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“心靈的非語言表達方式”與語言工具一樣，都是信息的載體，但對個體而言，它們包含的信息更為豐富，也更為隱秘。以圖畫為例，每一幅畫作本身都是對個體潛意識的“投射”，都是對壓抑的自我的釋放，都包含了個體豐富的情感信息。而繪畫的過程則把個體意識不到的信息帶入意識之中,通過意識與潛意識的對話,促成個體人格的更新和轉化。本書以繪畫心理分析應用為宗旨，綜合運用各經典繪畫心理分析測試工具，分靜態(tài)分析與動態(tài)分析兩大方面對不同作品及不同創(chuàng)作過程進行了系統(tǒng)的分析和解讀。

　　前言

　　2009年，我有幸來到中央美術學院從事專職的心理健康教育工作，如今一晃8個春秋過去了。在這里，我結識了一批才華橫溢的藝術家們。雖然我在來美院前并沒有專門學習過藝術，也自認為缺少藝術細胞，但是，在欣賞藝術家們精心創(chuàng)作的藝術作品時，我總能體會到心靈上的深深共鳴和震撼，這是一種感受信息遠遠要比語言信息豐富而深邃的體會。

　　喜愛藝術，專注藝術——這是美術類大學生的共同特點。在給中央美術學院的學生進行的個體心理咨詢中，我發(fā)現，這些來訪者，無論在語言表達上是口若懸河、侃侃而談還是沉默寡言、深藏不露，當他們進入到藝術創(chuàng)作的狀態(tài)時，總是愿意并有能力去自然而然、行云流水地表達和展現自己。因此，工作伊始，我就開始嘗試在個體心理咨詢中采取繪畫的方式幫助學生們打開心扉，這一做法起到了非常好的效果，我也由此認識到了藝術創(chuàng)作對于心理健康的巨大促進作用。所以，在這8年的心理咨詢實踐中，我除了運用各種經典的心理咨詢理念和技術之外，繪畫媒介也逐漸成為我在咨詢中的重要工具。

　　2012年是我工作的第4年，我就開始在學校著力推行“寓心于專、愈人自育”的中央美術學院心理健康教育工作理念，從而進一步促進心理健康教育與學生們專業(yè)的融合，以加強中央美術學院心理健康教育的針對性、廣泛性、有效性、趣味性、主動性。除了在常規(guī)的個體心理咨詢中積極運用繪畫媒介之外，我在學校也定期開設繪畫心理工作坊，并在團體心理輔導和課程教學中積極將繪畫心理知識融入進去，促進同學們通過繪畫了解自己，發(fā)揮自身的潛力。

　　在進行這些繪畫心理實踐工作的過程中，我更加注重對相關理論和技術的總結和梳理。

　　繪畫心理分析與治療作為表達性心理分析與治療的重要方式，很多心理學和教育學的先賢和工作者都進行過研究和探討。在理論上，從弗洛伊德、榮格開始，眾多心理學家們就開始將繪畫和潛意識聯系在一起；在方法取向上，瑪格麗特·南伯格和伊迪絲·克萊曼的兩大取向各有側重；在繪畫心理測驗和分析上，從伯特、諾拉姆、路易斯和史騰等人開始，諸多心理學家就開始嘗試以標準化的方式來分析繪畫作品。對于這些先賢的理論和實踐技術，后人在踐行過程中也在不斷地完善、充實和改進。

　　除了對前人的理論和方法進行梳理之外，本書更加側重于對作者自己在這8年來的工作過程中，在理論、技術和創(chuàng)新方法上的總結進行詳細梳理。

　　本書不僅適合于心理學同行在工作實踐中參考，也為廣大心理學愛好者在生活和學習中提供了一個繪畫心理分析方面的參考，希望能對廣大讀者有所幫助。

　　緒論

　　如何通過繪畫來分析個體的心理狀態(tài)和心理特質，這是本書所要探討的內容。本書從理論、實踐、方法上對前人以及作者自己在工作中的理論和實踐工作做了一次梳理。

　　第一章是對繪畫心理分析理論基礎的總結。繪畫心理分析，重點在于通過繪畫對人的潛意識進行分析。弗洛伊德的精神分析學和榮格的分析心理學是繪畫心理分析的最主要理論來源，他們提出的相關理論如人格結構理論、本能理論、心理防御機制理論、集體潛意識和個體潛意識、原型和情結、空間象征等理論，對于我們理解繪畫作品起到了至關重要的作用。除了精神分析學和分析心理學之外，其他的一些心理學理論取向，如認知行為取向、格式塔取向、人本取向、大腦偏側化理論等也對我們理解畫面有所幫助。

