第一章 社會有機體
　　19世紀，基本的通信技術(shù)系統(tǒng)和自由貿(mào)易原則已經(jīng)初現(xiàn)雛形，傳播作為人類社會整合因素的概念業(yè)已浮現(xiàn)。傳播最初既是物理網(wǎng)絡(luò)的重要問題，也是觀念形態(tài)進步的核心要素。到19世紀末，傳播概念中開始加入管理大眾的含義。社會有機體的思想，即社會是一個整體，包含多種具有預(yù)設(shè)功能的器官這種思想，觸發(fā)了最早的傳播學(xué)概念。
　　一、貿(mào)易與流通的發(fā)現(xiàn)
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　　“勞動分工”的概念是傳播理論發(fā)展的第一步。18世紀時，亞當·斯密（Adam Smith）首先用科學(xué)術(shù)語對它進行了系統(tǒng)的表述。傳播對于工廠組織集體勞動或經(jīng)濟活動都是不可或缺的。在政府實行自由放任政策的商業(yè)化國際都市，勞動分工和運輸渠道（河流、海運和陸路運輸）被視為財富和發(fā)展的同義詞。英格蘭當時已經(jīng)完成了“流通革命”，無須說，它自始至終伴隨著英國的工業(yè)革命及其后續(xù)發(fā)展。
　　而同一時期的法國還在嘗試統(tǒng)一國內(nèi)市場。這個君主制的農(nóng)業(yè)國還沒有認識到流通系統(tǒng)的價值，因為其整個國家還處于一種匱乏狀態(tài)。在法國，有很長一段時期，這種把流通視為進步標志和理性實現(xiàn)的觀點突出地表現(xiàn)了現(xiàn)實與關(guān)于馴化運動的唯意志論之問的鴻溝。進步標志著理性，弗朗索瓦·魁奈（Francois Quesnay）和倡導(dǎo)經(jīng)濟自由放任政策的重農(nóng)學(xué)派首先提出了這個問題。19世紀后半葉，經(jīng)濟自由放任的口號被再次提起。經(jīng)濟自由主義以啟蒙運動提出的“貿(mào)易是創(chuàng)造性源泉”的思想為基礎(chǔ)，并以中國為例，聲稱農(nóng)業(yè)法國的開明君主需要商品和人力資源的流通自由化，法國需要一套修筑和維持運輸通路的政策。