(jiàn)識(shí)感，以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為取向；提升質(zhì)地感，課程建設(shè)觸及課堂教學(xué)變革，課堂教學(xué)呈現(xiàn)出新的文化樣態(tài)。一句話，好學(xué)校課程目標(biāo)凸顯內(nèi)在生長(zhǎng)，課程內(nèi)容突出學(xué)習(xí)需求，課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維，課程實(shí)施張揚(yáng)生命活性，課程評(píng)價(jià)與管理彰顯主體向度。好學(xué)校關(guān)注學(xué)習(xí)方式的多變性和場(chǎng)景性、學(xué)習(xí)時(shí)間的靈活性和可支配性、學(xué)習(xí)空間的多元性與舒適性、學(xué)習(xí)資源的豐富性和易得性，讓所有的時(shí)空都成為課程場(chǎng)景，讓孩子們學(xué)習(xí)作品的形成、展示、發(fā)布、分享成為校園里最美的景觀，讓時(shí)空展現(xiàn)出生命成長(zhǎng)的氣息和靈動(dòng)。是啊，好學(xué)校有生命里最美好的記憶。好學(xué)校有厚重的底色。厚重的底色不在于辦學(xué)時(shí)間長(zhǎng)短，而在于擁有強(qiáng)烈的文化自信。進(jìn)入學(xué)校，我喜歡看墻上的“文字”。多年經(jīng)驗(yàn)告訴我，文化不在墻上，很多時(shí)候，墻上的文字越多，學(xué)校的文化含量越低。道理很簡(jiǎn)單，大量文字堆放在墻上，說(shuō)明這種文化還沒(méi)有被老師們普遍認(rèn)同，更談不上內(nèi)化于心、外化于行；說(shuō)明這種文化還缺乏影響力，還沒(méi)有被大眾廣泛接受，需要宣示和傳播。一所學(xué)校是否擁有自己的教育哲學(xué)，是否擁有自己的教育信仰，是它“底色”如何的重要側(cè)面。毫無(wú)疑問(wèn)，好學(xué)校應(yīng)該有自己的教育信仰。但是，教育信仰不是文字游戲，不是專(zhuān)家賜予的東西。信仰是從內(nèi)心深處生長(zhǎng)出來(lái)的，是從腳底下走出來(lái)的，是從指尖流淌出來(lái)的，是慢慢地生長(zhǎng)、慢慢地走出來(lái)、慢慢地流淌出來(lái)的東西。唯有“慢慢地”才能“深深地”，“深深地”才能“牢牢地”，扎下根來(lái)，進(jìn)入我們的靈魂，融入我們的血液，成為我們生命的構(gòu)成，成為我們前行的力量。文化總是無(wú)言或少言，但讓人作出判斷和選擇。好學(xué)校，你一走進(jìn)去，一種向往感、追慕感、浸潤(rùn)感便油然而生。因此，好學(xué)校是柔軟而有力的。美國(guó)思想家梭羅在《種子的信仰》一書(shū)中把好學(xué)校比喻為“一方池塘”，每一個(gè)孩子在其中如魚(yú)得水，自由自在，這就是“回歸自然”的狀態(tài)。不是嗎？好學(xué)�？偸沁@樣的——溫潤(rùn)，純粹，舒展，美好，柔軟而有力——這也是本套叢書(shū)聚焦的一批學(xué)校的性格色彩。楊四耕2017年11月11日于上海市教育科學(xué)研究院前言學(xué)校文化不是虛幻的東西近十年來(lái)，上海市南橋小學(xué)在傳承了“文道統(tǒng)一，德才見(jiàn)長(zhǎng)”的文游傳統(tǒng)，豐富了“敬、慎、勤”校訓(xùn)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，確立了“醇美教育”的文化理念。在實(shí)踐中注重人的情感和意態(tài)的引導(dǎo)，注重文化內(nèi)涵的充實(shí)，把師生行為文化的建設(shè)作為文化重塑的重要內(nèi)容，旨在達(dá)到“讓每一個(gè)孩子都是一棵樹(shù)”這一目標(biāo)。當(dāng)然，“醇美教育”并不是虛幻的東西，不是口號(hào)，不是墻上的標(biāo)語(yǔ)，它必須實(shí)實(shí)在在地依附在某一樣具體的東西上，需要一個(gè)載體才能發(fā)揮傳承與創(chuàng)新、引領(lǐng)與傳播的作用。