《藝術(shù)史研究10》是藝術(shù)史研究的第十卷,分論文和書評(píng)兩部分,主要收錄了反思東亞墓葬藝術(shù):一個(gè)有關(guān)方法論的提案;起源與終結(jié)——從瓦薩里到但托的現(xiàn)代藝術(shù)史體制研究;孫過庭之志氣——《書譜》文體考;洛陽新見北魏石棺床雕刻拓片述略;一幅宋代摩尼教《夷數(shù)佛幀》;《三才定位圖》考論;此去柳花如夢(mèng)里——柳如是書畫藝術(shù)考論;長(zhǎng)江中下游地區(qū)漢代墓俑研究;河北黃驛縣出土北朝白石造像;關(guān)于云岡第九、第十窟的圖像構(gòu)成;祁小春《邁世之風(fēng)——有關(guān)王羲之的資料人物的綜合研究》等。
藝術(shù)對(duì)生命的召喚--《藝術(shù)史研究》創(chuàng)刊十週年感言
論文
反思東亞墓葬藝術(shù):一個(gè)有關(guān)方法論的提案
起源與終結(jié)--從瓦薩里到但托的現(xiàn)代藝術(shù)史體制研究
孫過庭之志氣--《書譜》文體考
洛陽新見北魏石棺牀雕刻拓片述略
一幅宋代摩尼教《夷數(shù)佛幀》
《三才定位圖》考論
此去柳花如夢(mèng)裏--柳如是書畫藝術(shù)考論
長(zhǎng)江中下游地區(qū)漢代墓俑研究
山東臨淄東漢王阿命刻石的形制及其他
河北黃驛縣出土北朝白石造像
關(guān)於雲(yún)岡第九、第十窟的圖像構(gòu)成
Tutuka the Painter:Self-portrait and Social Rank of Tokharian Buddhist Painte at Kucha
唐墓所見《昆侖奴青牛圖》考釋
中原北方唐代石刻佛像序列考察
觀音與地藏--唐代佛教造像中的一種特殊組合
《劍川石窟石鐘寺第六窟考釋》補(bǔ)正
四川省安岳縣西禪寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)
書評(píng)
Ho t Bredekamp,Tra lation from German by Allison Brown,The Lure of Antiquity and the Cult of the Machine.The Ku tkammer and the Evolution ofNature.Art and Technology
Ho t Bredekamp,Sandro Botticcelli:Primavera
祁小春《邁世之風(fēng)--有關(guān)王羲之的資料與人物的綜合研究》
金申《海外及港臺(tái)藏歷代佛像珍品紀(jì)年圖鑒》
原先懸掛在“新貯藏室”里的喬維奧系列名人肖像,則從1587年起轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)廊上,它們被安置在墻面上部緊靠天花板的位置上,與墻面下部的古代雕塑形成兩個(gè)既相互獨(dú)立而又彼此共存的序列。這個(gè)古今一體的構(gòu)想,不禁令人又一次想起瓦薩里的設(shè)計(jì)理念。但在烏菲奇收藏的整體之中,最為接近瓦薩里的末竟理想、同時(shí)最能撫慰瓦薩里自己在天之靈的地方,無疑在于它擁有世界上最重要的素描收藏。今天,這個(gè)數(shù)目已超過了十萬件。對(duì)素描的重視很早以來就是佛羅倫薩畫派的一項(xiàng)傳統(tǒng),在瓦薩里把素描升華為建筑、雕塑和繪畫之“父”之前,切尼諾.切尼尼就已經(jīng)把視之為“藝術(shù)的基礎(chǔ)”。15一16世紀(jì)時(shí),素描作為佛羅倫薩自我身份認(rèn)同的標(biāo)志之一,受到美第奇家族的青睞。據(jù)瓦薩里的記載,早在堂皇者洛蘭佐時(shí)代,他的圣馬可花園里就收藏有“素描、草圖和模型”。而科西莫公爵和弗朗切斯科公爵則分別以擁有米開朗琪羅和達(dá)芬奇的素描而著稱。到了17世紀(jì),素描收藏在美第奇家族的紅衣主教列奧波爾多手中,達(dá)到了驚人的程度(超過一萬二干多幅),這些收藏最終(1687年)從皮提宮轉(zhuǎn)移到了烏菲奇,很多素描就懸掛在繪畫旁邊,供人作比較研究。