中國(guó)擁有悠久豐富的慈善理念與實(shí)踐,具有明顯的民族特色,在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著重要作用。義葬不是單純的慈善問(wèn)題,還與喪葬禮儀、移風(fēng)易俗、基層管理、救災(zāi)濟(jì)貧、災(zāi)民流民、會(huì)館公所、城市空間、近代轉(zhuǎn)型等諸多問(wèn)題密切相連;厥走@些傳統(tǒng)慈善文化,常有“換了人間”的感慨,然而當(dāng)前慈善公益中的種種問(wèn)題,與歷史上頗多類似之處,原來(lái)歷史從未走遠(yuǎn)。目前,我國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展形勢(shì)喜人,但面臨困難依然很多。慈善是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。在汲取傳統(tǒng)精華,借鑒海外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合自身制度優(yōu)勢(shì),塑造具有時(shí)代性和民族性的慈善文化,培育和普及健全的慈善意識(shí)是必由之路。作為善會(huì)善堂的重要發(fā)源地,明清江浙兩省善會(huì)善堂占全國(guó)的半數(shù),而江南者獨(dú)占1/3以上,并發(fā)揮巨大的輻射效應(yīng),更成為晚清義賑的中心。應(yīng)該說(shuō),江南在中國(guó)慈善或義葬發(fā)展中具有指標(biāo)意義。該書(shū)聚焦清代江南,考察傳統(tǒng)慈善事業(yè)的一個(gè)重要類型——義葬善舉,通過(guò)對(duì)施棺助葬類善會(huì)善堂的深入研究,剖析傳統(tǒng)慈善及明清社會(huì)的諸問(wèn)題。
黃永昌,1982年生,湖北麻城人,2010年畢業(yè)于華中師范大學(xué),獲歷史學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)供職于湖北汽車工業(yè)學(xué)院,副教授,人文學(xué)院副院長(zhǎng),湖北省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究中心武當(dāng)文化研究與傳播中心副主任。主要研究武當(dāng)文化、慈善文化,先后主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金、教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目、湖北省社會(huì)科學(xué)基金在內(nèi)的課題10余項(xiàng)。著有《傳統(tǒng)慈善組織與社會(huì)發(fā)展:以明清湖北為中心》,在《史學(xué)月刊》《近代史學(xué)刊》等發(fā)表論文30余篇。
緒論
第一章 何以生江南:清代義葬的淵源與背景
第一節(jié) 傳統(tǒng)義葬思想與實(shí)踐
第二節(jié) 清代江南的環(huán)境與社會(huì)
第三節(jié) 禮俗之間:清代江南的喪葬弊俗
第四節(jié) 江南的喪葬問(wèn)題與社會(huì)應(yīng)對(duì)
第二章 時(shí)空脈絡(luò):清代江南義葬的發(fā)展軌跡
第一節(jié) 清代江南義葬階段特征
第二節(jié) 蘇南義葬的發(fā)展
第三節(jié) 浙西義葬的發(fā)展
第四節(jié) 江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)義葬發(fā)展
第三章 清代江南義葬的形態(tài)功能
第一節(jié) 捐設(shè)義冢與保墓護(hù)塋
第二節(jié) 整頓停棺不葬與施棺助葬善舉
第三節(jié) 尸骸問(wèn)題與掩骼埋黹善舉
第四節(jié) 善后之政:災(zāi)荒與戰(zhàn)亂中的義葬
第五節(jié) 安撫羈旅:客寓商旅的義葬善舉
第四章 善的體系:傳統(tǒng)慈善事業(yè)的諸面向
第一節(jié) 義葬的思想文化根源
第二節(jié) 清代江南善人群體與慈善網(wǎng)絡(luò)
第三節(jié) 善舉與政教:義葬的政治文化內(nèi)涵
第四節(jié) 清代慈善發(fā)展的困境與應(yīng)對(duì)
第五章 國(guó)家與社會(huì):明清社會(huì)變遷中的義葬善舉
第一節(jié) 明清社會(huì)變遷與儒家困境
第二節(jié) 從義葬看明清國(guó)家與社會(huì)
第三節(jié) 慈善與法律之間:以尸場(chǎng)報(bào)驗(yàn)善舉為中心
第四節(jié) 清代江南義葬的社會(huì)效應(yīng)
參考文獻(xiàn)
《清代江南義葬與地方社會(huì)》:
四 常州府
順治初,因明制,常州共轄五縣。雍正二年(1724),析武進(jìn)置陽(yáng)湖,無(wú)錫置金匱,宜興置荊溪。一府之中,有3處兩縣同城者,全國(guó)僅蘇常兩地。此后,常州政區(qū)相對(duì)穩(wěn)定。共領(lǐng)8縣即武進(jìn)、陽(yáng)湖、無(wú)錫、金匱、江陰、宜興、荊溪、靖江。其中,靖江縣在江北,與江陰隔江相望,今屬泰州。該地雖屬吳語(yǔ)區(qū),經(jīng)濟(jì)文化與江南差異較大,相關(guān)史料也較缺乏,此處從略。
