《清初貳臣詞人研究》以清初貳臣詞人為研究對象，采用文本、文獻(xiàn)、文化相結(jié)合的研究方法，力圖在人文化的社會(huì)一歷史批評框架下，考索清初貳臣詞人集群的人格狀貌以及在詞學(xué)流變過程中所扮演的角色。正文共十章。前五章為總論，分析了貳臣詞人的身份構(gòu)成、特殊心態(tài)、詞作變化、交游情況，并比較了金、清兩朝貳臣詞人的創(chuàng)作。后五章為分論，分析吳偉業(yè)、曹溶、龔鼎孳、梁清標(biāo)等四位典型性貳臣的詞創(chuàng)作，并對南、北貳臣詞人群體進(jìn)行形態(tài)掃描。
人文與社會(huì)科學(xué)研究，離不開縱剖橫剖方法。對此，《清初貳臣詞人研究》的作者劉萱也能慎擇約取，詳博可據(jù)，甚至還顯敞得活潑靈動(dòng)，張弛有度。比如，在對順、康二朝數(shù)十位詞人進(jìn)行多角度多層面剖析之后，著力描述貳臣詞人的政治性、地域性與遭際獨(dú)特性所釀就的個(gè)別性；著力辨識(shí)清代與金代貳臣詞人詞作之間、清代貳臣詞人悼亡詞與兩宋詞人悼亡詞之間、清代南方貳臣詞人與北方貳臣詞人之間的精微差異。不論是自知還是不自知，劉萱已經(jīng)舒卷自如地把詞人們置放到時(shí)空交集的天平上，去縱橫觀照，客觀考量，擷長棄短了。從而，對清代貳臣詞人難以言說的詞品及其詞史地位的把握，就一步步貼近著原生態(tài)，貼近著恰切與允當(dāng)。
劉萱，黑龍江省佳木斯人氏。2004年，畢業(yè)于黑龍江大學(xué)中文系，師從杜桂萍教授，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2008年，畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)中文系，師從劉敬圻教授和張錦池教授，獲文學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)為哈爾濱工業(yè)大學(xué)威海校區(qū)語言文學(xué)學(xué)院中文系教師。主要致力于明清文學(xué)與詞學(xué)研究。主持1項(xiàng)國家級課題、1項(xiàng)省級課題。
緒論 貳臣與貳臣文學(xué)
第一章 清初貳臣詞人概述
第一節(jié) 貳臣詞人的生存背景及生存狀態(tài)
第二節(jié) 貳臣詞人的身份構(gòu)成
一 貳臣詞人考辨
二 貳臣詞人的身份構(gòu)成
第三節(jié) 貳臣詞人與清詞中興
一 創(chuàng)作實(shí)績
二 詞學(xué)活動(dòng)
三 詞風(fēng)演進(jìn)
第二章 從詠史懷古詞看貳臣心態(tài)
第一節(jié) 詠史詞中的貳臣心路
一 帝王霸主
二 貳臣
三 遺士與才士
第二節(jié) 懷古詞中的遺民情懷
一 燕京懷古
二 金陵懷古
第三節(jié) 混亂的身份認(rèn)同
一 身份危機(jī)
二 對舊身份的眷戀與挽留
三 新身份的難以建構(gòu)
第三章 從男女情愛詞看貳臣詞的新變
第一節(jié) 贈(zèng)妓詞：對《草堂詩余》模式的揚(yáng)棄
一 晚明贈(zèng)妓詞與《草堂詩余》
二 易代對艷詞傳統(tǒng)的沖擊
三 貳臣贈(zèng)妓詞的新變
第二節(jié) 夫妻詞：個(gè)性化描寫與互動(dòng)式創(chuàng)作
一 清初夫妻詞的繁榮景象
二 個(gè)性鮮明的妻子形象
三 夫妻唱和詞
第三節(jié) 貳臣悼亡詞與兩宋悼亡詞之比較
一 貳臣詞人悼亡考
二 貳臣悼亡詞的特點(diǎn)——與兩宋悼亡詞比較
三 后世對貳臣悼亡詞的受容
第四章 從詞唱和看貳臣的交游
第一節(jié) 天慶寺唱和
一 天慶寺唱和述略
二 隱語書寫與易代體驗(yàn)
三 對辛棄疾《摸魚兒》一詞的受容及其意義
小結(jié)
第二節(jié) 秋水軒唱和
一 秋水軒唱和年表
二 以龔鼎孳為例看貳臣與其他身份者的交游
三 憂生憂世——貳臣與其他身份者的心靈相交點(diǎn)
第五章 清代貳臣詞與金貳臣詞之比較
第一節(jié) 金貳臣詞概述
第二節(jié) 兩朝貳臣心態(tài)比較
一 夷夏之辨
二 政治立場
三 忠節(jié) 觀念
第三節(jié) 兩朝貳臣詞比較
一 創(chuàng)作主題
二 創(chuàng)作傾向
第六章 吳偉業(yè)的"詞史"意識(shí)及創(chuàng)作
