《中國社會科學(xué)院文庫·文學(xué)語言研究系列:歌德談話錄與歌德文藝美學(xué)》從(歌德談話錄)中的美學(xué)基本概念出發(fā).從六個方面來展開“歌德文藝美學(xué)”這個論題。第一,本書評介了歌德的自發(fā)唯物主義和自發(fā)辯證法,闡明了他的自發(fā)唯物主義世界觀是其現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的思想基礎(chǔ)。第二,本書基于歌德調(diào)和的天性。將他定性為折中主義者,他認(rèn)為藝術(shù)美就是形式美和內(nèi)容美、感性形象和理性觀念的有機(jī)統(tǒng)一體;本書還分析了歌德獨(dú)立而自信的習(xí)性,正是這種習(xí)性驅(qū)使他在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的德國文學(xué)場中率先發(fā)起了一場培養(yǎng)純粹藝術(shù)的符號革命,捍衛(wèi)了古典自主美學(xué)。第三。本書探討了歌德的創(chuàng)作論,歌德認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造主要仰賴想象辦,想象力是把自然真實(shí)提升為藝術(shù)真實(shí)的重要手段;他將天才視作卓越的創(chuàng)造力,并用魔性來解釋天才。第四,本書分析了歌德的自然觀,歌德從自然主義出發(fā)。并以具有普遍性和理想性的古希臘羅馬文藝為楷模,創(chuàng)建了古典現(xiàn)實(shí)主義美學(xué);他以經(jīng)驗(yàn)理性主義的思維方式,確立了“在特殊中表現(xiàn)一般”的典型化創(chuàng)作方法。第五,《中國社會科學(xué)院文庫·文學(xué)語言研究系列:歌德談話錄與歌德文藝美學(xué)》介紹了歌德所作的藝術(shù)品內(nèi)部研究,他將藝術(shù)品分成三個有機(jī)的結(jié)構(gòu)性要素(素材、意蘊(yùn)和形式),提出了特征說,他將特征定義為表現(xiàn)對象既有個性又有普遍性的意蘊(yùn),而對意蘊(yùn)進(jìn)行形式化的藝術(shù)處理之結(jié)果就是藝術(shù)美。第六,本書評介了歌德的世界文學(xué)概念,它指的是國際性的文學(xué)交往。本書結(jié)論是:歌德的文藝美學(xué)是一種帶有浪漫主義色彩的古典現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)。
《中國社會科學(xué)院文庫·文學(xué)語言研究系列:歌德談話錄與歌德文藝美學(xué)》的研究對象是歌德的文藝美學(xué),尤其是他晚年的文藝美學(xué)。由于歌德的美學(xué)思想與他的自然觀和世界觀緊密相聯(lián),本書也會涉及歌德的自然觀、宗教觀、政治觀和哲學(xué)思想。由于歌德晚年的思想并不是孤立的、從天而降的,而是他的青少年和壯年時期思想的發(fā)展和日益成熟,因此本書也會涉及歌德的其他著作和文章,例如《詩與真》、《出征法國記》、《意大利游記》、《格言與反思》、《席勒與歌德通信集》和《歌德論文學(xué)藝術(shù)》等書。為了從整體上把握歌德的文藝美學(xué),筆者賀驥的具體做法是:從《歌德談話錄》中的美學(xué)基本概念出發(fā),回溯青年和中年歌德的美學(xué)思想,從而理清歌德文藝美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
緒論
第一節(jié) 選題的學(xué)術(shù)價值
一 選題的原因
二 選題的目的和學(xué)術(shù)價值
第二節(jié) 《歌德談話錄》的可信性及其接受史
