《開辟演義》,原著全稱《開辟衍繹通俗志傳》,全書共六卷八十回。為明代周游所著。周游,字仰止,號(hào)五岳山人。出生地、生平均不詳,大約明末崇禎前后在世。他一生善作通俗小說(shuō)。《開辟演義》自盤古開天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪,將遠(yuǎn)古中國(guó)的神話傳說(shuō)集于一冊(cè),演繹華夏數(shù)千年歷史傳奇和王朝更替。敘事嚴(yán)謹(jǐn),渲染帝王事跡,筆類《三國(guó)志演義》。
《武王伐紂平話》,全名《全相武王伐紂平話》,又名《新刊全相平話武王伐紂書》。作者姓名已佚。平話中寫紂王的太子殷交,先是為母親姜皇后報(bào)仇要?dú)㈡Ъ,反遭殺頭之禍,幸被胡嵩劫法場(chǎng)救了,于是逃出朝歌,招集人馬,后來(lái)助武王伐紂的故事。
《開辟演義(外三種)》就是宋代說(shuō)話人的舊藍(lán)本,經(jīng)元代說(shuō)話人補(bǔ)充修訂,在至治年間(1321-1323)由建安虞氏刊刻。這部小說(shuō)的語(yǔ)言通俗流暢,敘事清晰簡(jiǎn)潔,人物性格分明,情節(jié)跌宕起伏。對(duì)后世的小說(shuō),特別是明清時(shí)代平話小說(shuō)的創(chuàng)作提供了可資借鑒的藍(lán)本。
《秦并六國(guó)平話》(別題《秦始皇傳》),是元代無(wú)名氏所編著的一部敘述秦始皇兼并六國(guó)統(tǒng)一天下后實(shí)行苛政,導(dǎo)致秦朝滅亡的歷史平話小說(shuō)。這部小說(shuō)創(chuàng)作于元代至治年間,以《全相平話五種》之名,與另外四部平話小說(shuō)合集刊行。
《開辟演義(外三種)》文字還比較簡(jiǎn)單,可能是話本剛剛脫離附屬于口頭文學(xué)的階段而走上獨(dú)立的書面文學(xué)階段的產(chǎn)物,正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中所說(shuō):“觀其間率之處,頗足疑為說(shuō)話人所用之話本,由此推演,大加波瀾,即可以愉悅聽(tīng)者,然頁(yè)必有圖,則仍亦供人閱覽之書也!
《開辟演義(外三種)》:
卻說(shuō)人皇氏乃八白降世,正該土德王①時(shí),忽地氣沖天,天上東北角有九人乘云車、駕六羽而下,出于山谷之口,有祥云擁護(hù),毫光萬(wàn)道。人皇生得面帶青色,目若朗星②,身長(zhǎng)三丈三尺,弟八人,亦各向前拜尊人皇氏為兄。人皇自呼曰:“吾乃民主③,汝等人民何不前來(lái)禮拜?”人民見(jiàn)此神通,拜倒數(shù)萬(wàn)余人。人皇氏曰:“自盤古氏開天后,天皇氏為民勞心殫力④,制天干地支與汝等定歲時(shí),地皇氏為汝等升日月、定星辰、分晝夜,此永世不沒(méi)之德。只山川地上萬(wàn)物及君臣、父子、夫婦、兄弟、飲食未置。吾今生斯世,為生民之主,欲專制⑤是事。”彼時(shí),眾民只知唯唯聽(tīng)命,亦不識(shí)其事體如何。人皇氏曰:“汝等今且暫散,吾自有布置!比f(wàn)民咸⑥拜謝耐而去,唯弟八人侍側(cè)。人皇氏吩咐八弟曰:“汝等可前去,相厥山川,分汝八人于八處,各居一方鎮(zhèn)守。今代汝等各取一名,方可召呼:長(zhǎng)弟名日居孝,次弟名日居弟,三弟名日居忠,四弟名日居信,五弟名日居禮,六弟名日居義,七弟名日居廉,八弟名日居恥。吾立汝八人去八處鎮(zhèn)守,取此八字,人若勉之,則為忠臣孝子;人若違之,則為野禽惡獸。今地氣正旺之時(shí),山中必多禽獸,各宜勉之,無(wú)負(fù)吾望!”八弟叩謝,各去各地方鎮(zhèn)守。
彼時(shí)風(fēng)氣漸開,時(shí)序頗著,萬(wàn)物群生,遍處皆山林,鳥獸、人民同居,往往為害。一日,人皇氏乃召八弟前至,八弟隨召來(lái)見(jiàn),俯伏奏曰:“不知兄主有何吩咐,召弟前來(lái)?”人皇氏曰:“吾今見(jiàn)人民、禽獸雜居,故召汝八人,各回本方,開創(chuàng)人居之處,去其草木,庶①人民、禽獸各得其所,不至混雜;更教民飲食,一日只卯、午、酉三時(shí)可食,每時(shí)食一飽,不可過(guò)食;夜則寢,晝則起,庶民不失其時(shí)矣;今雖有男女生育,未明婚配,叫民各自擇配,不許茍合淫欲,庶男女不至淆亂矣!卑说苈勓源笙玻凳字x曰:“此必得兄主教之!比嘶适显唬骸按耸路切】。今天下人民眾多,欲制此事,須召眾方伯②至,而后方可定制!卑说茉唬骸坝俸稳耍俊比嘶适显唬骸敖裼形妪埵闲值芪迦,原出地皇之世,令其居于五方,司五行,布山川,今傳有五十九姓于攝提。此一路,煩居孝弟召為首者至,吾自有吩咐!本有㈩I(lǐng)旨辭別而去。人皇氏又曰:“更有合雒氏三姓,名旺中、旺正、旺丁者,原亦系攝提氏之派,教民開土穴而居;又有連通氏六姓,系合雒氏之派,名僚、侈、佳、住、仁、信者六人;又有敘命氏四姓,乃系連通氏之派,名日連一、連二、連三、連四。煩居弟、居忠、居信三弟,亦召其為首者至,吾自有吩咐。”三弟各領(lǐng)旨而去。人皇氏又曰:“今數(shù)處召命已發(fā)行矣,更有循蜚氏之派,有二十二氏,居于汾睢陽(yáng);又有巨靈氏,跡躔③于蜀,巨靈氏掌握化權(quán),指揮五丁之氏,反山川,祛陰陽(yáng),今居于無(wú)恒之處;又有泰壹氏,為地皇氏調(diào)大鴻之氣,正神明之位;又有神民氏,使人民異業(yè)精氣流行。此幾處,煩居禮、居義二弟亦召其為首者至,吾自有吩咐!倍芤囝I(lǐng)旨而去。人皇氏又曰:“更有因提氏、辰放氏教人卉服④蔽體,以木茹⑤皮,以御風(fēng)露,絞髯⑥鬮首⑦,以遮雨雪。今傳四世。煩居廉、居恥二弟召至,吾亦有吩咐!倍艘囝I(lǐng)旨而去。
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