如何將青少年培養(yǎng)成身心健康、具備核心素養(yǎng)的社會(huì)人,是現(xiàn)階段我國(guó)青少年教育發(fā)展中非常重要的議題。
《青少年志愿服務(wù)公益實(shí)踐指導(dǎo)叢書:青少年志愿服務(wù)公益實(shí)踐社區(qū)工作者指導(dǎo)手冊(cè)》在解讀青少年志愿服務(wù)、公益教育及實(shí)踐與社區(qū)的基礎(chǔ)上,嘗試探索并建構(gòu)出“學(xué)!鐓^(qū)—家庭”三方聯(lián)動(dòng)的有效模式及機(jī)制。在三方聯(lián)動(dòng)模式的框架下,前瞻而有針對(duì)性地為社區(qū)工作者提供了一整套系統(tǒng)、科學(xué)和可操作性強(qiáng)的青少年公益實(shí)踐活動(dòng)的具體活動(dòng)流程、活動(dòng)案例、活動(dòng)資料包及多樣的資源鏈接。
修身立德向來是中國(guó)人孜孜以求的節(jié)操與境界,這種操守已經(jīng)超越了社會(huì)階層和外在約束力,內(nèi)化成為一種自覺性的行為。誠(chéng)如孔子所言:“芝蘭生于幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)!庇纱艘嗫芍袊(guó)人將“為人”放在了至高無上的地位!盀槿恕,除了錘煉自身品德修為,更要努力與他人建立規(guī)范的倫理關(guān)系。而倫理關(guān)系反過來約束和指導(dǎo)個(gè)人行為,如為人父母、為人師友、為人子女、為人夫婦等,都離不開一套結(jié)構(gòu)性的準(zhǔn)則。反之,社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致的“禮崩樂壞”是最令人擔(dān)憂的,也由此,道德教化成為中國(guó)人日常生活中的關(guān)鍵詞。
雖然時(shí)過境遷,我們嘗試用現(xiàn)代專業(yè)視角來理解修身立德更具積極意義,用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來審視就是“社會(huì)化”,用教育學(xué)的話語來詮釋就是“德育”,用心理學(xué)的語言闡釋就是“人格健全”,用哲學(xué)的話語理解就是激發(fā)個(gè)體的“主體性”,用政治學(xué)的立場(chǎng)來解讀就是培養(yǎng)合格的“公民”。綜合多個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn),我們可以將“修身立德”歸結(jié)為是要培養(yǎng)一個(gè)道德高尚、品行良好、慈善仁愛、獨(dú)立思考,有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜苄汀昂萌恕。而這也正是當(dāng)前黨和國(guó)家高度重視、社會(huì)大眾普遍關(guān)心、老師和家長(zhǎng)最為關(guān)注的問題。黨的十八大報(bào)告明確提出:“把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人!绷(xí)近平同志也多次強(qiáng)調(diào):“要從小學(xué)習(xí)做人。世界上最難的事情是怎樣做人,怎樣做一個(gè)好人。要做一個(gè)好人,就要有品德、有知識(shí)、有責(zé)任,要堅(jiān)持德品為先。”教育部、民政部及團(tuán)中央等部門也通過各種政策和途徑推進(jìn)青少年健康發(fā)展。對(duì)于社會(huì)大眾來說,最大的期望就是構(gòu)建一個(gè)和睦友愛的好人社會(huì);老師和家長(zhǎng)朋友們最大的困擾則是“如何培養(yǎng)一個(gè)身心全面發(fā)展的孩子”;邳h和國(guó)家的政策環(huán)境、嘗試回應(yīng)社會(huì)大眾的期望、努力滿足老師和家長(zhǎng)的訴求,北京師范大學(xué)中國(guó)公益教育研究所從2009年開始率先在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)“公益教育”新理念,以北京市海淀區(qū)西三旗街道社區(qū)等為試點(diǎn)開展青少年公益教育的行動(dòng)研究,致力于探索和構(gòu)建一種“學(xué)校一社區(qū)一家庭”三聯(lián)動(dòng)的有效模式。經(jīng)過多年的研究探索,我們發(fā)現(xiàn),社區(qū)在青少年人格塑造中的巨大功能和潛力還沒有發(fā)揮出來。一般在青少年人格塑造方面,人們強(qiáng)調(diào)代表國(guó)家的學(xué)校德育工作,此外,也比較重視小家的家庭日常教育。而令老師和家長(zhǎng)百思不得其解的是,青少年在學(xué)校和家庭中塑造好的理念、價(jià)值和行為,在他們步入社會(huì)之后就開始變得失靈和失效。究其緣由,實(shí)在是人們忽略了個(gè)體社會(huì)化的重要場(chǎng)域——社區(qū)。社區(qū)是社會(huì)的子細(xì)胞,是溝通家庭和社會(huì)的橋梁和紐帶,是個(gè)體除了家庭和學(xué)校之外停留時(shí)間最長(zhǎng)的場(chǎng)域,社區(qū)對(duì)于個(gè)體的人格塑造是潛移默化的,在此不再贅述,孟母三遷就是最好的例證。