　　第二章是對繪畫心理分析實踐工作的總結。其中第一節(jié)是對前人在繪畫心理分析和繪畫心理治療實踐方面進行的總結；第二節(jié)到第五節(jié)是本書作者在自己的工作中，關于繪畫心理分析的作用、繪畫的形式、繪畫心理分析的種類、繪畫心理分析的原則等方面的實踐感悟。其中在繪畫心理分析的種類上，本書作者將繪畫心理分析分為了靜態(tài)分析和動態(tài)分析這兩種形式，其中靜態(tài)分析是對畫面本身的分析，動態(tài)分析主要是對繪畫過程及咨訪互動過程的分析。

　　第三章是靜態(tài)分析部分，即對畫面本身的分析，它更多地反映了集體潛意識信息。在靜態(tài)分析中，將繪畫色彩、繪畫構圖、繪畫內容、繪畫筆觸作為分析的四個維度，這四個維度在具體實踐過程中按照由遠及近的順序排列。其中，色彩維度包括色調、純度、明度、數量等四個方面；構圖維度包括了位置、距離、大小等三個方面；內容維度包括了人物、動物、植物、景觀、抽象圖形等五個方面；筆觸則包括規(guī)則、力度、形態(tài)等三個方面。在這四個大維度和各個小方面上，除了理論說明之外，本章均配備了詳細的分析圖表以供讀者在實踐中查詢參考。

　　第四章是動態(tài)分析部分，對繪畫過程及咨訪互動過程進行分析，更多地是為了深入了解個體情結信息。繪畫過程包括了繪畫順序、繪畫時間和停頓、涂改或推翻重畫等；咨訪互動過程主要指使用心理咨詢技術來深入地了解畫面所反映出來的來訪者個人情結的過程。主要的心理咨詢技術包括特征詞聯想技術和畫面聯想技術等，特征詞聯想技術來源于詞語聯想技術，而畫面聯想技術來源于自由聯想和直接聯想，兩者都是本書作者對弗洛伊德和榮格的經典的心理分析技術的改進和調整，使之更加適合用于繪畫心理分析工作。

　　第三章和第四章的心理分析過程結合了大量名家的繪畫案例和作者在心理咨詢實踐過程中的案例進行分析闡述。

　　第一章到第四章的主要內容是“以畫知心”，闡述了繪畫心理分析的方法，注重的是分析的過程。然而在實踐過程中，心理分析和心理治療這二者之間往往是相輔相成、不可分割的，心理分析的最終目的是為了促進個體各項心理功能的健康發(fā)展和個體潛力的充分發(fā)揮，在繪畫過程中繪畫行為本身也具有一定程度的“療心”作用。因此，第五章的主要內容是簡要地從理論和實踐方面探討曼陀羅心理繪畫這種簡單而又有效的促進心理健康的方式，本方法不僅適合在專業(yè)的心理健康教育中使用，也適合個體用來調節(jié)自己的心理狀態(tài)。