一 艾克曼的生平
二 艾克曼與歌德的關(guān)系
三 記錄歌德言論的目的
四 《歌德談話錄》的可信性
五 《歌德談話錄》的寫作手法和藝術(shù)魅力
六 《歌德談話錄》接受史
第三節(jié) 課題目前的研究現(xiàn)狀
一 國外關(guān)于《歌德談話錄》和歌德文藝美學(xué)的研究
二 國內(nèi)關(guān)于《歌德談話錄》和歌德文藝美學(xué)的研究
第四節(jié) 研究對象和研究方法
一 研究對象
二 研究方法
第五節(jié) 研究思路、難點(diǎn)與創(chuàng)新
一 研究思路
二 難點(diǎn)
三 研究方法的創(chuàng)新
四 研究領(lǐng)域的拓寬
第一章 歌德的世界觀
第一節(jié) 自發(fā)唯物主義
第二節(jié) 達(dá)爾文進(jìn)化論的先驅(qū)
一 歌德時代的生物發(fā)生學(xué)
二 歌德的進(jìn)化思想
第三節(jié) 自然主義的泛神論
第四節(jié) 自發(fā)辯證法
第五節(jié) 人道主義
第二章 歌德的自主美學(xué)
第一節(jié) 美與丑
第二節(jié) 藝術(shù)與詩
第三節(jié) 歌德的倫理學(xué)
第四節(jié) 歌德的政治活動和政治思想
第五節(jié) 歌德的自主美學(xué)
一 青年歌德的藝術(shù)自主觀
二 古典文學(xué)的泰斗再次捍衛(wèi)藝術(shù)自主
第三章 藝術(shù)創(chuàng)造力
第一節(jié) 藝術(shù)家與詩人
第二節(jié) 創(chuàng)造力與獨(dú)創(chuàng)性
第三節(jié) 想象力
第四節(jié) 才華與天才
第五節(jié) 魔性
一 古希臘的精靈論
二 歌德的魔性說
第四章 藝術(shù)的來源——自然
第一節(jié) 自然與藝術(shù)的關(guān)系
第二節(jié) 歌德的自然觀
第三節(jié) 文學(xué)中的自然
第五章 藝術(shù)的內(nèi)部研究
第一節(jié) 形式與素材
第二節(jié) 意蘊(yùn)說
第三節(jié) 特殊與一般
第四節(jié) 寓意與象征
第五節(jié) 人格與風(fēng)格
第六節(jié) 顯出特征的藝術(shù)
第六章 歌德的世界文學(xué)構(gòu)想
第一節(jié) 民族文學(xué)
第二節(jié) 世界文學(xué)
一 世界主義
二 世界文學(xué)的普遍性和整體性
三 世界文學(xué)的塵世性
第三節(jié) 比較文學(xué)的萌芽
一 歌德的世界文學(xué)構(gòu)想對比較文學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人的影響
二 歌德草創(chuàng)了比較文學(xué)的基本類型
第四節(jié) 翻譯實(shí)踐與翻譯理論
一 歌德的翻譯實(shí)踐
二 翻譯文學(xué)是世界文學(xué)的重要支柱
三 語文學(xué)的翻譯理論
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
第五節(jié) 研究思路、難點(diǎn)與創(chuàng)新
一 研究思路
筆者將《歌德談話錄》當(dāng)作打開歌德文藝美學(xué)思想寶庫的一把鑰匙,首先對《歌德談話錄》中的美學(xué)基本概念作出恰切的解釋,再從這些基本概念出發(fā),反觀青年和中年歌德的文藝美學(xué)思想,從而梳理出歌德文藝美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
二 難點(diǎn)