談到這里,大家可能會(huì)有一個(gè)疑問,既然強(qiáng)調(diào)社區(qū)在青少年人格塑造中的功能與作用,那這項(xiàng)工作由誰來承擔(dān)呢9學(xué)校有老師.家庭有父母。當(dāng)然,社區(qū)有社區(qū)工作者,但社區(qū)工作者是否愿意承擔(dān)這項(xiàng)工作(7他們?nèi)绾伍_展這些工作?他們要具備哪些能力呢?正是基于這樣的疑問,我們結(jié)合多年在社區(qū)開展的行動(dòng)研究匯編了《青少年志愿服務(wù)公益實(shí)踐社區(qū)工作者指導(dǎo)手冊(cè)》,讀完它您就可以找到答案。需要說明的是,該手冊(cè)具有如下特點(diǎn)。
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尚立富,博士,北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院教師。2009年獲得香港理工大學(xué)社會(huì)工作碩士學(xué)位,曾到美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)社會(huì)政策與實(shí)踐學(xué)院訪學(xué)一年。2014年獲得北京師范大學(xué)博上學(xué)位。主要從事社區(qū)發(fā)展和家庭教育及非營(yíng)利組織研究。近年來參與中宣部重大課題、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題、北京市委宣傳部委托課題等。
1998—2003年,為了考察基礎(chǔ)教育,尚立富博士曾騎自行車或徒步走訪了全國(guó)22個(gè)省、直轄市,行程9萬里,先后被中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、南方周末等上百家媒體報(bào)道。
2003年尚立富博士發(fā)起并成立了“W行動(dòng)”,2006年參與發(fā)起并成立了“W基金會(huì)”,擔(dān)任其理事和秘書長(zhǎng),撰寫了《行走西部》《隱痛與希望——西部農(nóng)村教育教育解讀志》《苦樂之旅》等書,主編《小學(xué)公益實(shí)踐教程》(1—6年級(jí))和“青少年志愿服務(wù)公益實(shí)踐手冊(cè)”叢書等14本書。
第一章 解讀“青少年志愿服務(wù)”“公益教育及實(shí)踐”與“社區(qū)”
第一節(jié) 青少年志愿服務(wù)
第二節(jié) 公益教育與社區(qū)
第三節(jié) 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)及其功能
第二章 青少年公益教育及實(shí)踐的聯(lián)動(dòng)機(jī)制
第一節(jié) 學(xué)校在公益教育及實(shí)踐中的主導(dǎo)作用
第二節(jié) 家庭在公益教育及實(shí)踐中的基礎(chǔ)作用
第三節(jié) 社區(qū)在公益教育及實(shí)踐中的依托作用
第四節(jié) 公益教育及實(shí)踐聯(lián)動(dòng)機(jī)制的構(gòu)建
第三章 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)流程與步驟
第一節(jié) 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)整體流程
第二節(jié) 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)具體流程及步驟
第二節(jié) 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施階段
第四章 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)
第一節(jié) 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)的準(zhǔn)備階段
第二節(jié) 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施階段
第三節(jié) 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)估階段
第五章 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)案例
第一節(jié) 我是環(huán)境小衛(wèi)士
第二節(jié) 社區(qū)綠色環(huán)保表
