上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所主編的中國哲學(xué)、西方哲學(xué)研究論集。《中西哲學(xué)論衡》（第五輯）由“西學(xué)探要”“中學(xué)攬勝”“多棱透視”“融會貫通”“書海擷英”五大板塊組成，內(nèi)容涉及西方哲學(xué)、中國哲學(xué)、中西哲學(xué)比較等研究領(lǐng)域，收錄有漢娜·阿倫特（譯文）、余治平、方朝輝、黃玉順、劉梁劍、陳新夏等教授的學(xué)術(shù)文章，展現(xiàn)了一定廣度和深度的哲學(xué)研究成果。
余治平，上海交通大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，中國社會科學(xué)院哲學(xué)博士后，曾任上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。研究方向中國哲學(xué)、中西哲學(xué)比較。著有《康德<純粹理性批判>哲學(xué)概念系統(tǒng)引�！贰墩軐W(xué)的中國本土化敘事》等。上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“康德哲學(xué)概念譜糸”(Das Begriffe slexikon der Kant Philosophie)主持人，國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“忠恕而仁”負責(zé)人。
西學(xué)探要
蘇格拉底：哲學(xué)與政治 漢納?阿倫特（張琳 譯）
攝持和?即經(jīng)驗：懷特海與布雷德?的感受形上學(xué) 俞懿嫻
知覺認識論 王華平
博弈論與實踐理性 陳常燊
康德的先驗感性論對數(shù)學(xué)的奠基意義 錢立卿
歐美世界狄爾泰研究追溯 高樺
中學(xué)攬勝
論儒家的性樸論：以荀子為中心 周熾成
《毛詩》風(fēng)教與中國研究的范式問題 方朝暉
一種基于心氣論的道德哲學(xué)
——王夫之的孟子學(xué)及其當代意蘊 劉梁劍
孟、荀思想中的宗教向度 李彥儀
融會貫通
儒家與基督教在中國的現(xiàn)狀與未來 黃玉順
勞動，作為人之為人的存在方式
——從現(xiàn)代性批判到后現(xiàn)代憧憬 余治平
多棱透視
“Bildung”觀念的多重維度及其漢譯辨析 鮑永玲
關(guān)于人的發(fā)展理論的范式轉(zhuǎn)換問題 陳新夏
量子衛(wèi)星上天對哲學(xué)思維方式的挑戰(zhàn) 李元
偽善的客觀性難題：道德世界辯證發(fā)展的中斷 王強
書海擷英
儒家“夷夏論”的當代回歸及其對中華文明重構(gòu)的建言
——讀余治平《春秋公羊夷夏論》 翁后發(fā)
自由人格的探尋與啟示
——評蔡志棟《“圣人”的退場》 薛子燕
《中西哲學(xué)論衡》（年刊）稿約
黑格爾對哲學(xué)的一般表述：“密納發(fā)的貓頭鷹要等到黃昏到來，才會起飛”，只適用于歷史哲學(xué)。也就是說，它對于歷史來說是真的，并且呼應(yīng)了歷史學(xué)家的觀點。黑格爾持有這個觀點是很自然的，因為他認為哲學(xué)真正始于希臘，并且僅僅源于柏拉圖和亞里士多德，他們的寫作恰逢城邦和希臘歷史的榮耀走向終結(jié)之時。如今我們知道柏拉圖和亞里士多德其實是希臘哲學(xué)思想的頂峰而非開端，而希臘哲學(xué)思想是在希臘達到或接近其巔峰的時代起飛的。不過我們?nèi)匀豢梢哉f，柏拉圖和亞里士多德是西方哲學(xué)傳統(tǒng)的開端。不同于希臘哲學(xué)思想的開端，西方哲學(xué)傳統(tǒng)的開端發(fā)生在希臘政治生活事實上接近終結(jié)之時。深受政治上社會衰敗的全面影響，柏拉圖和亞里士多德在公元前４世紀的作品對他們之后的時代的每個事件都產(chǎn)生了如此壓倒性的重大影響，這在整個哲學(xué)傳統(tǒng)，特別是政治思想傳統(tǒng)中是絕無僅有的。
居住在城邦之中的人，如何能生活在政治之外？問題由此產(chǎn)生。這個問題有時不可思議地與我們自己時代所面對的問題相似，而且很快會轉(zhuǎn)換成如下問題：不屬于任何政治體的生活何以可能？也就是說，在無政治體或者是今天稱之為無國家狀態(tài)下生活何以可能？
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