前言緒論第一章繪畫心理分析理論基礎第一節(jié) 弗洛伊德和精神分析學一、人格結構理論二、本能理論三、焦慮和心理防御機制理論四、弗洛伊德理論與繪畫創(chuàng)作第二節(jié) 榮格的分析心理學一、分析心理學的人格結構理論二、原型和情結三、空間象征四、榮格理論與繪畫創(chuàng)作第三節(jié) 其他心理流派一、行為主義取向二、格式塔取向三、大腦偏側化理論四、人本主義取向第二章繪畫心理分析相關概念第一節(jié) 繪畫應用于心理健康的實踐發(fā)展一、繪畫心理治療的發(fā)展二、繪畫心理測驗和分析的發(fā)展第二節(jié) 繪畫心理分析的作用一、適用面更廣泛二、信息含量更大三、治療作用第三節(jié) 繪畫的形式一、具象畫——主題明確，形象具體二、抽象畫——主題明確，形象抽象三、不限定畫——不限定繪畫主題和表現形式第四節(jié) 繪畫心理分析的種類一、靜態(tài)分析二、動態(tài)分析第五節(jié) 繪畫分析的原則一、動靜結合原則二、由遠及近原則三、少評價、多覺察原則四、正向積極原則第三章靜態(tài)分析第一節(jié) 靜態(tài)分析要點一、分析順序二、分析層面三、適用條件第二節(jié) 繪畫色彩分析一、色彩對人的影響二、繪畫色彩四要素三、基于原型的色彩象征意義四、色彩使用參考標準五、名家色彩案例分析第三節(jié) 繪畫構圖分析一、構圖對人的影響二、繪畫構圖三要素三、空間象征意義研究四、構圖配置參考表五、名家構圖案例分析第四節(jié) 繪畫內容分析一、人物象征分析二、動物象征分析三、植物象征分析四、建筑物象征分析五、景觀象征分析六、抽象圖形象征七、名家繪畫內容案例分析第五節(jié) 繪畫筆觸分析一、筆觸風格分析二、名家繪畫筆觸案例分析第六節(jié) 靜態(tài)分析案例一、案例一二、案例二三、案例三四、案例四五、案例五六、案例六七、案例七第四章動態(tài)分析第一節(jié) 繪畫創(chuàng)作過程的分析一、繪畫順序二、時間或停頓三、涂改或推翻重畫第二節(jié) 特征詞聯想技術一、詞語聯想技術二、特征詞聯想技術三、案例分析第三節(jié) 畫面聯想技術一、聯想分析法二、畫面聯想技術三、案例分析第五章以畫療心——曼陀羅繪畫第一節(jié) 榮格的自性化學說一、生活中的對立面二、對立面的整合第二節(jié) 曼陀羅繪畫——自性的表述一、曼陀羅繪畫的作用二、曼陀羅繪畫的實踐參考文獻

　　榮格的分析心理學

　　繪畫心理學最為核心的理論基礎就是榮格（1875—1961）的分析心理學。分析心理學又稱為原型心理學，是榮格在精神分析學的基礎上所發(fā)展出的一支新的學派。榮格于1875年出生于瑞士，1900年畢業(yè)于巴塞爾大學，此后一直從事精神病診療的相關工作。1906年在反復閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》之后，開始和弗洛伊德通信并跟隨弗洛伊德學習。1910年的第二次國際精神分析大會上，弗洛伊德堅持讓榮格擔任國際精神分析協會的主席，將榮格當作自己在學術上的接班人來培養(yǎng)。然而，后來榮格和弗洛伊德卻產生了學術上的分歧。榮格對泛性論的觀點表示反對，他認為，力比多只是一般的心理能量，而性欲只是其中的一部分。1914年，榮格辭去了國際精神分析學會的主席職務并和弗洛伊德決裂。此后他嘗試提出了自己的心理理論，開創(chuàng)了分析心理學。

　　和精神分析學一樣，分析心理學也不依賴實驗、數據等量化的資料，而是取材于臨床實踐。另外，分析心理學也始終肯定潛意識與力比多的存在。在分析心理學中，集體潛意識、原型、情結等理論，以及詞語聯想、夢的解析與積極想象等研究方法，都為繪畫心理分析提供了理論支撐和技術支持。

　　一、分析心理學的人格結構理論

　　和弗洛伊德的精神分析學對人格的意識、潛意識進行的劃分類似，分析心理學也認為個體人格可以劃分為意識和潛意識。但是榮格認為，潛意識部分可以進一步劃分為個體潛意識和集體潛意識。