第三節(jié) 交通安全知多少
第四節(jié) 保護(hù)自己,行動(dòng)起來
第五節(jié) 我愛我的家
第六節(jié) 鄰里互助樂相處
第七節(jié) 手拉手,一起走
第八節(jié) 社區(qū)如同家,有你也有他
第九節(jié) 我的社區(qū)夢(mèng)想
第十節(jié) 多姿多彩美社區(qū)
第十一節(jié) 傳承經(jīng)典,發(fā)揚(yáng)美德
第十二節(jié) 踐行我們的價(jià)值觀
第六章 青少年社區(qū)公益實(shí)踐活動(dòng)資料包
第七章 資源鏈接
后記
《青少年志愿服務(wù)公益實(shí)踐指導(dǎo)叢書:青少年志愿服務(wù)公益實(shí)踐社區(qū)工作者指導(dǎo)手冊(cè)》:
。ㄆ撸⿲W(xué)校是公益教育及實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)估者
由學(xué)校來完成的對(duì)公益教育過程和效果的總結(jié)和評(píng)估,這其中包括對(duì)學(xué)生行為能力的觀察與評(píng)估。而針對(duì)活動(dòng)的評(píng)估和總結(jié),對(duì)于完善活動(dòng)設(shè)計(jì)并將活動(dòng)作為學(xué)校的一個(gè)校本活動(dòng)的可能性加以考核是十分必要的。學(xué)校還可以從學(xué)術(shù)研究的角度去評(píng)估活動(dòng)給學(xué)生行為能力帶來的改變,評(píng)估學(xué)校、社區(qū)、家庭在公益教育中發(fā)揮的作用,以此總結(jié)出普遍的聯(lián)系和規(guī)律,以便對(duì)公益教育的體系做進(jìn)一步完善。
二、學(xué)校在公益教育及實(shí)踐中的主導(dǎo)作用
學(xué)校是教育的權(quán)威機(jī)構(gòu),學(xué)生因?yàn)槭艿綄W(xué)校的管理和教育而對(duì)學(xué)校“言聽計(jì)從”,家長(zhǎng)因?yàn)楹⒆咏邮軐W(xué)校的管理和教育而對(duì)學(xué)校無比尊重和信任,而社會(huì)由于國(guó)家對(duì)于教育的重視而對(duì)學(xué)校無比崇敬,因此在學(xué)生教育的大環(huán)境中,學(xué)校對(duì)于發(fā)動(dòng)家庭和社區(qū)的力量來教育學(xué)生的號(hào)召力和信服力是最強(qiáng)的。因此,學(xué)校在構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)相互聯(lián)動(dòng)的教育大環(huán)境模式中的作用基本是主導(dǎo)性和權(quán)威性的。
。ㄒ唬┕娼逃耐菩幸蕾噷W(xué)校的主導(dǎo)作用
由學(xué)校來探索公益教育中的相關(guān)原則、標(biāo)準(zhǔn),特別是評(píng)價(jià)指標(biāo),是最合適的。公益教育是調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭和社區(qū)的一種全民性教育,而學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)在其中的主導(dǎo)地位是不容置疑的。改革開放以來,國(guó)家大力提倡學(xué)校辦學(xué)的自主性,公益教育為學(xué)校提供了一個(gè)自由發(fā)揮的藍(lán)本。因此,學(xué)校在實(shí)踐中不斷完善公益教育的體系,對(duì)于公益教育的推行有著至關(guān)重要的作用。并且,學(xué)校以自己推行公益教育的成功經(jīng)驗(yàn)來倡導(dǎo)教育體制的改革也是非常有說服力的。
(二)公益教育的動(dòng)力源于學(xué)校的權(quán)威作用
由于學(xué)校在學(xué)生和家長(zhǎng)心目中具有至高的地位,所以學(xué)生會(huì)努力認(rèn)真地完成學(xué)校布置的作業(yè),而家長(zhǎng)為了讓孩子能夠完成學(xué)校布置的作業(yè)并且給老師和學(xué)校留下良好的印象也會(huì)竭盡全力地幫助孩子。在學(xué)生和家長(zhǎng)的時(shí)間和精力都非常有限的情況下,尤其是在他們對(duì)活動(dòng)的意義認(rèn)識(shí)不足的情況下,通常只有學(xué)校的號(hào)召才會(huì)引起他們的重視。對(duì)于一些學(xué)生和家長(zhǎng)來說,學(xué)校給予的壓力是他們開展參與活動(dòng)的動(dòng)力,博取教師和學(xué)校的好感是他們參加活動(dòng)的最初目的。只有經(jīng)過一段時(shí)間的參與,真正領(lǐng)悟到活動(dòng)的意義后,他們才能變被動(dòng)為主動(dòng)。
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