微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，意味著什么
　　當(dāng)某天，你對著鏡子時發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的紅顏開始衰老，逝去的歲月再也法回頭時，或許你才會真正地開始明白這門學(xué)科——微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
　　因為你開始思考生命的稀缺性和選擇的關(guān)系了。
　　每一個人生活在世上，都要面臨這個矛盾：一方面所擁有的資源（時間、財富等）十分有限，另一方面生存和生活的需求卻是窮盡的。所以，如何利用有限的資源最大限度地滿足人的需求，就是一個正常人必須要考慮的問題。上至國家元首，下至普通百姓，概莫能外。
　　那么經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，對我們來說到底意味著什么？
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們看清這個復(fù)雜的世界。經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會科學(xué)中的使用價值很高，它對幾乎所有社會科學(xué)，包括商業(yè)、法律和管理都具有重要意義。一旦掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和基礎(chǔ)知識，我們的視野會一下子變得豁然開朗，看清現(xiàn)實世界許多原本看不清的現(xiàn)象。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們建立一種經(jīng)濟(jì)學(xué)家式的思維方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維，既要有實證分析，又要有規(guī)范分析，一方面要跳出現(xiàn)象看本質(zhì)，另一方面又要在本質(zhì)中精準(zhǔn)把握現(xiàn)象。20世紀(jì)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯對經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種特性有過精彩的描述：
　　“作為一個杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，必須是種種才能的結(jié)合，這一點是很難能可貴的。他必須在某種程度上是個數(shù)學(xué)家，又是歷史學(xué)家、政治家和哲學(xué)家。他必須精通的是把他要說的話寫下來。他必須善于運用思考力，從一般原則推斷出個別現(xiàn)象，在思想奔放中，既要觸及抽象的方面，又要觸及具體的方面。他必須根據(jù)過去，研究現(xiàn)在，推測未來。對人類性格及風(fēng)俗習(xí)慣的任何方面，他都不應(yīng)當(dāng)完全置之度外。他同時必須保持著既不是所為而為之，又不是不偏不倚的態(tài)度，像個藝術(shù)家那樣地頭腦冷靜和孤芳自賞，然而有時也必須像個政治家那樣地接近塵世環(huán)境。”
　　一方面頭腦冷靜、孤芳自賞，另一方面近距離接觸塵世環(huán)境，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維實際上類似于中國傳統(tǒng)知識分子的“出世而入世，入世而出世”。通過學(xué)習(xí)這種思維方法，我們的深度思考力將會明顯提升，通向財務(wù)自由、心靈自由的路途勢必大大縮短。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們分辨什么才是“比較好”的經(jīng)濟(jì)政策，什么是“比較差”的經(jīng)濟(jì)政策。例如，在勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們知道，一個健康、穩(wěn)定、和諧的社會應(yīng)該是一個財富分配較為均勻、中產(chǎn)階級占絕大多數(shù)的橄欖型社會，而財富高度集中、兩極分化嚴(yán)重的金字塔形社會疑是一個“火藥桶”，政府的政策應(yīng)該是盡量促成一個橄欖型的社會，而不是有意或意地加大貧富分化。
　　實際上，在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)政策的制定越來越專業(yè)化，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和知識，很難理解現(xiàn)實中的很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)政策。
　　對此，凱恩斯曾早有論斷：
　　“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，論是對還是錯，實際上都要比一般人想象的更為有力。這個世界確實是由少數(shù)精英統(tǒng)治的。那些相信自己在智力上不受影響的實干家往往是那些已經(jīng)過世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。那些當(dāng)權(quán)狂人信奉的其實也不過是若干年前某些末流文人狂妄思想的零碎而已�！�
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于使我們懂得用理性的方式來維護(hù)自身的利益。例如，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我們知道了工資或高或低的根本原因，從而更積極地規(guī)劃自己的職業(yè)方向，培養(yǎng)自己的相對優(yōu)勢；知道房價多年來節(jié)節(jié)攀升的原因，從而采取等待或購買的策略；懂得哪些稅負(fù)會對自己的工作造成重要影響，從而提前做出應(yīng)對等等。
　　正是基于這樣的思考，我們編寫了這本《圖解生活微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。該書是弗迪思銳公司IDKW圖解系列圖書中的一本。本書秉承科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，從日常生活的角度出發(fā)，分七章介紹了生活中常見的64個微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)常識。
　　第1章介紹了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本視角和分析方法，指明為什么人人都要懂點微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，重點分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的兩種思維方式。
　　第2章介紹了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆教授的“經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”，這是初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人必知的十個原理，其中包含了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理念。
　　第3章主要介紹市場這只“看不見的手”如何通過供需理論來調(diào)節(jié)社會資源的分配。對最近幾年新科技的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)社會的影響也做了介紹。
　　第4章站在消費者的立場上，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來分析消費者在市場中的一系列選擇，以幫助消費者解決生活中一系列難題。
　　第5章立足勞動市場，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度揭示了職場和就業(yè)市場中的成功秘訣。
　　第6章從企業(yè)和產(chǎn)業(yè)組織的角度出發(fā)，揭示整個社會的生產(chǎn)過程，內(nèi)容涉及企業(yè)的成本、生產(chǎn)策略等。
　　第7章介紹因市場而產(chǎn)生的外部性問題以及問題的解決辦法，內(nèi)容涉及正外部性、負(fù)外部性、公共政策的效果等。
　　如果你對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識很感興趣，但對復(fù)雜的理論和繁瑣的數(shù)學(xué)公式望而卻步，這本書就很適合你，因為它以圖解的形式向你清晰地呈現(xiàn)了各種微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識點之間的邏輯關(guān)系，幫你輕松建立微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識構(gòu)架。
　　如果你對經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有了一定了解，希望學(xué)以致用，那么這本書也很適合你，它沒有大段枯燥的理論闡述，取而代之的是一目了然的圖解，幫助你用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看待生活中的平常小事，讓你在感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的奇妙與深刻的同時，重新對世界和人生有所感悟。
　　如果你每天都很忙，沒有足夠的時間看書學(xué)習(xí)，那么這本書也很適合你，它的內(nèi)容層次感很強(qiáng)，你可以只看圖標(biāo)就能對全書內(nèi)容有一個大致的了解。
　　在結(jié)構(gòu)編排上，本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實用角度劃分章節(jié)，全書的小節(jié)之間有一定的邏輯聯(lián)系，但彼此之間又是相互獨立的。讀者在閱讀時可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，也可以選擇部分內(nèi)容單獨學(xué)習(xí)。
　　在本書創(chuàng)作過程中，畢春月、程淑麗、姜娣、姚小風(fēng)、李作學(xué)對本書的設(shè)計思路和體系給出了具體修改意見，史冊、王勝會、楊茜、韓偉靜、齊艷霞審閱了部分內(nèi)容，設(shè)計中心羅章秀、賈月、任玉珍負(fù)責(zé)插圖和排版的設(shè)計，在此一并表示感謝。