　　意識是能夠被個體自我所感受到的那一部分心理活動。榮格理論中的意識概念和弗洛伊德理論中的是一致的。

　　榮格理論體系中的潛意識，則包含了個體潛意識和集體潛意識，個體潛意識包含一切被遺忘了的記憶、直覺和被壓抑的經驗，它帶有很強的個人色彩，雖然屬于潛意識，但是經過努力，部分個體潛意識可以進入意識層面從而被主體認識到。

　　集體潛意識是榮格理論中最重要的概念，他認為集體潛意識反映了人類在進化和發(fā)展的過程中累積的經驗，是人格中最深層次和最有力量的部分。這個部分主要來自于遺傳和種族的歷史，包括生物性的信息，以及原始的生存環(huán)境、神話、宗教、文化等信息，是人類在漫長的進化發(fā)展過程中積累而來的。榮格曾說過：“正如人類的身體相當于整個人體器官的博物館，每一器官背后皆有其漫長的進化過程一樣，我們應當期待去發(fā)現，人類的心理也是以一種與之相似的方式構成的。心理不再可能是存在于身體之內卻沒有其自身歷史的產物。說到歷史，我的意思并不是在講這樣一種事實：心理依據意識鏈接過去，通過語言和其他種種文化傳統(tǒng)來創(chuàng)造自體。我這里所指的是心理的歷史，是心理依然接近動物的古代人的那種生物性的、史前的、潛意識的心理演進的歷史。”

　　因此，榮格和弗洛伊德對人格結構的劃分既有一致的成分，又有不同的成分。一致在于他們都將心理分為了意識與潛意識，并認為個體能夠意識到的部分只占據很小的一部分。不同的是，弗洛伊德認為潛意識的全部內容是由個體出生后經歷的事件所規(guī)定的，而榮格則認為個體出生后的經歷所形成的潛意識只是個體潛意識，這種個體潛意識并不是潛意識的全部內容，而集體潛意識則是人類所共有的。

　　二、原型和情結

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　　基于集體潛意識理論，榮格提出了原型概念。他認為，集體潛意識的主要內容就是由各種“原型”構成的。所謂原型，是一種本原的模型，其他各種存在都是根據這個模型而成型的。原型是一種本能的趨向，本能和原型相互依存，本能是原型的基礎，而原型則是本能的潛意識意向。

　　榮格曾說過：“原型是一種趨向，這種趨向構成這類主題的表象——細節(jié)上可以千變萬化，然而又不喪失其基本的類型的表象�！�

　　榮格曾對幾種最初的原型模式進行過詳細的論述。

　　人格面具：是指個體在公眾場合中公開顯露和表現出的那一面，這一面有的時候與我們真實的想法是相違背的，比如，在不喜歡的人面前也表現得彬彬有禮。個體之所以表現出這一面，主要是為了獲得他人和社會的認可。

　　阿尼瑪和阿尼姆斯：榮格認為個體天生就具備了一些異性的特質，個體必須在人格中展現出一定的異性特質，才能獲得平衡。人們通過這種先天性的異性特質來了解生活中的異性。當個體異性特質得到充分關注的時候，這種特質就會得到充分的發(fā)展，但如果被忽視，異性特質就會通過投射等心理機制，影響個體的心理和行為。

　　按照榮格的觀點，如果一個男性沒有關注到內心的女性化的一面，總是表現出剛強勇敢的男性化的一面，那么女性化的溫柔、敏感就會在他的潛意識中發(fā)揮影響；反之，如果一個女性沒有關注到內心中男性化的一面，總是表現得多愁善感，那么男性化的一面就會在她的潛意識中發(fā)揮影響。

　　阿尼瑪就是男性心理中女性的一面，是男子內在的女性原型，“在男子的心靈中，阿尼瑪是一切女性心理的化身，諸如模糊朦朧的感情、心緒、事關未來的征兆預感，非理性存在的接納性、個體之愛的能力、成熟質感，以及——最后的但卻并非是最無足輕重的——他與潛意識的關系�！�

　　阿尼姆斯則和阿尼瑪相反，是女性內在的男性原型，它是女性心中男性化的一面，并為女性提供了理想化的男性特質，比如勇氣、進取心、堅強剛毅、才華橫溢等。

　　陰影是人格的陰

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