因此,南橋小學(xué)在繼承原有歷史積淀的過(guò)程中不斷發(fā)展，總結(jié)到本書(shū)中主要涉及“學(xué)校的歷史”“課程愿景與目標(biāo)”“學(xué)生的發(fā)展”以及“教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展”等幾個(gè)維度為學(xué)校的特色發(fā)展探索出一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，凸顯南橋小學(xué)獨(dú)有的文化氣質(zhì), 激發(fā)“生命”的智慧成長(zhǎng)。一、挖掘歷史：傳承百年文化精髓南橋小學(xué)是一棵參天古樹(shù)，它創(chuàng)辦于1804年，始名文游書(shū)院，經(jīng)1904年的文游學(xué)堂，至1914年的奉賢縣立第二高等小學(xué)，到1928年的南橋小學(xué)，雖飽經(jīng)關(guān)學(xué)、遷址重建、戰(zhàn)火等洗禮，但在一批批為了教育事業(yè)奮斗的薪火相傳者的努力下如,提出“敬、慎、學(xué)”嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的創(chuàng)始人朱家駒，弘揚(yáng)文游精神的傳承者曹祖?，數(shù)十年如一如的教壇耕耘者的高宗達(dá)等，學(xué)校始終充滿生機(jī)，蓬勃生長(zhǎng)著。在近20年的全面推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)踐進(jìn)程中，學(xué)校始終把握文化根基，不斷履行歷史文化傳播和創(chuàng)新的使命，努力傳承“文道統(tǒng)一，德才見(jiàn)長(zhǎng)”的文游傳統(tǒng)，通過(guò)多年的實(shí)踐形成了五大方面的特色：“四位一體，全員參與”的德育活動(dòng)模式；“低負(fù)高效，分層遞進(jìn)”的課堂教學(xué)形式；“個(gè)性張揚(yáng)，多元發(fā)展”的藝術(shù)教育特色；“縱橫貫穿，自主創(chuàng)新”的科技教育理念；“祟尚自然，統(tǒng)整滲透”的環(huán)保教育思路。讓學(xué)生和教師在學(xué)校教育教學(xué)中獲得智慧與道德的同步成長(zhǎng)與全面和諧的發(fā)展，使學(xué)校擁有具有現(xiàn)代學(xué)校精神的育人品質(zhì)。二、洞察本質(zhì)：與眾不同的兒童觀如果我們把兒童視為一棵樹(shù)，一個(gè)生機(jī)勃勃的生命存在，他們從大自然中來(lái)，攜帶著天真、質(zhì)樸、純凈的氣息。在大自然中，他們能夠自由地探索與嬉戲，他們需要停泊自己美麗的靈魂；沒(méi)有大自然的浸潤(rùn)，兒童就沒(méi)有豐滿的靈魂與飽滿的精神。兒童在大自然的交流中，與鄉(xiāng)野清風(fēng)陽(yáng)光雨露的感性陶冶中，獲得的是真、善、美全面和諧的發(fā)展，從而這棵樹(shù)才能茁壯成長(zhǎng)。但同時(shí)兒童的本真性是有其局限性的，兒童是未定型的、不成熟的、過(guò)渡性的，這是由兒童人格的未完成性決定的�？梢哉f(shuō)，怎樣看待兒童，便產(chǎn)生怎樣的教育。兒童是教育的對(duì)象，不同的兒童觀決定教育目的、教育內(nèi)容、教育手段等諸多方面的選擇的不同。南橋小學(xué)在充分認(rèn)知科學(xué)兒童觀后，認(rèn)為每個(gè)兒童都是“獨(dú)特的”“自由的”“發(fā)展的”在教學(xué)中要尊重兒童，平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，根據(jù)每個(gè)兒童的興趣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)以及個(gè)人的發(fā)展需要因材施教，真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育目標(biāo)。三、聚焦目標(biāo)：不斷完善課程體系南橋小學(xué)始終懷著這樣一個(gè)理念：每一個(gè)兒童都是一株小樹(shù)苗。學(xué)校教育教學(xué)要遵循自然規(guī)律，讓他們都能健康蓬勃生長(zhǎng)，成為一棵棵參天大樹(shù)。因此提出讓每一位學(xué)生成為一棵樹(shù)的樹(shù)課程理念，給予“小樹(shù)苗”生長(zhǎng)需要的陽(yáng)光、空氣、水和土壤。構(gòu)建的樹(shù)課程分為，樹(shù)根課程：包括所有孩子都要學(xué)習(xí)的基本課程和學(xué)校開(kāi)設(shè)的德育活動(dòng)，旨在為學(xué)生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本能力，培育最堅(jiān)實(shí)根基之慧根。