呂肖奐著的《宋代詩(shī)歌論集/四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所叢書》1992年進(jìn)入宋代文學(xué)研究領(lǐng)域以來(lái)在各種學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的論文三十篇，劃分為九個(gè)單元。詩(shī)詞關(guān)系”關(guān)注兩種文體在異同之間的并行及交叉互動(dòng)；“詩(shī)歌與古琴”探討詩(shī)人對(duì)器樂(lè)理解掌握的程度以及詩(shī)歌與音樂(lè)關(guān)系；“詩(shī)歌與海外”探索宋代詩(shī)人的眼界以及異域意識(shí)：“唱和詩(shī)歌”重心在詩(shī)人之間的對(duì)話溝通以及唱和詩(shī)歌如何多層次展現(xiàn)多面而深層的文化意蘊(yùn)；“歐陽(yáng)修研究”與“陸游研究”，試圖在歐、陸詩(shī)歌里不斷閱讀出兩位詩(shī)人的生活態(tài)度與精神氣質(zhì)，并藉此了解北宋與南宋詩(shī)人的異同：“詩(shī)歌理論”則是想考察宋人自己如何自覺(jué)建構(gòu)宋調(diào)以及他者如清人怎樣看待宋調(diào)�！吧塾�、范成大研究”以及“外兩篇”均是一時(shí)興之所至，偶有感悟：其中有對(duì)邵雍快活吟詠、范成大悲憫情懷真切感受，有對(duì)內(nèi)外制禮儀功能審美價(jià)值的細(xì)讀體會(huì)，有對(duì)西南地區(qū)民間信仰的實(shí)地查驗(yàn)。由宋詩(shī)而浸淫宋代文化，再?gòu)奈幕曈蚍从^宋詩(shī)宋人，在對(duì)宋代詩(shī)歌文本解讀與闡釋過(guò)程中，領(lǐng)略宋調(diào)真諦，并認(rèn)識(shí)造極文化真面目。
呂肖奐，女，1965年生于河南靈寶，1985年畢業(yè)于鄭州大學(xué)中文系，1988年于西北師大獲得碩士學(xué)位并留校任教，1995年于復(fù)旦大學(xué)獲得博士學(xué)位，1998年初到四川大學(xué)任教至今。主要從事宋代文學(xué)與俗文學(xué)方面的研究。出版專著《宋詩(shī)體派論》（2002）、《中國(guó)古代民謠研究》（2006）。與張劍、周揚(yáng)波合著《宋代家族與文學(xué)研究》（2009）。發(fā)表論文七十余篇。主持教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“歷代民俗詩(shī)歌與民俗文化研究（08JJD840193）以及國(guó)家社科基金項(xiàng)目“宋代唱和詩(shī)歌文化研究”（11BZW048）。
序
詩(shī)詞關(guān)系
論南宋后期詞的雅化和詩(shī)的俗化——兼談文體發(fā)展及文學(xué)與文化之關(guān)系
宋代詞人之詩(shī)敘論
論江西詩(shī)派的詞作——詩(shī)詞關(guān)系及詞派源流探討
唱和詩(shī)歌
宋代唱和詩(shī)的深層語(yǔ)境與創(chuàng)變?cè)娝肌员彼蝺纱伟淄贸驮?shī)為例
宋代同題唱和詩(shī)的文化意蘊(yùn)——以一次有關(guān)琵琶演奏的小型唱和為例
宋日禪文化圈內(nèi)的論辯式詩(shī)偈酬唱——《無(wú)象照公夢(mèng)游天臺(tái)石橋頌軸》解讀
元裙更化初同文館中的品鑒聯(lián)誼式唱和論宋代分題分韻——更有意味和意義的酬唱活動(dòng)形式
宋代詩(shī)人酬唱圈研究
歐陽(yáng)修研究
歐陽(yáng)修詩(shī)歌審美追求與創(chuàng)作效果的矛盾
歐陽(yáng)修對(duì)奇險(xiǎn)風(fēng)格的矛盾態(tài)度——兼論其對(duì)太學(xué)體形成的影響
歐陽(yáng)修遠(yuǎn)佛親道傾向與晚年出儒入道論
歐陽(yáng)修的集古理念及其集古詩(shī)文研究——兼及北宋官僚士大夫文人的第一次收藏?zé)?br />
歐陽(yáng)修與杜衍的南都唱和析論
陸游研究
錢鐘書的陸游詩(shī)歌研究述略——文學(xué)本位研究的范例與啟示
陸游雙面形象及其詩(shī)文形態(tài)觀念之復(fù)雜性——陸游入蜀詩(shī)與《入蜀記》對(duì)比解讀