明清以來(lái),常州社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,文教水平與蘇松不遑多讓,在慈善方面也很發(fā)達(dá)。常州是善會(huì)善堂的發(fā)源地,東林黨人錢一本(字啟新)、顧憲成(號(hào)涇陽(yáng))、高攀龍(世稱景逸)、劉元珍(號(hào)本孺)等在武進(jìn)、無(wú)錫等地創(chuàng)辦同善會(huì),是傳統(tǒng)慈善的標(biāo)志性事件。萬(wàn)歷三十二年(1604)十月,顧憲成會(huì)同顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才(“東林八君子”)等人,在老家無(wú)錫發(fā)起東林大會(huì),制定了《東林會(huì)約》,叱咤風(fēng)雨的“東林黨”登上歷史舞臺(tái)。東林黨不僅在政治上和思想上扮演重要角色,也直接主導(dǎo)了同善會(huì)的創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)。康熙《常州府志》記載:“同善會(huì)之舉始自明,武進(jìn)錢啟新,無(wú)錫顧涇陽(yáng)、高景逸、劉本儒諸先生踵行之者,歲歲不絕。而丁彥超、堵濂生兩先生復(fù)為除夕一會(huì),亦本此意行之。”①
明清易代,常州慈善發(fā)展經(jīng)歷較長(zhǎng)沉寂期。康乾時(shí)期,常州府出現(xiàn)多處善會(huì)善堂,多是育嬰堂、養(yǎng)濟(jì)院等,義葬類相對(duì)較少。最早的當(dāng)推宜興樂(lè)善堂,由邑人曹亮武倡捐施棺多年,康熙二十一年(1682)改為育嬰堂。②自乾隆中期到道光時(shí)期近百年間,常州慈善發(fā)展迅猛。從地域上看,府城武進(jìn)、陽(yáng)湖的善會(huì)善堂達(dá)60余處,義葬相關(guān)者40余處,嘉道時(shí)期形成了以武進(jìn)存仁堂、陽(yáng)湖同仁堂為核心的,遍及城鄉(xiāng)的“報(bào)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)”,專辦各地報(bào)驗(yàn)收埋水陸路斃浮尸事宜,武進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)善堂就多達(dá)30余處。宜興、荊溪地方有各類堂局多達(dá)70處以上,義葬類數(shù)十處,廣泛分布于城鄉(xiāng)間。這在江南都是不多見(jiàn)的。江陰、無(wú)錫與金匱三縣則相對(duì)遜色,但為數(shù)亦不少。乾隆三十一年(1766),武進(jìn)鄉(xiāng)紳張百齡集資在懷南鄉(xiāng)創(chuàng)建懷仁堂,主辦貧民棺殮、義塾等,這是常州最早的義葬類善堂。最具指標(biāo)意義的無(wú)疑是武進(jìn)存仁堂。該堂創(chuàng)辦于乾隆四十一年(1776),開(kāi)始時(shí)依然是以賑濟(jì)無(wú)告為主,此后逐漸兼辦施棺、報(bào)驗(yàn)等義葬善舉。①嘉慶六年(1801),紳士劉煊等主持創(chuàng)建了陽(yáng)湖同仁堂;每年集捐制棺,收埋路尸及施給貧民不能殮埋者。存仁堂和同仁堂成立后,迅速成為當(dāng)?shù)厣铺玫暮诵,為城鄉(xiāng)競(jìng)相效仿。如乾隆四十五年(1780),劉憲等在奔牛鎮(zhèn)創(chuàng)辦安西鄉(xiāng)同仁堂,辦理施送棺木。
嘉道時(shí)期是常州義葬發(fā)展的一個(gè)高潮時(shí)期。嘉慶二年(1797),無(wú)錫人秦震鈞等在金匱城隍廟東倡建同仁堂,舉辦施藥、施棺、施棉胎事務(wù),另附棲流所三處,義冢九處。②由于水陸路斃浮尸無(wú)親屬認(rèn)領(lǐng)者,往往累及地主地鄰,該堂還規(guī)定,無(wú)論浮尸路斃有無(wú)傷痕,均由善堂報(bào)驗(yàn)殮埋,不傳地主地鄰。這就是有名的“錫金成例”③。嘉慶十二年(1807),新陽(yáng)天區(qū)三圖尚書(shū)里創(chuàng)辦敦善堂,收埋暴露、報(bào)驗(yàn)路斃兼施衣藥棺木。嘉慶十六年(1811),武進(jìn)、陽(yáng)湖官紳趙翼、劉弼全等,主張仿照錫金成例,辦理報(bào)驗(yàn),武進(jìn)地方以存仁堂為總局,陽(yáng)湖以同仁堂為總局,由兩知縣給發(fā)蓋印聯(lián)單,交堂董報(bào)驗(yàn),通詳院司立案。臬憲每年發(fā)給堂董護(hù)照,載明有傷報(bào)驗(yàn)、無(wú)傷由堂董驗(yàn)明殮埋。其中存仁堂由堂董劉弼全負(fù)責(zé),同仁堂歸堂董張利貞、董敏善負(fù)責(zé)。由于經(jīng)費(fèi)不敷,兩堂只舉辦近城五里以內(nèi)報(bào)驗(yàn)事務(wù),不及遠(yuǎn)鄉(xiāng)。推行幾年后,效果顯著。
……