在此類(lèi)課程中，我們既培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，同時(shí)，借助學(xué)科特性培養(yǎng)學(xué)生的部分核心素養(yǎng)，如身心健康、文化學(xué)習(xí)、關(guān)鍵能力、表達(dá)溝通、創(chuàng)新思維等；樹(shù)干課程：對(duì)一棵樹(shù)而言，樹(shù)干就是從下到上的支持，而對(duì)孩子們而言，樹(shù)干課程便是那些讓他們從學(xué)校到社會(huì)的“支撐”為孩子的健康成長(zhǎng)提供了支持的力量，就是培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)社會(huì)的主要能力的課程，即安全教育、健康教育、環(huán)保教育等專(zhuān)題（實(shí)踐）教育課程，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力；樹(shù)枝課程：為孩子的健康成長(zhǎng)提供了重要的補(bǔ)充。其自由伸長(zhǎng)、千姿百態(tài)的樹(shù)枝就是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的若干方面的興趣愛(ài)好課程，即快樂(lè)百分百課程和藝趣叁叁零課程，培養(yǎng)學(xué)生的身心健康、藝術(shù)審美和科學(xué)創(chuàng)新素養(yǎng)；樹(shù)葉課程：為孩子的健康成長(zhǎng)提供了張揚(yáng)的空間。其形態(tài)各異、顏色紛繁的樹(shù)葉就是針對(duì)每一個(gè)（批）特殊孩子的“I-課程”，提倡個(gè)性化和個(gè)別化教育，滿足不同學(xué)生的需求，突出學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，展示個(gè)體核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生終身的持續(xù)發(fā)展。通過(guò)這一樹(shù)課程，讓學(xué)生在課程的文化滋養(yǎng)下，不斷地吸收文化的精華、知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)、智慧的靈氣……逐漸成就一棵參天大樹(shù)，做一個(gè)有用之才。四、內(nèi)在生長(zhǎng)：打造醇美教師團(tuán)隊(duì)一棵樹(shù)如果孤零零地生長(zhǎng)于荒郊，即使成活也多半是枯矮畸形；如果生長(zhǎng)于森林之中，則枝枝爭(zhēng)吃雨露，棵棵競(jìng)浴陽(yáng)光，以致參天聳立郁郁蔥蔥，其實(shí)教師也是一棵樹(shù)，與學(xué)生相依相伴，共同成長(zhǎng)。因此，南橋小學(xué)重視教師的發(fā)展，在培養(yǎng)上緊緊依靠團(tuán)隊(duì)合作，借助骨干教師的引領(lǐng)，在創(chuàng)造性地執(zhí)行和落實(shí)中展開(kāi)各項(xiàng)專(zhuān)題教學(xué)研究，在課程統(tǒng)整的實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮引領(lǐng)培養(yǎng)的作用。學(xué)校主要構(gòu)建：“和馨教師”發(fā)展論壇、學(xué)研培一體教研、主題式教學(xué)研究項(xiàng)目管理、“協(xié)作式”教育科研、網(wǎng)絡(luò)研修平臺(tái)等；組建特色教師工作室，培育教師團(tuán)隊(duì)文化。在探索中組建了四位優(yōu)秀教師帶領(lǐng)下的團(tuán)隊(duì)： “問(wèn)題式對(duì)話”工作坊（班主任工作指導(dǎo)）；教學(xué)研究學(xué)術(shù)沙龍中心組（教學(xué)質(zhì)效指導(dǎo)）；小燕工作室（低段語(yǔ)文青年教師培養(yǎng)）；藝術(shù)教師工作室（藝術(shù)教育指導(dǎo)），實(shí)施項(xiàng)目式培訓(xùn)管理，實(shí)現(xiàn)最大化培養(yǎng)效能。