地域文化的文學(xué)書寫——陸游關(guān)于梁益地區(qū)的創(chuàng)作
邵雍、范成大研究
《伊川擊壤集》三題
悲憫眾生的情懷——范成大詩(shī)歌的基調(diào)和根源
詩(shī)歌與古琴研究
韓愈琴詩(shī)公案研究——兼及詩(shī)歌與器樂(lè)關(guān)系
從琴曲到詞調(diào)——宋代詞調(diào)創(chuàng)制流變示例
中有萬(wàn)古無(wú)窮音——?dú)W陽(yáng)修之琴趣與琴意
詩(shī)歌與異域文化
高麗文化在宋朝的認(rèn)知度與接受度——地域與階層在認(rèn)知與接受域外文化上的差異
外交往來(lái)的史性敘事與詩(shī)性敘事——金人出使高麗之相關(guān)詩(shī)詞文的敘事學(xué)解讀
注輦國(guó)的白鸚鵡——北宋詩(shī)歌中的“海外”
詩(shī)歌理論
從“法度”到“活法”——江西詩(shī)派內(nèi)部機(jī)制的自我調(diào)節(jié)
清代兩種對(duì)立的宋詩(shī)觀述評(píng)——《宋詩(shī)鈔》與《石洲詩(shī)話》比較研究
外二篇
中國(guó)古代西南地區(qū)的金馬碧雞信仰考論
論宋代內(nèi)外制的禮儀功能與審美性能
后記
《宋代詩(shī)歌論集/四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所叢書》：
江西詩(shī)派的詩(shī)與詞，在不少方面都是相反而相成的：如情趣上——詩(shī)的雅正與詞的流俗，創(chuàng)作態(tài)度上——詩(shī)的嚴(yán)肅與詞的游戲，境界上——詩(shī)的崇高與詞的流易，語(yǔ)言上——詩(shī)的生硬與詞的平易、詩(shī)的生新與詞的因襲，風(fēng)貌上一詩(shī)的瘦硬與詞的柔和，等等，都似乎有意為之。尤其是他們的詩(shī)歌，凸顯的是他們的心性修養(yǎng)與淡泊自持。而詞作，則試圖凸顯的是他們的放任自流與和光同塵——這些都表現(xiàn)出江西詩(shī)派詩(shī)人性情的一體兩面，也說(shuō)明他們其實(shí)對(duì)詩(shī)體和詞體有不同的認(rèn)識(shí)與觀念。
然而既寫詩(shī)又寫詞的江西詩(shī)派派中人，畢竟是同一群人，無(wú)論他們?cè)鯓佑幸鉄o(wú)意地區(qū)分詩(shī)體與詞體，他們創(chuàng)作的詩(shī)與詞，還是有某些相通或相似之處。黃庭堅(jiān)《念奴嬌》“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠”一詞，就與其詩(shī)歌的風(fēng)格比較接近，其中“老子平生，江南江北，最愛(ài)臨風(fēng)曲”，與他的《水調(diào)歌頭》“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓”，都有一種近似其詩(shī)歌的兀傲不平之氣。只是這些接近其詩(shī)歌的詞。修改了其詩(shī)歌過(guò)分注重骨力而產(chǎn)生的“生硬”之病，顯得稍微意脈流暢、平和圓潤(rùn)一點(diǎn)，讓人們明顯感覺(jué)到詞體重情韻的特質(zhì)，緩和了詩(shī)體那種有意突出的骨質(zhì)感。夏敬觀《手批山谷詞》：“曩疑山谷詞太生硬，今細(xì)讀，悟其不然。'超逸絕塵，獨(dú)立萬(wàn)物之表；馭風(fēng)騎氣，以與造物者游'，東坡譽(yù)山谷之語(yǔ)也，吾于其詞亦云�！雹邳S庭堅(jiān)這類詞不像其詩(shī)歌那樣“太生硬”，就是詩(shī)人有意無(wú)意以柔濟(jì)剛的結(jié)果。
王灼云：“陳無(wú)己所作數(shù)十首，號(hào)日《語(yǔ)業(yè)》，妙處如其詩(shī)。但用意太深.有時(shí)僻澀�！雹訇悗煹馈懊钐幦缙湓�(shī)”的詞如《滿庭芳》詠茶“漸胸次輪困，肺腑生寒”，就像其詩(shī)也像黃庭堅(jiān)詞一樣，格韻高絕。他的《清平樂(lè)》二首中“秋聲隱地，葉葉無(wú)留意”、“秋光燭地，簾幕生秋意。露葉翻風(fēng)驚鵲墜，暗落青林紅子”等詞句，用意以及遣詞造句都如其詩(shī)歌那樣用力和用心，雖不免有些生硬僻澀，但與其詩(shī)歌比較起來(lái)，硬澀程度減輕了許多。
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