第一節(jié) 清初的詞史氛圍
第二節(jié) 吳偉業(yè)人格的精神分析
第三節(jié) 吳偉業(yè)詞史意識(shí)與詞史創(chuàng)作
一 詞史意識(shí)的生成變遷
二 詩蘊(yùn)史筆，史蘊(yùn)詩心——吳偉業(yè)的詞史創(chuàng)作
第七章 曹溶的"倦"情結(jié)及與浙西詞派關(guān)系考辨
第一節(jié) 曹溶的人生形態(tài)
一 仕履
二 人格
第二節(jié) 《靜惕堂詞》中的"倦"情結(jié)
一 黃粱夢醒——"倦"情結(jié)的由來
二 大同風(fēng)雨——"倦"情結(jié)的深化
三 難以忘世——儒家式的"倦"情結(jié)
第三節(jié) 浙派先河辨
一 詞風(fēng)辨
二 詞學(xué)觀辨
三 與浙派關(guān)系辨
小結(jié)
第八章 "熱"與"圓"——龔鼎孳的人格及創(chuàng)作
第一節(jié) 龔鼎孳的家世生平及人格狀貌
一 龔鼎孳的家世
二 龔鼎孳的人生經(jīng)歷與個(gè)性
第二節(jié) 飽含真情的宴飲酬酢詞
一 以誠待友與以誠為詞
二 進(jìn)入對方的精神世界
三 自我經(jīng)驗(yàn)的介入
第三節(jié) "圓"——龔鼎孳詞創(chuàng)作的藝術(shù)狀貌
第九章 梁清標(biāo)的臺(tái)閣詞創(chuàng)作
第一節(jié) 從"館閣氣象"到"臺(tái)閣俗氣"——清前廟堂詞風(fēng)之
流變
第二節(jié) 梁清標(biāo)的"大臣矩度"
第三節(jié) 《棠村詞》的廟堂基調(diào)與弦外之音
一 頌圣之作與矛盾心理
二 盛世風(fēng)光與"怨懼"心理
三 富貴之篇與享樂心理及其他
小結(jié)
第十章 其他貳臣詞人合論
第一節(jié) 南方貳臣詞人群體
一 南京籍詞人：宋征璧、吳剛思
二 浙江籍詞人：陳之遴、方大猷
三 江西籍詞人：熊文舉、李元鼎
四 廣東籍詞人：陳衍虞
第二節(jié) 北方貳臣詞人群體
一 河南籍詞人：彭而述、王鐸
二 山東籍詞人：高珩、趙進(jìn)美
三 山西、直隸籍詞人：程康莊、高爾儼
小結(jié)
結(jié)語
參考書目
后記
全詞的筋節(jié)在“生有為，死何難”上，這也是鼎孳的夫子自道。在他看來，一死容易，濡忍的活下來以圖有所作為，才是不容易的。這或許是為自己的貪生惡死找借口，但也有其合理性。王夫之就曾說：“屈身逆亂之廷，隱忍以就社稷，人臣之極致也�！钡掍h一轉(zhuǎn)，又言：“兩處于有余之地，以存其身與祿位，而遽許之為行權(quán)以濟(jì)險(xiǎn)，則名義之途寬，而忠孝之防裂，君子所必為之辨者也。”①其實(shí)這種辨析是很準(zhǔn)的。不過，“有所為”倒是貳臣的一致心聲。龔鼎孳努力為漢人、為天下百姓多做些善事；錢謙益與鄭成功暗通聲氣，以謀求復(fù)國；王鐸散家財(cái)賑災(zāi)；曹溶等人或治史，或收集金石書畫，以保存漢文化，等等。部是一種自贖。
三遺士與才士
貳臣與隱士一出一處，一動(dòng)一靜，形成鮮明的對比。貳臣詞人筆下的隱士有漢嚴(yán)光和宋林逋。《后漢書》關(guān)于嚴(yán)光的傳記不過五百字，但后世一直喜言其高蹈不仕以及與光武帝的君臣際合②。至明初，太祖朱元璋卻有一段異論，他在《嚴(yán)光論》中大罵子陵不肯為國效力，并稱：“朕觀當(dāng)時(shí)之罪人，罪之大者，莫過嚴(yán)光、周黨之徒。不止忘恩，終無補(bǔ)報(bào)，可不恨歟？”朱元璋站在統(tǒng)治者的角度，否定一切不為其所用者。《明史·刑法志》記載：“貴溪儒士夏伯啟叔侄斷指不仕，蘇州人才姚潤、王漠被征不至，皆誅而籍全家。寰中‘人士不為君用之科’由設(shè)也�！笨梢韵胍�，嚴(yán)光如生在明初，定與姚潤等人一個(gè)下場。然而，屠刀并不能真正威逼出士人的用世之心，反生識(shí)字之恨，因此有明一代士風(fēng)甚糜；直到晚明，內(nèi)優(yōu)外患的現(xiàn)實(shí)才喚起了知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，東林、復(fù)社諸君子均以天下為己任，漸開經(jīng)世致用之濫觴。上文中，龔鼎孳、錢謙益等貳臣力求有所作為，也是經(jīng)世思想的一種表現(xiàn)。
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