學(xué)校充分利用市見(jiàn)習(xí)教師規(guī)范化培訓(xùn)基地校，無(wú)縫銜接職初教師培訓(xùn)，圍繞“專(zhuān)業(yè)思想、德育工作、教學(xué)技能、基本技能”四大課程模塊，分階段實(shí)施培訓(xùn)，提高教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。如今，南校小學(xué)抓住機(jī)遇，響亮地提出了“醇美教育”之哲學(xué)，不僅是對(duì)以往辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是在繼承與發(fā)展中以豐厚的文化內(nèi)涵，在教育改革和實(shí)踐的道路上披荊斬棘，大膽探索，給學(xué)校發(fā)展制定一個(gè)更高的目標(biāo)。后記文化的重建是當(dāng)今教育關(guān)注度很高的話題。人格精神的培育和文化品位的提升需要從時(shí)代的高度加以審視。一所學(xué)校如果沒(méi)有學(xué)校文化的積淀、凝煉和提升，就難實(shí)現(xiàn)學(xué)校在高層次辦學(xué)軌道上的可持續(xù)發(fā)展。基于這樣的思考，我們上海市奉賢區(qū)南橋小學(xué)以極大的熱情對(duì)自身學(xué)校的文化在理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行了一場(chǎng)轟轟烈烈地大探索。經(jīng)歷了一年多的實(shí)踐，小樹(shù)吐綠了，小樹(shù)茁壯成長(zhǎng)了，《每一個(gè)孩子都是一棵樹(shù)》一書(shū)出版了！該書(shū)的出版是學(xué)術(shù)著作的完成，更是學(xué)校全體師生和家長(zhǎng)一朝朝、一暮暮實(shí)踐的積累。書(shū)稿寫(xiě)作中期，幾易其稿，爭(zhēng)論、反復(fù)甚至有些糾結(jié)，那種自我否定的行動(dòng)無(wú)時(shí)不在考驗(yàn)著大家的耐力和定力，當(dāng)今天回頭看時(shí)，方悟出王國(guó)維先生提出的學(xué)術(shù)研究的“三重”境界。十幾萬(wàn)字的寫(xiě)作，這種完全不同于文學(xué)創(chuàng)作，它需要?jiǎng)?chuàng)新思維、專(zhuān)業(yè)思考和理論功力，對(duì)平時(shí)習(xí)慣于課堂教學(xué)語(yǔ)言的教師們尤其是一種考驗(yàn)。但是，我們欣喜地看到了書(shū)的問(wèn)世，我們贊美勞動(dòng)的光榮�！睹恳粋�(gè)孩子都是一棵樹(shù)》是我校教師集體智慧的結(jié)晶。全書(shū)由孫驪主編，撰稿人與主要內(nèi)容如下：第一章撰稿人為褚紅輝、劉志香老師，從挖掘?qū)W校歷史出發(fā)，以傳統(tǒng)文化植根，提煉百年辦學(xué)思想；第二章撰稿人為黃偉濱、陳昕子、張麗娟等老師，從以人為本的角度理性分析了科學(xué)的兒童觀是怎么樣的；第三章撰稿人為郭燕、陳佳、衛(wèi)瓊、岑朝穎、曹蓓、唐怡欣等老師，在繼承百年文化的基礎(chǔ)上，提出了培養(yǎng)“敬賢、慎行、勤學(xué)”之南小人的思想，第四章撰稿人為衛(wèi)育怡、王晶雯、王香紅燈老師；第五章撰稿人為郭燕紅、朱群英、王曉嵐、周愛(ài)玲、錢(qián)慧莉等老師和第六章撰稿人為蔡建梅、瞿婷婷老師，分別從課程體系建設(shè)、課堂教學(xué)實(shí)施、教師團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)等不同角度加以闡述如何讓每一個(gè)孩子都成為一棵樹(shù)，學(xué)校的許多老師、家長(zhǎng)和學(xué)生撰寫(xiě)了其中的部分案例，提供了很多有價(jià)值的原始資料與心得體會(huì)。本書(shū)是在上海市教育科學(xué)研究院楊四耕老師指導(dǎo)下完成的，他的專(zhuān)業(yè)精神令人欽佩！在此，對(duì)他的悉心指導(dǎo)致以誠(chéng)摯謝意！理論是灰色的，實(shí)踐之樹(shù)常青。盡管書(shū)面成果已經(jīng)問(wèn)世，但學(xué)校文化建設(shè)的探索和研究還知識(shí)一個(gè)剛剛開(kāi)始的起點(diǎn)。由于時(shí)間倉(cāng)促，且編者水平有限，書(shū)中難免有不當(dāng)之處，誠(chéng)懇地期待讀者批評(píng)指正，并在今后的修訂中進(jìn)一步完善。本書(shū)編委會(huì)2017年7月