首先,從參考文獻(xiàn)上來看,國內(nèi)關(guān)于歌德文藝美學(xué)的研究資料都很簡略,大多是從美學(xué)史的角度來簡介歌德文藝美學(xué),缺乏深度剖析和全面論述,對筆者沒有多大啟發(fā)性;而國外的研究資料又很少探究《歌德談話錄》中晚年歌德的文藝美學(xué),因此筆者必須在少量有參考價值的國內(nèi)外研究資料的基礎(chǔ)上獨(dú)立思考,以回溯的方式打通青年、中年和晚年歌德的文藝美學(xué),理清歌德文藝美學(xué)的演進(jìn)脈絡(luò)。
其次,從學(xué)養(yǎng)上來看,筆者不是哲學(xué)系科班出身,哲學(xué)和美學(xué)功底不夠深厚,需要廣泛閱讀哲學(xué)和美學(xué)書籍并向?qū)I(yè)人士請教才能理解艱深的哲學(xué)和美學(xué)概念。歌德是一位非體系的、博大精深的思想家和承前啟后的美學(xué)家,他的文藝美學(xué)既有自己的特色和獨(dú)創(chuàng)性,又是對歐洲哲學(xué)和美學(xué)思想的繼承和對東方思想的吸納,與歌德的文藝美學(xué)有關(guān)的思想家數(shù)量龐大,主要有赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯、西塞羅、普羅提諾、瓦薩里、但丁、斯賓諾莎、莎士比亞、夏夫茲博里、艾迪生、荷迦茲、盧梭、狄德羅、鮑姆嘉通、溫克爾曼、萊辛、哈曼、赫爾德、康德、席勒和謝林等人,要弄懂歌德的文藝美學(xué)思想,必須熟悉歐洲哲學(xué)史和美學(xué)史,必須首先能讀懂這些艱深的思想家的哲學(xué)和美學(xué)代表作,這種深廣的閱讀對筆者而言既是一件難事,又是一種挑戰(zhàn)。
再次,從知識結(jié)構(gòu)上看,筆者的知識面遠(yuǎn)非廣博。歌德是人類文化史上的一位全才和注重肉眼直觀的自然科學(xué)家,他的自然研究為他的文藝美學(xué)奠定了本體論上的基礎(chǔ)。只有懂得歌德的自然科學(xué)思想,才能正確理解歌德的文藝美學(xué)。筆者是自然科學(xué)的門外漢,因此面對的是一項艱巨的任務(wù)。
最后,從歌德著述的浩繁來看,筆者窮一生之力也未必能把握歌德的思想。歌德的文藝美學(xué)與他的世界觀、自然觀、政治觀、宗教觀和倫理觀緊密相聯(lián),為了正確理解歌德的文藝美學(xué),必須認(rèn)真閱讀他的原著(包括漢語譯著)。歌德是人類文化史上一位罕見的全才,他的著作汗牛充棟,魏瑪版的《歌德文集》就有一百四十三卷之多,能讀完讀懂這百余卷花體字的德文書已是一件了不起的事。為研究方便起見,筆者以十二卷本的漢堡版《歌德文集》和河北教育出版社出版的十四卷本漢語《歌德文集》為依據(jù),同時參考魏瑪版、法蘭克福版和其他版本,從歌德思想的整體宋研究歌德文藝美學(xué),希望能掌握歌德文藝美學(xué)的精髓,以拙著為我國的歌德學(xué)做出微薄的貢獻(xiàn)。
三 研究方法的創(chuàng)新
實(shí)證主義的研究方法可以保證本書的扎實(shí)可靠;新批評的細(xì)讀法可以發(fā)現(xiàn)前人尚未發(fā)現(xiàn)的歌德的某些文藝思想;比較文學(xué)的研究方法可以融貫中西,使我國讀者更好地理解歌德文藝美學(xué),并且有可能發(fā)掘出我國古代文論中遭到埋沒的原創(chuàng)性思想;文化社會學(xué)是從社會學(xué)的角度來觀察和研究文化史、文化現(xiàn)象和文藝現(xiàn)象,它能使筆者從一種更廣闊的社會文化大背景(經(jīng)濟(jì)、政治、媒體和科技等)去闡釋歌德的自主美學(xué);詞源學(xué)和思想史的觀察方法能使筆者理清歌德對前輩和同輩思想家的繼承與創(chuàng)新。
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