《何謂唯物主義：重新理解馬克思/“思想文化與社會發(fā)展研究”叢書》：
　　考察了新唯物主義及其含義的思想淵源和馬克思理解唯物主義含義的演進過程，就需要解決《何謂唯物主義：重新理解馬克思/思想文化與社會發(fā)展研究叢書》的核心問題——新唯物主義的含義了。本章的主要任務就是嘗試全面深入地考察和揭示思想成熟時期的馬克思所賦予新唯物主義的含義。通過研讀馬克思關于唯物主義的相關重要論述，我們發(fā)現(xiàn)，馬克思實際上賦予了新唯物主義一種和以往任何唯物主義都不同的含義。這一含義包括基本含義和重要意蘊兩個方面。新唯物主義的基本含義為：物質生產力與生產關系及其矛盾運動、物質活動是思想觀念和上層建筑的現(xiàn)實基礎。除基本含義外，新唯物主義還有方法、認識、價值和實踐四個維度的重要意蘊。新唯物主義的含義之所以不同于唯物主義正統(tǒng)含義的關鍵原因在于，唯物史觀就是馬克思的總的思想，就是馬克思的新唯物主義世界觀，就是馬克思的新唯物主義；新唯物主義是同正統(tǒng)的唯物主義形態(tài)——近代形而上學意義上的唯物主義異質的唯物主義形態(tài)——歷史唯物主義。
　　第一節(jié)新唯物主義的基本含義
　　和絕大多數(shù)近代哲學家一樣，馬克思也沒有正式界定過唯物主義的含義。因此，同樣需要通過深入分析馬克思關于唯物主義的論述，來把握他對新唯物主義含義的理解。這是《何謂唯物主義：重新理解馬克思/思想文化與社會發(fā)展研究叢書》一以貫之的基本方法。和傳統(tǒng)教科書理解模式以為的馬克思很少論述唯物主義及其含義不同，馬克思主義的創(chuàng)始人實際上對唯物主義及其含義作過相當豐富的論述，而且有些論述相當清楚地顯示了新唯物主義的含義。這些論述是解開新唯物主義含義之謎的關鍵。
　　先來看《德意志意識形態(tài)》對新唯物主義所做的大量論述。上文已指出，在這部十分重要的著作中，馬克思對新唯物主義做了一生中最集中、最系統(tǒng)、最詳細的論述，因為此時剛剛實現(xiàn)了思想變革的馬克思需要系統(tǒng)深入地總結和闡發(fā)新唯物主義的基本觀點。而新唯物主義的基本含義，就在馬克思的總結和闡發(fā)中顯露了出來。
　　費爾巴哈“把人只看作是‘感性的對象’，而不是‘感性的活動’，因為他……沒有從人們現(xiàn)有的社會聯(lián)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們……他從來沒有把感性世界理解為構成這一世界的個人的共同的、活生生的、感性的活動……正是在共產主義的唯物主義者看到改造工業(yè)和社會制度的必要性和條件的地方，他卻重新陷入唯心主義”。①我們知道，在《德意志意識形態(tài)》中，最主要的“感性的活動”是物質生產和物質交往，“現(xiàn)有的社會聯(lián)系”“現(xiàn)在的生活關系”最重要的是“交往形式”（生產關系），“周圍生活條件”最根本的是生產力。陷入“唯心主義”的費爾巴哈看不到而“共產主義的唯物主義者”（即新唯物主義者）認識到必須進行改造的“工業(yè)和社會制度”，也是現(xiàn)實的生產力和生產關系。因此，筆者認為，這段話實際上道出了新唯物主義同包括本質上仍然是唯心主義的費爾巴哈的“唯物主義”——感性唯物主義在內的全部唯心主義的根本區(qū)別。新唯物主義從現(xiàn)實的生產力和生產關系及其矛盾運動、從現(xiàn)實的物質活動出發(fā)理解人和社會歷史，而包括費爾巴哈的感性唯物主義在內的全部唯心主義，不懂得從現(xiàn)實的感性活動、生產力和生產關系出發(fā)理解人和社會歷史，而是從思想觀念出發(fā)理解人和社會歷史，從而不能科學地理解人和社會歷史。這就是新唯物主義同全部唯心主義（包括費爾巴哈的感性唯物主義）的根本分野。
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